وَقَال عَمْرو بْن علي (1) : ما سمعت يَحْيَى ولا عَبْد الرَّحْمَنِ يحدثان عنه بشيءٍ قط، وقد روى عنه سُفْيَان.
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خَيْثَمَة (3) ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو دَاوُد، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لا يسوى فلسا (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : ما أرى بعامة ما يرويه بأسا.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات": سَالِم المكي مولى عكاشة، يروى عن عَطَاء، وسالم، وابن أَبي مليكة، روى عنه أَبُو عاصم (8) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.--------------------------------------------
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 85، وأخرجه ابن أَبي حاتم أيضا.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 799.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ" (تاريخه، الترجمة 380 ونقله ابن حبان في المجروحين: 1 / 342) .
(5) الضعفاء، له، الترجمة 232.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 799.
(7) الكامل: 2 / الورقة 29.
(8) هكذا نقل المؤلف من"ثقات"ابن حبان مشعرا أنه هو. ومع أن المزي ذكر في أول الترجمة أنه مولى عكاشة بصيغة التمريض"ويُقال"فإن هذا يؤيد أنه عد مولى عكاشة والخياط البَصْرِيّ واحدًا، وليس بجيد، فقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تأريخه الكبير فذكر =
وَقَال عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَد بْن حنبل (2) ، عَن أبيه: ما أرى به بأسا.
وَقَال أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي خَيْثَمَة (3) ومعاوية بْن صَالِح، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بشيءٍ.
وَقَال أَبُو دَاوُد، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: لا يسوى فلسا (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) : ليس بثقة.
وَقَال أَبُو حاتم (6) : ليس بقوي، يكتب حديثه ولا يحتج به.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : ما أرى بعامة ما يرويه بأسا.
وَقَال ابْن حبان فِي كتاب "الثقات": سَالِم المكي مولى عكاشة، يروى عن عَطَاء، وسالم، وابن أَبي مليكة، روى عنه أَبُو عاصم (8) .
روى لَهُ التِّرْمِذِيّ وابن ماجة.--------------------------------------------
(1) ضعفاء العقيلي، الورقة 85، وأخرجه ابن أَبي حاتم أيضا.
(2) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 799.
(3) نفسه.
(4) وَقَال الدارمي عن يحيى: ليس بشيءٍ" (تاريخه، الترجمة 380 ونقله ابن حبان في المجروحين: 1 / 342) .
(5) الضعفاء، له، الترجمة 232.
(6) الجرح والتعديل: 4 / الترجمة 799.
(7) الكامل: 2 / الورقة 29.
(8) هكذا نقل المؤلف من"ثقات"ابن حبان مشعرا أنه هو. ومع أن المزي ذكر في أول الترجمة أنه مولى عكاشة بصيغة التمريض"ويُقال"فإن هذا يؤيد أنه عد مولى عكاشة والخياط البَصْرِيّ واحدًا، وليس بجيد، فقد فرق بينهما الْبُخَارِيّ في تأريخه الكبير فذكر =
আমর ইবনে আলী (১) বলেন: আমি ইয়াহইয়া এবং আব্দুর রহমানকে তাঁর থেকে কোনো কিছুই বর্ণনা করতে শুনিনি; তবে সুফইয়ান তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২) তাঁর পিতার সূত্রে বলেন: আমি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না।
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামাহ (৩) এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে বলেন: তিনি কিছুই নন।
আবু দাউদ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে বলেন: তিনি একটি কানাকড়ির সমতুল্যও নন (৪)।
নাসায়ী (৫) বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
আবু হাতিম (৬) বলেন: তিনি শক্তিশালী নন; তাঁর হাদিস লিপিবদ্ধ করা হবে, তবে তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না।
আবু আহমাদ ইবনে আদি (৭) বলেন: তিনি যা বর্ণনা করেন, সাধারণভাবে তার মধ্যে আমি কোনো সমস্যা দেখি না।
ইবনে হিব্বান তাঁর "আস-সিকাত" গ্রন্থে বলেন: সালিম আল-মাক্কী, উকাশার মুক্তদাস; তিনি আতা, সালিম এবং ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে আবু আসিম (৮) বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দুয়াফাউল উকাইলি, পৃষ্ঠা ৮৫; ইবনে আবি হাতিমও এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৪ / জীবনী ৭৯৯।
(৩) প্রাগুক্ত।
(৪) আদ-দারিমি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি কিছুই নন" (তাঁর তারিখ, জীবনী ৩৮০; এবং ইবনে হিব্বান এটি আল-মাজরুহিন গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ১ / ৩৪২)।
(৫) আদ-দুয়াফা, নাসায়ী, জীবনী ২৩২।
(৬) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৪ / জীবনী ৭৯৯।
(৭) আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা ২৯।
(৮) লেখক ইবনে হিব্বানের "সিকাত" থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি একই ব্যক্তি। যদিও মিযযি জীবনীর শুরুতে সংশয়সূচক শব্দ "বলা হয়ে থাকে" ব্যবহারের মাধ্যমে উকাশার মুক্তদাস হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যা এই মতকেই সমর্থন করে যে তিনি উকাশার মুক্তদাস এবং বসরী দর্জিকে (আল-খাইয়াত) একই ব্যক্তি গণ্য করেছেন। তবে এটি সঠিক নয়, কারণ বুখারী তাঁর 'তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে তাঁদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন =
আবদুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল (২) তাঁর পিতার সূত্রে বলেন: আমি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা দেখি না।
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামাহ (৩) এবং মুয়াবিয়া ইবনে সালিহ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে বলেন: তিনি কিছুই নন।
আবু দাউদ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনের সূত্রে বলেন: তিনি একটি কানাকড়ির সমতুল্যও নন (৪)।
নাসায়ী (৫) বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য নন।
আবু হাতিম (৬) বলেন: তিনি শক্তিশালী নন; তাঁর হাদিস লিপিবদ্ধ করা হবে, তবে তা দলিল হিসেবে পেশ করা যাবে না।
আবু আহমাদ ইবনে আদি (৭) বলেন: তিনি যা বর্ণনা করেন, সাধারণভাবে তার মধ্যে আমি কোনো সমস্যা দেখি না।
ইবনে হিব্বান তাঁর "আস-সিকাত" গ্রন্থে বলেন: সালিম আল-মাক্কী, উকাশার মুক্তদাস; তিনি আতা, সালিম এবং ইবনে আবি মুলাইকার সূত্রে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে আবু আসিম (৮) বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) দুয়াফাউল উকাইলি, পৃষ্ঠা ৮৫; ইবনে আবি হাতিমও এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৪ / জীবনী ৭৯৯।
(৩) প্রাগুক্ত।
(৪) আদ-দারিমি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: "তিনি কিছুই নন" (তাঁর তারিখ, জীবনী ৩৮০; এবং ইবনে হিব্বান এটি আল-মাজরুহিন গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন: ১ / ৩৪২)।
(৫) আদ-দুয়াফা, নাসায়ী, জীবনী ২৩২।
(৬) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৪ / জীবনী ৭৯৯।
(৭) আল-কামিল: ২ / পৃষ্ঠা ২৯।
(৮) লেখক ইবনে হিব্বানের "সিকাত" থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন যা ইঙ্গিত দেয় যে তিনি একই ব্যক্তি। যদিও মিযযি জীবনীর শুরুতে সংশয়সূচক শব্দ "বলা হয়ে থাকে" ব্যবহারের মাধ্যমে উকাশার মুক্তদাস হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, যা এই মতকেই সমর্থন করে যে তিনি উকাশার মুক্তদাস এবং বসরী দর্জিকে (আল-খাইয়াত) একই ব্যক্তি গণ্য করেছেন। তবে এটি সঠিক নয়, কারণ বুখারী তাঁর 'তারিখুল কাবীর' গ্রন্থে তাঁদের দুজনের মধ্যে পার্থক্য করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন =
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 157)