وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (1) : عامة ما يرويه لا يتابعه عليه أحد (2) .
استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون، سِوَى مُسْلِم.
3228 - ع: عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (3) ، وهُوَ أَبُو بَكْر بْن حفص المدني، مشهور بكنيته.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وحسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وأبيه حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م) ، وسلمان الأَغَر (د) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وعبد اللَّه بْن حنين (م س) ، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة (فق) ،--------------------------------------------
(1) الكامل: 2 / الورقة 123 - 124.
(2) وَقَال الجوزجاني: غير محمود فِي الحديث (أحوال الرجال، الترجمة 146) وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: أبو حريز صاحب قياس ليس في الحديث بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 123) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته الترجمة 268) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال النَّسَائي في الكني: ليس بالقوي (5 / 188) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 200 والكنى لمسلم، الورقة 10، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 314، حديث رقم 1904، والمعرفة ليعقوب: 1 / 226، 646، و2 / 657، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 646، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 157، و9 / الترجمة 1494، وثقات ابن حبان: 5 / 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 249، والكاشف: 2 / الترجمة 2711، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4274، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 260، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 188، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3453.
استشهد بن البخاري في "الصحيح"، وروى له في "الأدب"وروى له الباقون، سِوَى مُسْلِم.
3228 - ع: عَبد اللَّهِ بْن حفص بْن عُمَر بْن سعد بن أَبي وقاص القرشي الزُّهْرِيّ (3) ، وهُوَ أَبُو بَكْر بْن حفص المدني، مشهور بكنيته.
رَوَى عَن: أَنَس بْن مَالِك، وحسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وأبيه حفص بْن عُمَر بْن سعد بْن أَبي وقاص، وسالم بْن عَبد اللَّهِ بْن عُمَر (بخ م) ، وسلمان الأَغَر (د) ، وشُرَحْبِيل بْن السِّمْط، وعبد اللَّه بْن حسن بن حسن بن علي بن أَبي طَالِب (س) ، وعبد اللَّه بْن حنين (م س) ، وعبد اللَّه بْن عامر بْن ربيعة (فق) ،--------------------------------------------
(1) الكامل: 2 / الورقة 123 - 124.
(2) وَقَال الجوزجاني: غير محمود فِي الحديث (أحوال الرجال، الترجمة 146) وَقَال سَعِيد بْن أَبي مريم: أبو حريز صاحب قياس ليس في الحديث بشيءٍ (الكامل لابن عدي: 2 / الورقة 123) . وَقَال البرقاني عن الدارقطني: يعتبر به (سؤالاته الترجمة 268) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب: قال النَّسَائي في الكني: ليس بالقوي (5 / 188) وَقَال في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 200 والكنى لمسلم، الورقة 10، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 314، حديث رقم 1904، والمعرفة ليعقوب: 1 / 226، 646، و2 / 657، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 646، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 157، و9 / الترجمة 1494، وثقات ابن حبان: 5 / 12، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 90، والجمع لابن القيسراني: 1 / 249، والكاشف: 2 / الترجمة 2711، ومعرفة التابعين، الورقة 23، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 138، وتاريخ الاسلام: 5 / 21، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4274، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 260، ونهاية السول، الورقة 166، وتهذيب التهذيب: 5 / 188، وتقريب التهذيب: 1 / 409، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3453.
আবু আহমাদ বিন আদি (১) বলেছেন: তিনি যা বর্ণনা করেন তার অধিকাংশের ক্ষেত্রেই অন্য কেউ তাঁর অনুসরণ করেন না (২)।
ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁকে সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ব্যতীত অবশিষ্ট ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩২২৮ - আইন: আবদুল্লাহ বিন হাফস বিন উমর বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস আল-কুরাশি আজ-জুহরি (৩), তিনি হলেন আবু বকর বিন হাফস আল-মাদানি, তিনি তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) মাধ্যমেই সমধিক পরিচিত।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস বিন মালিক, হাসান বিন হাসান বিন আলি বিন আবি তালিব (সীন), তাঁর পিতা হাফস বিন উমর বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, সালিম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর (বুখারী তালীকান, মুসলিম), সালমান আল-আগার (দাউদ), শুরাহবিল বিন আস-সিমত, আবদুল্লাহ বিন হাসান বিন হাসান বিন আলি বিন আবি তালিব (সীন), আবদুল্লাহ বিন হুনাইন (মুসলিম, সীন) এবং আবদুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ (ফক) থেকে।--------------------------------------------
(১) আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা ১২৩ - ১২৪।
(২) আল-জুজাজানি বলেছেন: হাদীস বর্ণনায় তিনি প্রশংসিত নন (আহওয়ালুর রিজাল, জীবনী ১৪৬)। সাঈদ বিন আবি মারিয়াম বলেছেন: আবু হারীজ কিয়াসপন্থী ছিলেন, হাদীস বর্ণনায় তাঁর কোনো গুরুত্ব নেই (ইবন আদির আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা ১২৩)। আল-বারকানি দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য (তাঁর সুয়ালাত, জীবনী ২৬৮)। ইবনে হাজার "আত-তাহজীব" গ্রন্থে বলেছেন: আন-নাসায়ী "আল-কুনা" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (৫ / ১৮৮), এবং "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন।
(৩) বুখারীর তারিখুল কাবীর: ৫ / জীবনী ২০০; মুসলিমের আল-কুনা, পৃষ্ঠা ১০; তিরমিযীর জামে: ৪ / ৩১৪, হাদীস নম্বর ১৯০৪; ইয়াকুবের আল-মারিফাহ: ১ / ২২৬, ৬৪৬ এবং ২ / ৬৫৭; আবু যুরআ আদ-দিমাশকির তারিখ: ৬৪৬; আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ৫ / জীবনী ১৫৭ এবং ৯ / জীবনী ১৪৯৪; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ৫ / ১২; ইবনে মানজুয়াইহ-এর রিজালু সহীহ মুসলিম, পৃষ্ঠা ৯০; ইবনুল কাইসরানির আল-জাম: ১ / ২৪৯; আল-কাশিফ: ২ / জীবনী ২৭১১; মারিফাতুত তাবিঈন, পৃষ্ঠা ২৩; তাযহিবুত তাহজীব: ২ / পৃষ্ঠা ১৩৮; তারিখুল ইসলাম: ৫ / ২১; মিযানুল ইতিদাল: ২ / জীবনী ৪২৭৪; মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২ / পৃষ্ঠা ২৬০; নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ১৬৬; তাহজীবুত তাহজীব: ৫ / ১৮৮; তাকরীবুত তাহজীব: ১ / ৪০৯; খাযরাজির খুলাসাত: ২ / জীবনী ৩৪৫৩।
ইমাম বুখারী তাঁর "সহীহ" গ্রন্থে তাঁকে সাক্ষী হিসেবে গ্রহণ করেছেন এবং "আল-আদাবুল মুফরাদ" গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম ব্যতীত অবশিষ্ট ইমামগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
৩২২৮ - আইন: আবদুল্লাহ বিন হাফস বিন উমর বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস আল-কুরাশি আজ-জুহরি (৩), তিনি হলেন আবু বকর বিন হাফস আল-মাদানি, তিনি তাঁর উপনাম (কুনিয়াত) মাধ্যমেই সমধিক পরিচিত।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস বিন মালিক, হাসান বিন হাসান বিন আলি বিন আবি তালিব (সীন), তাঁর পিতা হাফস বিন উমর বিন সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস, সালিম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর (বুখারী তালীকান, মুসলিম), সালমান আল-আগার (দাউদ), শুরাহবিল বিন আস-সিমত, আবদুল্লাহ বিন হাসান বিন হাসান বিন আলি বিন আবি তালিব (সীন), আবদুল্লাহ বিন হুনাইন (মুসলিম, সীন) এবং আবদুল্লাহ বিন আমির বিন রাবিয়াহ (ফক) থেকে।--------------------------------------------
(১) আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা ১২৩ - ১২৪।
(২) আল-জুজাজানি বলেছেন: হাদীস বর্ণনায় তিনি প্রশংসিত নন (আহওয়ালুর রিজাল, জীবনী ১৪৬)। সাঈদ বিন আবি মারিয়াম বলেছেন: আবু হারীজ কিয়াসপন্থী ছিলেন, হাদীস বর্ণনায় তাঁর কোনো গুরুত্ব নেই (ইবন আদির আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা ১২৩)। আল-বারকানি দারাকুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর হাদীস গ্রহণযোগ্য (তাঁর সুয়ালাত, জীবনী ২৬৮)। ইবনে হাজার "আত-তাহজীব" গ্রন্থে বলেছেন: আন-নাসায়ী "আল-কুনা" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (৫ / ১৮৮), এবং "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন।
(৩) বুখারীর তারিখুল কাবীর: ৫ / জীবনী ২০০; মুসলিমের আল-কুনা, পৃষ্ঠা ১০; তিরমিযীর জামে: ৪ / ৩১৪, হাদীস নম্বর ১৯০৪; ইয়াকুবের আল-মারিফাহ: ১ / ২২৬, ৬৪৬ এবং ২ / ৬৫৭; আবু যুরআ আদ-দিমাশকির তারিখ: ৬৪৬; আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ৫ / জীবনী ১৫৭ এবং ৯ / জীবনী ১৪৯৪; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ৫ / ১২; ইবনে মানজুয়াইহ-এর রিজালু সহীহ মুসলিম, পৃষ্ঠা ৯০; ইবনুল কাইসরানির আল-জাম: ১ / ২৪৯; আল-কাশিফ: ২ / জীবনী ২৭১১; মারিফাতুত তাবিঈন, পৃষ্ঠা ২৩; তাযহিবুত তাহজীব: ২ / পৃষ্ঠা ১৩৮; তারিখুল ইসলাম: ৫ / ২১; মিযানুল ইতিদাল: ২ / জীবনী ৪২৭৪; মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২ / পৃষ্ঠা ২৬০; নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ১৬৬; তাহজীবুত তাহজীব: ৫ / ১৮৮; তাকরীবুত তাহজীব: ১ / ৪০৯; খাযরাজির খুলাসাত: ২ / জীবনী ৩৪৫৩।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 423)