سعد بْن معاذ، وأبي سفيان مولى ابْن أَبي أَحْمَد (ع) ، وأبي غطفان بْن طريف، وأم سعد بنت سعد بْن الربيع (د) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي (1) (ف ت ق) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وزيد بْن جبيرة (ت ق) ، وابنه سُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن الحصين، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ 4) ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن خَالِدٍ القرشي (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وقد روى مالك، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، وإنما كره مالك لَهُ، لأنه كان يحدث عَنْ عكرمة، وكان مالك يكره عكرمة.
وَقَال علي ابن المديني (3) : ما روى عن عكرمة، فمنكر الحديث (4) .
قال (5) :وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: كنا نتقي حديث داود بن الحصين.--------------------------------------------
(1) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه: إسماعيل بن إبراهيم بن أَبي حبيبة، وهو وهم"قال أبو محمد البندار: إنما تبع عبد الغني ما جاء في "الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم، وهو في كل الاحوال وهم.
(2) تاريخه: 2 / 152، وعقب عباس الدور بقوله: وقد كان عندي أن داود ضعيف حتى قال يحيى ثقة"وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس" (رقم 337) . وكلام عباس، عن يحيى نقله ابن أَبي حاتم (3 / الترجمة 1874) .
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1874.
(4) وتمام كلام ابن المديني: ومالك روى عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ غير عكرمة.
(5) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن علي (الجرح والتعديل) 3 / الترجمة 1874) .
رَوَى عَنه: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل بْن أَبي حبيبة الأشهلي (1) (ف ت ق) ، وإبراهيم بْن مُحَمَّد بْن أَبي يحيى الأَسلميّ، وخارجة بْن عَبد اللَّه بْن سُلَيْمان بْن زيد بْن ثابت، وزيد بْن جبيرة (ت ق) ، وابنه سُلَيْمان بْن دَاوُدَ بْن الحصين، وعبد العزيز بْن أَبي ثابت، ومالك بْن أنس (ع) ، ومحمد بْن إسحاق بْن يسار (بخ 4) ومحمد بْن جَعْفَر بْن أَبي كثير، ومحمد بْن خَالِدٍ القرشي (ت) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّه بْن أَبي رافع مولى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم (ق) .
قال عباس الدُّورِيُّ (2) ، عَنْ يَحْيَى بْن مَعِين: ثقة، وقد روى مالك، عَنْ دَاوُد بْن الحصين، وإنما كره مالك لَهُ، لأنه كان يحدث عَنْ عكرمة، وكان مالك يكره عكرمة.
وَقَال علي ابن المديني (3) : ما روى عن عكرمة، فمنكر الحديث (4) .
قال (5) :وَقَال سفيان بْن عُيَيْنَة: كنا نتقي حديث داود بن الحصين.--------------------------------------------
(1) جاء في حواشي النسخ من قول المؤلف وهو يتعقب صاحب "الكمال": كان فيه: إسماعيل بن إبراهيم بن أَبي حبيبة، وهو وهم"قال أبو محمد البندار: إنما تبع عبد الغني ما جاء في "الجرح والتعديل"لابن أَبي حاتم، وهو في كل الاحوال وهم.
(2) تاريخه: 2 / 152، وعقب عباس الدور بقوله: وقد كان عندي أن داود ضعيف حتى قال يحيى ثقة"وَقَال ابن طهمان عن يحيى: ثقة ليس بِهِ بأس" (رقم 337) . وكلام عباس، عن يحيى نقله ابن أَبي حاتم (3 / الترجمة 1874) .
(3) الجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1874.
(4) وتمام كلام ابن المديني: ومالك روى عَنْ دَاوُد بْن حصين، عَنْ غير عكرمة.
(5) رواه ابن أَبي حاتم، عَن أبيه، عن علي (الجرح والتعديل) 3 / الترجمة 1874) .
সাদ বিন মুয়াজ, ইবনে আবি আহমাদের মুক্তদাস আবু সুফিয়ান (আ.), আবু গাতফান বিন তারিফ এবং উম্মে সাদ বিনতে সাদ বিন আল-রাবী (দা.)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন আবি হাবিবা আল-আশহালি (১) (ফা. তি. কা.), ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি, খারিজা বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন জায়েদ বিন সাবিত, জায়েদ বিন জুবাইরা (তি. কা.), তাঁর পুত্র সুলাইমান বিন দাউদ বিন আল-হুসাইন, আব্দুল আজিজ বিন আবি সাবিত, মালিক বিন আনাস (আ.), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার (বু.খ. ৪), মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আবি কাসির, মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-কুরাশি (তি.) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস আবু রাফে-এর পুত্র মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ (কা.)।
আব্বাস আদ-দুরি (২) ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর মালিক দাউদ বিন আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, মালিক কেবল তাঁর প্রতি বিরূপ ছিলেন এই কারণে যে, তিনি ইকরিমাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, আর মালিক ইকরিমাহকে পছন্দ করতেন না।
আলি ইবনুল মাদিনি (৩) বলেছেন: তিনি ইকরিমাহ থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা মুনকার আল-হাদিস (৪)।
তিনি (৫) আরও বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেছেন: আমরা দাউদ বিন আল-হুসাইনের হাদিস পরিহার করতাম।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে লেখকের উক্তি এসেছে, যেখানে তিনি ‘আল-কামাল’-এর লেখকের সমালোচনা করে বলেছেন: এতে ছিল: ‘ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন আবি হাবিবা’, যা একটি ভুল। আবু মুহাম্মদ আল-বুন্দার বলেছেন: আব্দুল গনি কেবল ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-জারহ ওয়াত তা’দিল’-এ যা এসেছে তা অনুসরণ করেছেন, আর এটি সর্বাবস্থায় একটি ভুল।
(২) তাঁর ইতিহাস: ২ / ১৫২; আব্বাস আদ-দুরি তাঁর মন্তব্যের পেছনে বলেন: আমার কাছে দাউদকে দুর্বল মনে হতো, যতক্ষণ না ইয়াহইয়া তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনে তাহমান ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর মধ্যে কোনো দোষ নেই (নং ৩৩৭)। ইয়াহইয়া থেকে আব্বাসের এই উক্তিটি ইবনে আবি হাতিম (৩ / অনুবাদ ১৮৭৪) উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আল-জারহ ওয়াত তা’দিল: ৩ / অনুবাদ ১৮৭৪।
(৪) ইবনুল মাদিনির পূর্ণ বক্তব্য হলো: মালিক দাউদ বিন আল-হুসাইন থেকে ইকরিমাহ ব্যতীত অন্যদের সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-জারহ ওয়াত তা’দিল ৩ / অনুবাদ ১৮৭৪)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম বিন ইসমাইল বিন আবি হাবিবা আল-আশহালি (১) (ফা. তি. কা.), ইব্রাহিম বিন মুহাম্মদ বিন আবি ইয়াহইয়া আল-আসলামি, খারিজা বিন আব্দুল্লাহ বিন সুলাইমান বিন জায়েদ বিন সাবিত, জায়েদ বিন জুবাইরা (তি. কা.), তাঁর পুত্র সুলাইমান বিন দাউদ বিন আল-হুসাইন, আব্দুল আজিজ বিন আবি সাবিত, মালিক বিন আনাস (আ.), মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন ইয়াসার (বু.খ. ৪), মুহাম্মদ বিন জাফর বিন আবি কাসির, মুহাম্মদ বিন খালিদ আল-কুরাশি (তি.) এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুক্তদাস আবু রাফে-এর পুত্র মুহাম্মদ বিন উবাইদুল্লাহ (কা.)।
আব্বাস আদ-দুরি (২) ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। আর মালিক দাউদ বিন আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন, মালিক কেবল তাঁর প্রতি বিরূপ ছিলেন এই কারণে যে, তিনি ইকরিমাহ থেকে হাদিস বর্ণনা করতেন, আর মালিক ইকরিমাহকে পছন্দ করতেন না।
আলি ইবনুল মাদিনি (৩) বলেছেন: তিনি ইকরিমাহ থেকে যা কিছু বর্ণনা করেছেন, তা মুনকার আল-হাদিস (৪)।
তিনি (৫) আরও বলেন: সুফিয়ান বিন উয়াইনা বলেছেন: আমরা দাউদ বিন আল-হুসাইনের হাদিস পরিহার করতাম।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপির টীকা থেকে লেখকের উক্তি এসেছে, যেখানে তিনি ‘আল-কামাল’-এর লেখকের সমালোচনা করে বলেছেন: এতে ছিল: ‘ইসমাইল বিন ইব্রাহিম বিন আবি হাবিবা’, যা একটি ভুল। আবু মুহাম্মদ আল-বুন্দার বলেছেন: আব্দুল গনি কেবল ইবনে আবি হাতিমের ‘আল-জারহ ওয়াত তা’দিল’-এ যা এসেছে তা অনুসরণ করেছেন, আর এটি সর্বাবস্থায় একটি ভুল।
(২) তাঁর ইতিহাস: ২ / ১৫২; আব্বাস আদ-দুরি তাঁর মন্তব্যের পেছনে বলেন: আমার কাছে দাউদকে দুর্বল মনে হতো, যতক্ষণ না ইয়াহইয়া তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনে তাহমান ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তাঁর মধ্যে কোনো দোষ নেই (নং ৩৩৭)। ইয়াহইয়া থেকে আব্বাসের এই উক্তিটি ইবনে আবি হাতিম (৩ / অনুবাদ ১৮৭৪) উদ্ধৃত করেছেন।
(৩) আল-জারহ ওয়াত তা’দিল: ৩ / অনুবাদ ১৮৭৪।
(৪) ইবনুল মাদিনির পূর্ণ বক্তব্য হলো: মালিক দাউদ বিন আল-হুসাইন থেকে ইকরিমাহ ব্যতীত অন্যদের সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
(৫) এটি ইবনে আবি হাতিম তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আলি থেকে বর্ণনা করেছেন (আল-জারহ ওয়াত তা’দিল ৩ / অনুবাদ ১৮৭৪)।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 380)