وَقَال أَبُو هلال، عَنْ عَبد اللَّهِ بْن بريدة (1) : أرسل معاوية إِلَى دغفل فسأله عَنِ انساب العرب، وعَنِ النجوم، والعربية، وعن أنساب قريش، فأخبره، فإذا رجل عالم، فقَالَ: من أين حفظت هذا يا دغفل؟ قال: بلسان سؤول، وقلب عقول، وإن آفة العلم النسيان، قال: فأمره أن يذهب إِلَى يزيد بْن معاوية فيعلمه العربية، وأنساب قريش، وانساب العرب.
وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي، عَنِ الأَصْمَعِيّ: النسابون أربعة: دغفل، وأَبُو ضمضم، وصبيح، والكيس النمري.
قال: وخبرنا الاصمغي، عن مسمع بن عبد الملك، قال: قيل للنساب البكري: قد نسبت كل شيء حَتَّى نسبت الذر، قال: الذر ثلاثة أبطن: الذر، وقارن، وعقفان.
وَقَال بشر بْن موسى، عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَنِ العلاء بْن أسلم ابْن أخي العلاء بْن زياد العدوي، عَنْ رؤبة بْن العجاج: أتيت النسابة البكري فقَالَ: من أنت؟ قلت: ابن العجاج، قال: قصرت وعرفت لعلك كأقوام يأتونني، إن سكت عنهم لم يسألوني وإن حدثتهم لم يعوا عني. قلت: أرجو أن لا أكون كذلك، قال: فما أعداء المروءة؟ قلت: تخبرني، قال: بنو عم السوء، إن رأوا صالحا دفنوه، وإن رأوا شرا أذاعوه، ثم قال: إن للعلم آفة ونكدا وهجنة، فآفته نسيانه، ونكده الكذب فيه، وهجنته نشره في غير أهله (2) .--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (4201) وابن عَبد الْبَرِّ في جامع بيان فضل العلم (1 / 106) .
(2) وانظر علل أحمد: 1 / 258، فمثله يرويه الحسن البَصْرِيّ عَنه: العلامة في العلم خصال ثلاث: له آفة، وله هجنة، وله نكد، فآفته … الخ".
وَقَال نصر بْن عَلِيّ الجهضمي، عَنِ الأَصْمَعِيّ: النسابون أربعة: دغفل، وأَبُو ضمضم، وصبيح، والكيس النمري.
قال: وخبرنا الاصمغي، عن مسمع بن عبد الملك، قال: قيل للنساب البكري: قد نسبت كل شيء حَتَّى نسبت الذر، قال: الذر ثلاثة أبطن: الذر، وقارن، وعقفان.
وَقَال بشر بْن موسى، عَنِ الأَصْمَعِيّ، عَنِ العلاء بْن أسلم ابْن أخي العلاء بْن زياد العدوي، عَنْ رؤبة بْن العجاج: أتيت النسابة البكري فقَالَ: من أنت؟ قلت: ابن العجاج، قال: قصرت وعرفت لعلك كأقوام يأتونني، إن سكت عنهم لم يسألوني وإن حدثتهم لم يعوا عني. قلت: أرجو أن لا أكون كذلك، قال: فما أعداء المروءة؟ قلت: تخبرني، قال: بنو عم السوء، إن رأوا صالحا دفنوه، وإن رأوا شرا أذاعوه، ثم قال: إن للعلم آفة ونكدا وهجنة، فآفته نسيانه، ونكده الكذب فيه، وهجنته نشره في غير أهله (2) .--------------------------------------------
(1) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير (4201) وابن عَبد الْبَرِّ في جامع بيان فضل العلم (1 / 106) .
(2) وانظر علل أحمد: 1 / 258، فمثله يرويه الحسن البَصْرِيّ عَنه: العلامة في العلم خصال ثلاث: له آفة، وله هجنة، وله نكد، فآفته … الخ".
আবু হিলাল, আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ (১) থেকে বর্ণনা করেছেন: মুয়াবিয়া দগফলের নিকট লোক পাঠালেন এবং তাকে আরবদের বংশলতিকা, নক্ষত্রবিদ্যা, আরবি ভাষা এবং কুরাইশদের বংশলতিকা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি তাকে উত্তর প্রদান করলেন এবং দেখা গেল তিনি একজন মহাজ্ঞানী ব্যক্তি। তিনি (মুয়াবিয়া) বললেন: হে দগফল! তুমি এই জ্ঞান কোত্থেকে অর্জন করলে? তিনি বললেন: জিজ্ঞাসু রসনা এবং অনুধাবনকারী হৃদয়ের মাধ্যমে; আর নিশ্চয়ই জ্ঞানের আপদ হলো বিস্মৃতি। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তিনি (মুয়াবিয়া) তাকে ইয়াজিদ ইবনে মুয়াবিয়ার নিকট যাওয়ার নির্দেশ দিলেন যেন তিনি তাকে আরবি ভাষা, কুরাইশদের বংশলতিকা এবং আরবদের বংশলতিকা শিক্ষা দেন।
নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি আসমায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন: বংশলতিকা বিশেষজ্ঞ চারজন: দগফল, আবু দমদম, সাবিহ এবং আল-কায়্যিস আন-নামারি।
তিনি বলেন: আসমায়ি আমাদের মাসমা' ইবনে আব্দুল মালিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকরি বংশবিদকে বলা হলো: আপনি তো সবকিছুর বংশলতিকা বর্ণনা করেছেন, এমনকি অতি ক্ষুদ্র পিঁপড়ারও। তিনি বললেন: পিঁপড়ার বংশ তিনটি শাখায় বিভক্ত: আজ-জার, কারিন এবং আকফান।
বিশর ইবনে মুসা আসমায়ি থেকে, তিনি আলা ইবনে যিয়াদের ভ্রাতুষ্পুত্র আলা ইবনে আসলাম আল-আদাবি থেকে, তিনি রুবা ইবনে আল-আজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি বাকরি বংশবিদের নিকট এলাম। তিনি বললেন: তুমি কে? আমি বললাম: ইবনে আল-আজ্জাজ। তিনি বললেন: তুমি সংক্ষেপে পরিচয় দিলে এবং তুমি পরিচিত ব্যক্তি। সম্ভবত তুমি ঐসব দলের মতো যারা আমার নিকট আসে; আমি যদি চুপ থাকি তারা আমাকে কিছু জিজ্ঞাসা করে না, আর যদি আমি তাদের নিকট কথা বলি তারা তা অনুধাবন করে না। আমি বললাম: আমি আশা করি আমি তেমন হবো না। তিনি বললেন: মনুষ্যত্বের শত্রু কী? আমি বললাম: আপনিই আমাকে বলুন। তিনি বললেন: মন্দ আত্মীয়স্বজন; তারা যদি কোনো ভালো কিছু দেখে তবে তা গোপন করে ফেলে, আর যদি কোনো মন্দ দেখে তবে তা প্রচার করে বেড়ায়। অতঃপর তিনি বললেন: জ্ঞানের আপদ, গ্লানি ও ত্রুটি রয়েছে; এর আপদ হলো বিস্মৃতি, এর গ্লানি হলো এতে মিথ্যাচার করা এবং এর ত্রুটি হলো অযোগ্য পাত্রে তা প্রচার করা (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম তাবারানি তাঁর মু'জামুল কাবিরে (৪২০১) এবং ইবনে আব্দুল বার জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (১/১০৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আরও দেখুন ইমাম আহমদের ইলাল: ১/২৫৮, অনুরূপ বর্ণনা হাসান বসরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "জ্ঞানের নিদর্শন বা আলামত তিনটি বৈশিষ্ট্য: এর আপদ আছে, এর ত্রুটি আছে এবং এর গ্লানি আছে, সুতরাং এর আপদ হলো..." ইত্যাদি।
নাসর ইবনে আলী আল-জাহদামি আসমায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন: বংশলতিকা বিশেষজ্ঞ চারজন: দগফল, আবু দমদম, সাবিহ এবং আল-কায়্যিস আন-নামারি।
তিনি বলেন: আসমায়ি আমাদের মাসমা' ইবনে আব্দুল মালিক থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বাকরি বংশবিদকে বলা হলো: আপনি তো সবকিছুর বংশলতিকা বর্ণনা করেছেন, এমনকি অতি ক্ষুদ্র পিঁপড়ারও। তিনি বললেন: পিঁপড়ার বংশ তিনটি শাখায় বিভক্ত: আজ-জার, কারিন এবং আকফান।
বিশর ইবনে মুসা আসমায়ি থেকে, তিনি আলা ইবনে যিয়াদের ভ্রাতুষ্পুত্র আলা ইবনে আসলাম আল-আদাবি থেকে, তিনি রুবা ইবনে আল-আজ্জাজ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি বাকরি বংশবিদের নিকট এলাম। তিনি বললেন: তুমি কে? আমি বললাম: ইবনে আল-আজ্জাজ। তিনি বললেন: তুমি সংক্ষেপে পরিচয় দিলে এবং তুমি পরিচিত ব্যক্তি। সম্ভবত তুমি ঐসব দলের মতো যারা আমার নিকট আসে; আমি যদি চুপ থাকি তারা আমাকে কিছু জিজ্ঞাসা করে না, আর যদি আমি তাদের নিকট কথা বলি তারা তা অনুধাবন করে না। আমি বললাম: আমি আশা করি আমি তেমন হবো না। তিনি বললেন: মনুষ্যত্বের শত্রু কী? আমি বললাম: আপনিই আমাকে বলুন। তিনি বললেন: মন্দ আত্মীয়স্বজন; তারা যদি কোনো ভালো কিছু দেখে তবে তা গোপন করে ফেলে, আর যদি কোনো মন্দ দেখে তবে তা প্রচার করে বেড়ায়। অতঃপর তিনি বললেন: জ্ঞানের আপদ, গ্লানি ও ত্রুটি রয়েছে; এর আপদ হলো বিস্মৃতি, এর গ্লানি হলো এতে মিথ্যাচার করা এবং এর ত্রুটি হলো অযোগ্য পাত্রে তা প্রচার করা (২)।--------------------------------------------
(১) ইমাম তাবারানি তাঁর মু'জামুল কাবিরে (৪২০১) এবং ইবনে আব্দুল বার জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (১/১০৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) আরও দেখুন ইমাম আহমদের ইলাল: ১/২৫৮, অনুরূপ বর্ণনা হাসান বসরি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: "জ্ঞানের নিদর্শন বা আলামত তিনটি বৈশিষ্ট্য: এর আপদ আছে, এর ত্রুটি আছে এবং এর গ্লানি আছে, সুতরাং এর আপদ হলো..." ইত্যাদি।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 489)