قال أبو حاتم (1) : جليل.
وَقَال محمد بن سعد (2) : صفوان بن محرز من بني تميم، وكان ثقة، وله فضل وورع.
وَقَال حماد بن زيد (3) ، عن مُحَمَّد بن واسع: رأيت صفوان بن محرز المازني، وإلى جنبه قوم يتحادثون (4) ، فقام ونفض ثيابه، وَقَال: إنما أنتم جرب.
وَقَال مهدي بن ميمون (5) ، عن غيلان بْن جرير، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، قال: كانوا يجتمعون هو وإخوانه يتحدثون. فلا يرون تلك الرقة، فيقولون: يا صفوان حدث أصحابك. قال: فيقول: الحمد لله"فيرق القوم، وتسيل دموعهم كأنهم أفواه المزاد (6) .
قال الواقدي: توفي فِي ولاية بشر بْن مروان (7) .--------------------------------------------
(1) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 1853.
(2) طبقاته: 7 / 147.
(3) حلية الاولياء: 2 / 214.
(4) في الحلية: يتجادلون.
(5) طبقات ابن سعد: 7 / 147.
(6) جمع مزادة، وهي إناء الماء.
(7) قاله ابن سعد (طبقاته: 7 / 148) . وَقَال خليفة بْن خياط: في أول مقدم الحجاج العراق (تاريخه: 279) . وَقَال أيضا: مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير قليلا (طبقاته: 193) . وجاء في حاشية النسخة تعليق بخط الذهبي نصه: قلت: قتادة، وابن واسع، وابن جدعان لم يكتبوا العلم إلا في أواخر زمان أنس قبل التسعين وبعدها، فهذا يدل على أن الواقدي وهم في تاريخ وفاته، وتبعه ابن حبان". قلت: قال ابن حجر بعد أن ساق كلام الذهبي هذا: ما وهم الواقدي، فقد قال خليفة في الطبقات: مات بعد انقضاء أمر ابن الزبير بقليل، ومن هنا أخذ ابن حبان قوله: مات سنة. أربع لان قتل ابن الزبير كان آخر سنة ثلاث. وما ذكره الحافظ =
আবু হাতিম (১) বলেন: মহান।
মুহাম্মদ ইবনে সাদ (২) বলেন: সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ বনু তামীম গোত্রের লোক ছিলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য ছিলেন এবং তাঁর মর্যাদা ও পরহেজগারি ছিল।
হাম্মাদ ইবনে যায়েদ (৩) মুহাম্মদ ইবনে ওয়াসি থেকে বর্ণনা করেন: আমি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ আল-মাযিনীকে দেখেছি যে, তাঁর পাশে একদল লোক কথাবার্তা বলছিল (৪), তখন তিনি উঠে দাঁড়ালেন এবং নিজের পোশাক ঝাড়লেন এবং বললেন: তোমরা তো স্রেফ সংক্রামক ব্যাধিগ্রস্ত।
মাহদী ইবনে মায়মুন (৫) গায়লান ইবনে জারীর থেকে, তিনি সাফওয়ান ইবনে মুহরিজ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি এবং তাঁর সাথীরা একত্রিত হয়ে কথাবার্তা বলতেন। তারা (হৃদয়ে) সেই কোমলতা অনুভব করতেন না, তখন তারা বলতেন: হে সাফওয়ান, আপনার সাথীদের উদ্দেশ্যে কিছু বলুন। তিনি বলতেন: "আলহামদুলিল্লাহ" (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর)। এতেই লোকেদের মন গলে যেত এবং তাদের চোখের জল এমনভাবে প্রবাহিত হতো যেন তা পানির মশকের মুখ (৬)।
ওয়াকিদী বলেন: তিনি বিশর ইবনে মারওয়ানের শাসনকালে মৃত্যুবরণ করেন (৭)।--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: ৪ / জীবনী ১৮৫৩।
(২) তাঁর তাবাকাত: ৭ / ১৪৭।
(৩) হিলয়াতুল আউলিয়া: ২ / ২১৪।
(৪) হিলয়াহ গ্রন্থে রয়েছে: তারা বিতর্ক করছিল।
(৫) তাবাকাতে ইবনে সাদ: ৭ / ১৪৭।
(৬) এটি 'মাযাদাহ'-এর বহুবচন, যা হলো পানির পাত্র বা মশক।
(৭) ইবনে সাদ এটি বলেছেন (তাঁর তাবাকাত: ৭ / ১৪৮)। খলিফা ইবনে খাইয়াত বলেছেন: হাজ্জাজের ইরাক আগমনের শুরুতে (তাঁর ইতিহাস: ২৭৯)। তিনি আরও বলেছেন: ইবনে যুবায়েরের শাসনকাল শেষ হওয়ার অল্পকাল পরে তিনি মারা যান (তাঁর তাবাকাত: ১৯৩)। পাণ্ডুলিপির টীকাতে যাহাবীর হস্তাক্ষরে একটি মন্তব্য এসেছে যার পাঠ হলো: "আমি বলছি: কাতাদাহ, ইবনে ওয়াসি এবং ইবনে জাদআন আনাস (রা.)-এর জীবনের শেষভাগে নব্বই হিজরির আগে ও পরে ছাড়া ইলম লিপিবদ্ধ করেননি। এটি প্রমাণ করে যে, ওয়াকিদী তাঁর মৃত্যুর তারিখের ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁর অনুসরণ করেছেন।" আমি বলছি: ইবনে হাজার আয-যাহাবীর এই কথাটি উদ্ধৃত করার পর বলেছেন: ওয়াকিদী ভুল করেননি, কেননা খলিফা 'তাবাকাত' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি ইবনে যুবায়েরের শাসনকাল শেষ হওয়ার কিছুকাল পরে মারা যান; আর এখান থেকেই ইবনে হিব্বান তাঁর এই উক্তিটি গ্রহণ করেছেন যে: তিনি চুয়াত্তর সনে মারা যান, কারণ ইবনে যুবায়েরের শাহাদাত তিয়াত্তর সনের শেষে ঘটেছিল। আর হাফেজ যা উল্লেখ করেছেন...

(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 212)