ومفضل بْن فضالة المِصْرِي، والهيثم بن حميد بن الغساني، والوليد بْن مسلم، ويحيى بْن حمزة الحضرمي، ويحيى بْن عَبد الله بْن الضحاك البابلتي.
قال عُمَر بْن عَبْد الْوَاحِد (1) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كَانَ كذابا.
وَقَال عَبْد الرحمن بْن القاسم (2) : سألت مالكا عَنْهُ، فَقَالَ: كذاب.
قُلْت (3) : فيزيد بْن جعدبة، قال: أكذب وأكذب.
وَقَال يَحْيَى بْن بُكَيْر (4) : قال هِشَام بْن عروة فيه: وذلك أَنَّهُ حدث عَنْهُ بأحاديث، والله مَا حدثته بِهَا، ولقد كذب عَلِي.
وَقَال أَبُو بَكْر المروذي (5) ، عَن أحمد بْن حنبل: كان متروك الحَدِيث (6) .
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (7) ، عَن أَبِيهِ: إِنَّمَا كَانَ يعرف بالمدينة بالصلاة، ولَمْ يكن يعرف بالحَدِيث.
وَقَال: الشاميون أروى النَّاس عَنْهُ.--------------------------------------------
(1) أبو زُرْعَة الرازي: 412، والمعرفة ليعقوب: 1 / 701، والمجروحين لابن حبان: 2 / 8.
(2) أبو زُرْعَة الرازي: 411، والمعرفة ليعقوب: 1 / 699، وضعفاء العقيلي: الورقة 103، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279.
(3) أبو زُرْعَة الرازي: 411. والذي فيه: أكذب منه. والمعرفة ليعقوب: 1 / 699.
(4) الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 111.
(5) تاريخ بغداد: 9 / 458. وتاريخ دمشق: 525.
(6) وكذلك قال حرب بْن إِسْمَاعِيل الكرماني عن أحمد بن حنبل (الجرح والتعديل: 5 / الترجمة 279) .
(7) علل أَحْمَد: 1 / 108.
মুফাদদাল ইবন ফাদালাহ আল-মিসরি, আল-হায়সাম ইবন হুমাইদ আল-গাসসানি, আল-ওয়ালিদ ইবন মুসলিম, ইয়াহইয়া ইবন হামযাহ আল-হাদরামি এবং ইয়াহইয়া ইবন আব্দুল্লাহ ইবন আদ-দাহহাক আল-বাবিলতি।
উমর ইবন আব্দুল ওয়াহিদ (১) বলেন: আমি ইমাম মালিককে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: তিনি একজন মিথ্যাবাদী ছিলেন।
আব্দুর রহমান ইবন আল-কাসিম (২) বলেন: আমি ইমাম মালিককে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনি বললেন: মিথ্যাবাদী।
আমি (৩) বললাম: তাহলে ইয়াযিদ ইবন জাদ’আবাহ সম্পর্কে কী বলেন? তিনি বললেন: সে তো আরও বড় মিথ্যাবাদী, চরম মিথ্যাবাদী।
ইয়াহইয়া ইবন বুকাইর (৪) বলেন: হিশাম ইবন উরওয়াহ তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: সে তাঁর পক্ষ থেকে এমন কিছু হাদিস বর্ণনা করেছে যা আল্লাহর কসম আমি তাঁকে বলিনি, সে আমার নামে মিথ্যাচার করেছে।
আবু বকর আল-মাররুযি (৫) ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেন: তিনি পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী (মাতরুকুল হাদিস) ছিলেন (৬)।
আব্দুল্লাহ ইবন আহমদ ইবন হাম্বল (৭) তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন: তিনি মদিনায় কেবল সালাতের জন্যই পরিচিত ছিলেন, হাদিসের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো পরিচিতি ছিল না।
তিনি আরও বলেন: সিরিয়াবাসীরাই (শামিগণ) তাঁর থেকে সবচেয়ে বেশি বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) আবু যুরআহ আর-রাযি: ৪১২, ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ: ১/৭০১, ইবন হিব্বানের আল-মাজরুহিন: ২/৮।
(২) আবু যুরআহ আর-রাযি: ৪১১, ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ: ১/৬৯৯, উকাইলির আদ-দুয়াফা: পত্র ১০৩, আল-জারহ ওয়াত তা’দিল: ৫/জীবনী ২৭৯।
(৩) আবু যুরআহ আর-রাযি: ৪১১। যাতে রয়েছে: ‘তাঁর চেয়েও বড় মিথ্যাবাদী’। এবং ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ: ১/৬৯৯।
(৪) ইবন আদির আল-কামিল: ২/পত্র ১১১।
(৫) তারিখ বাগদাদ: ৯/৪৫৮ এবং তারিখ দিমাস্ক: ৫২৫।
(৬) তদ্রূপ হারব ইবন ইসমাইল আল-কিরমানিও ইমাম আহমদ ইবন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-জারহ ওয়াত তা’দিল: ৫/জীবনী ২৭৯)।
(৭) ইলাল আহমদ: ১/১০৮।

(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 528)