এটি একটি সহীহ হাদিস, এর বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে, যা আমাশ থেকে বর্ণিত, তিনি যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর থেকে এক বিশাল জামাত ও বিপুল সংখ্যক বর্ণনাকারী এটি বর্ণনা করেছেন। ছয় ইমাম (আল-আইম্মাতুস সিত্তাহ) বিভিন্ন সূত্রে তাঁর থেকে এটি উদ্ধৃত করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো: মুসলিমের বর্ণনা (১), যা ওবায়দুল্লাহ ইবনে মুয়াজ আল-আনবারি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি তাঁর (আমাশ) থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈও (২) এটি সালামাহ ইবনে কুহাইল-এর সূত্রে যায়িদ ইবনে ওয়াহাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি আলী ইবনে হুজর থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি ফিতর ইবনে খলিফা থেকে, তিনি তাঁর (যাইদ ইবনে ওয়াহাব) থেকে বর্ণনা করেছেন। আমাদের সনদ এই দুই সূত্রের তুলনায় তিন স্তর উচ্চ, এবং অন্যান্য সূত্রের তুলনায় দুই স্তর উচ্চ।
তার মধ্যে আরও একটি হলো: ইবনে মাজাহ-র (৩) বর্ণনা, যা আলী ইবনে মাইমুন আর-রাক্কি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি আমাদের নিকট দুই স্তর উচ্চতর 'বাদাল' (বিকল্প উচ্চ সনদ) হিসেবে পৌঁছেছে। বর্তমানে ভূপৃষ্ঠে এই হাদিসের জন্য এই সনদের চেয়ে উচ্চতর কোনো সনদ নেই। এর মাধ্যমে আমরা আমাদের বড় বড় শায়খদের সমপর্যায়ে পৌঁছেছি, আর সমস্ত প্রশংসা আল্লাহরই।
২১৩২ - তি. সা.: যায়িদ ইবনে ইয়ুসাই' (৪), তাঁকে ইবনে আসাই'ও বলা হয়, আল-হামদানি, আল-কুফি।--------------------------------------------
(১) মুসলিম: ৮ / ৪৫, তাকদির অধ্যায়, পরিচ্ছেদ: মায়ের গর্ভে মানব সৃষ্টির প্রকৃতি।
(২) তাঁর 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (দেখুন তুহফাতুল আশরাফ: ৭ / ২৯, হাদিস ৯২২৮)।
(৩) ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন (৭৬), তাঁর গ্রন্থের মুকাদ্দিমায় (ভূমিকা), তাকদির বিষয়ক পরিচ্ছেদে।
(৪) তাবাকাত ইবনে সাদ: ৬ / ২২২; আদ-দুরি-র বর্ণনায় তারিখ ইয়াহইয়া: ২ / ১৮৪; তারিখুল বুখারি আল-কাবির: ৩ / জীবনী ১৩৫৬; সিকাতুল ইজলি, পৃষ্ঠা ১৭; জামিআত তিরমিজি: ৩ / ২১৩; আল-জারহ ওয়াত তা'দিল: ৩ / জীবনী ২৫৯৮; সিকাত ইবনে হিব্বান: ১ / পৃষ্ঠা ১৪৭; তাজহিবুজ জাহাবি: ১ / পৃষ্ঠা ২৫৬; আল-কাশিফ: ১ / জীবনী ১৭৭৬; মিজানুল ইতিদাল: ২ / জীবনী ৩০৩২; ইকমালু মুগলাতাই: =