1983 - ت ق: زربي بن عَبد الله الأزدي (1) ، أبويحيى البَصْرِيّ، مولى هند بْنت المهلب بْن أَبي صفرة الأزدي، ويُقال: مولى هشام بْن حسان، وهو إمام مسجد هشام بْن حسان، ويُقال: مؤذنه.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق) .
رَوَى عَنه: بشر بْن ثابت البزار (2) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وأبوه عبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن واقد (ت) ، وعُمَر بْن عبد الواحد العطار، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إسماعيل، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم.
قال البخاري (3) : فيه نظر.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : له أحاديث مناكير عن أنس وغيره.--------------------------------------------
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1488، والكنى لمسلم: الورقة 122، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322، والكنى للدولابي: 2 / 165، وضعفاء العقيلي: الورقة 73، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2813، والمجروحين لابن حبان: 1 / 312، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 379، وتصحيفات المحدثين: 2 / 571، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وتاريخ الاسلام: 6 / 177، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2852، والمغني: 1 / الترجمة 2183، وديوان الضعفاء: الترجمة 1461، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2305.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه: بشر بن الوضاح، وهو وهم". والبزار: بالراء المهملة، تقدمت ترجمته في المجلد الرابع: الترجمة 680. وسلف عبد المغني في قوله: بشر بن الوضاح"هو ما جاء في "الجرح والتعديل"فإن كان هناك وهم، فالوهم من هناك.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1488.
(4) جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322 عقب حديث رقم 1919 (3 / 215 ط. دار الفكر) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك (ت) ، ومُحَمَّد بْن سيرين (ق) .
رَوَى عَنه: بشر بْن ثابت البزار (2) ، وحرمي بْن عمارة بْن أَبي حفصة (ق) ، وعبد الصمد بْن عبد الوارث بْن سَعِيد، وأبوه عبد الوارث بْن سَعِيد، وعُبَيد بْن واقد (ت) ، وعُمَر بْن عبد الواحد العطار، ومسلم بْن إبراهيم، وموسى بْن إسماعيل، وأبو سَعِيد مولى بْني هاشم.
قال البخاري (3) : فيه نظر.
وَقَال التِّرْمِذِيّ (4) : له أحاديث مناكير عن أنس وغيره.--------------------------------------------
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 1488، والكنى لمسلم: الورقة 122، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322، والكنى للدولابي: 2 / 165، وضعفاء العقيلي: الورقة 73، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 2813، والمجروحين لابن حبان: 1 / 312، والكامل لابن عدي: 1 / الورقة 379، وتصحيفات المحدثين: 2 / 571، وضعفاء ابن الجوزي: الورقة 60، وتاريخ الاسلام: 6 / 177، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 237، والكاشف: 1 / 321، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 2852، والمغني: 1 / الترجمة 2183، وديوان الضعفاء: الترجمة 1461، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 37، ونهاية السول: الورقة 101، وتهذيب التهذيب: 3 / 325، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2305.
(2) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب "الكمال": كان فيه: بشر بن الوضاح، وهو وهم". والبزار: بالراء المهملة، تقدمت ترجمته في المجلد الرابع: الترجمة 680. وسلف عبد المغني في قوله: بشر بن الوضاح"هو ما جاء في "الجرح والتعديل"فإن كان هناك وهم، فالوهم من هناك.
(3) تاريخه الكبير: 3 / الترجمة 1488.
(4) جامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 322 عقب حديث رقم 1919 (3 / 215 ط. دار الفكر) .
১৯৮৩ - তিরমিযি, ইবনে মাজাহ: জরবী বিন আব্দুল্লাহ আল-আযদি (১), আবু ইয়াহইয়া আল-বাসরি, হিন্দ বিনতে মুহাল্লাব বিন আবি সুফরা আল-আযদির মাওলা (আযাদকৃত দাস); এবং বলা হয়: তিনি হিশাম বিন হাসানের মাওলা ছিলেন। তিনি হিশাম বিন হাসানের মসজিদের ইমাম ছিলেন এবং বলা হয়: তার মুয়াযযিন ছিলেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস বিন মালিক (তিরমিযি) এবং মুহাম্মদ বিন সিরিন (ইবনে মাজাহ) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন সাবিত আল-বাযযার (২), হারামি বিন উমারা বিন আবি হাফসা (ইবনে মাজাহ), আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, এবং তার পিতা আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, উবাইদ বিন ওয়াকিদ (তিরমিযি), উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-আত্তার, মুসলিম বিন ইবরাহিম, মুসা বিন ইসমাইল এবং বনু হাশিমের মাওলা আবু সাঈদ।
ইমাম বুখারি (৩) বলেন: তার বর্ণনার ব্যাপারে আপদ রয়েছে।
ইমাম তিরমিযি (৪) বলেন: আনাস এবং অন্যদের থেকে তার বর্ণিত হাদিসসমূহ মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।--------------------------------------------
(১) তারিখ আল-বুখারি আল-কাবির: ৩ / জীবনী ১৪৮৮; আল-কুনা লি-মুসলিম: পত্র ১২২; জামিআত তিরমিযি: ৪ / ৩২২; আল-কুনা লি-দুলাবি: ২ / ১৬৫; দুয়াফা আল-উকায়লি: পত্র ৭৩; আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ৩ / জীবনী ২৮১৩; আল-মাজরুহিন লি-ইবনু হিব্বান: ১ / ৩১২; আল-কামিল লি-ইবনু আদি: ১ / পত্র ৩৭৯; তাসহিফাত আল-মুহাদ্দিসিন: ২ / ৫৭১; দুয়াফা ইবনুল জাওযি: পত্র ৬০; তারিখুল ইসলাম: ৬ / ১৭৭; তাযহিবুত তাহযিব: ১ / পত্র ২৩৭; আল-কাশিফ: ১ / ৩২১; মিযানুল ইতিদাল: ২ / জীবনী ২৮৫২; আল-মুগনি: ১ / জীবনী ২১৮৩; দিওয়ানুজ দুয়াফা: জীবনী ১৪৬১; ইকমালু মুগলাতাই: ২ / পত্র ৩৭; নিহায়াতুস সুল: পত্র ১০১; তাহযিবুত তাহযিব: ৩ / ৩২৫; খুলাসাতুল খাযরাজি: ১ / জীবনী ২৩০৫।
(২) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "আল-কামাল" গ্রন্থের লেখকের ওপর মূল লেখকের কিছু সংশোধনীতে এসেছে: "সেখানে বিশর বিন আল-ওয়াদদাহ ছিল, যা একটি ভ্রম"। আর "আল-বাযযার" শব্দটি 'রা' অক্ষরের সাথে; তার জীবনী চতুর্থ খণ্ডে অতিবাহিত হয়েছে: জীবনী ৬৮০। আব্দুল মুগনির বক্তব্যে "বিশর বিন আল-ওয়াদদাহ" সম্পর্কে যা উল্লেখ হয়েছে তা "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" গ্রন্থেও এসেছে; সুতরাং যদি সেখানে কোনো ভুল থেকে থাকে, তবে তা সেখান থেকেই এসেছে।
(৩) তারিখুল কাবির: ৩ / জীবনী ১৪৮৮।
(৪) জামিআত তিরমিযি: ৪ / ৩২২, হাদিস নং ১৯১৯-এর পর (৩ / ২১৫ দারুল ফিকর সংস্করণ)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস বিন মালিক (তিরমিযি) এবং মুহাম্মদ বিন সিরিন (ইবনে মাজাহ) থেকে।
তার থেকে বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন সাবিত আল-বাযযার (২), হারামি বিন উমারা বিন আবি হাফসা (ইবনে মাজাহ), আব্দুস সামাদ বিন আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, এবং তার পিতা আব্দুল ওয়ারিস বিন সাঈদ, উবাইদ বিন ওয়াকিদ (তিরমিযি), উমর বিন আব্দুল ওয়াহিদ আল-আত্তার, মুসলিম বিন ইবরাহিম, মুসা বিন ইসমাইল এবং বনু হাশিমের মাওলা আবু সাঈদ।
ইমাম বুখারি (৩) বলেন: তার বর্ণনার ব্যাপারে আপদ রয়েছে।
ইমাম তিরমিযি (৪) বলেন: আনাস এবং অন্যদের থেকে তার বর্ণিত হাদিসসমূহ মুনকার (অগ্রহণযোগ্য)।--------------------------------------------
(১) তারিখ আল-বুখারি আল-কাবির: ৩ / জীবনী ১৪৮৮; আল-কুনা লি-মুসলিম: পত্র ১২২; জামিআত তিরমিযি: ৪ / ৩২২; আল-কুনা লি-দুলাবি: ২ / ১৬৫; দুয়াফা আল-উকায়লি: পত্র ৭৩; আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ৩ / জীবনী ২৮১৩; আল-মাজরুহিন লি-ইবনু হিব্বান: ১ / ৩১২; আল-কামিল লি-ইবনু আদি: ১ / পত্র ৩৭৯; তাসহিফাত আল-মুহাদ্দিসিন: ২ / ৫৭১; দুয়াফা ইবনুল জাওযি: পত্র ৬০; তারিখুল ইসলাম: ৬ / ১৭৭; তাযহিবুত তাহযিব: ১ / পত্র ২৩৭; আল-কাশিফ: ১ / ৩২১; মিযানুল ইতিদাল: ২ / জীবনী ২৮৫২; আল-মুগনি: ১ / জীবনী ২১৮৩; দিওয়ানুজ দুয়াফা: জীবনী ১৪৬১; ইকমালু মুগলাতাই: ২ / পত্র ৩৭; নিহায়াতুস সুল: পত্র ১০১; তাহযিবুত তাহযিব: ৩ / ৩২৫; খুলাসাতুল খাযরাজি: ১ / জীবনী ২৩০৫।
(২) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় "আল-কামাল" গ্রন্থের লেখকের ওপর মূল লেখকের কিছু সংশোধনীতে এসেছে: "সেখানে বিশর বিন আল-ওয়াদদাহ ছিল, যা একটি ভ্রম"। আর "আল-বাযযার" শব্দটি 'রা' অক্ষরের সাথে; তার জীবনী চতুর্থ খণ্ডে অতিবাহিত হয়েছে: জীবনী ৬৮০। আব্দুল মুগনির বক্তব্যে "বিশর বিন আল-ওয়াদদাহ" সম্পর্কে যা উল্লেখ হয়েছে তা "আল-জারহু ওয়াত তাদিল" গ্রন্থেও এসেছে; সুতরাং যদি সেখানে কোনো ভুল থেকে থাকে, তবে তা সেখান থেকেই এসেছে।
(৩) তারিখুল কাবির: ৩ / জীবনী ১৪৮৮।
(৪) জামিআত তিরমিযি: ৪ / ৩২২, হাদিস নং ১৯১৯-এর পর (৩ / ২১৫ দারুল ফিকর সংস্করণ)।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 346)