তিনি ইলম ও ইবাদত-বন্দেগির অধিকারী ছিলেন।
আয-যুবাইর ইবনে বাক্কার (১) বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের সন্তানদের মধ্যে ছিলেন: খুবাইব, হামযাহ, আব্বাদ, সাবিত এবং যুবাইর—যাঁর কোনো উত্তরসূরি ছিল না এবং আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের পুত্ররা তাঁকে দাফন করেছিলেন। তাঁদের মাতা ছিলেন তমাযুর বিনতে মানযুর ইবনে যাব্বান ইবনে সাইয়্যার। আর (২) খুবাইব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের ক্ষেত্রে কথা হলো, তিনি ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের জ্যেষ্ঠ সন্তান এবং তাঁর কোনো বংশধর ছিল না (৩)।
তিনি অন্য এক স্থানে বলেছেন (৪): তিনি হামযাহ ইবনে আবদুল্লাহর পর আবদুল্লাহ ইবনে যুবাইরের সন্তানদের মধ্যে জ্যেষ্ঠতম ছিলেন (৫)।
তিনি আরও বলেন (৬): আমার চাচা মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: খুবাইব কাব আল-আহবারের সাথে সাক্ষাৎ করেছিলেন এবং আলিমগণের সান্নিধ্য লাভ করেছিলেন, তিনি কিতাবসমূহ পাঠ করেছিলেন এবং তিনি ছিলেন অত্যন্ত ইবাদতগুজার ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত।
আয-যুবাইর বলেন (৭): আমি আমাদের সমসাময়িক ও অন্যদের কাছে শুনেছি যে, তারা উল্লেখ করতেন যে তিনি এমন অনেক ইলম জানতেন যার উৎস বা পদ্ধতি সম্পর্কে তারা অবগত ছিলেন না; এটি অনেকটা নক্ষত্রবিদ্যা (ইলমুন নুজুম) সংক্রান্ত মানুষের দাবির সদৃশ ছিল।--------------------------------------------
(১) জামহারাতু নাসাবি কুরাইশ থেকে, তবে মূল পাণ্ডুলিপির শুরুর অংশ নষ্ট হয়ে যাওয়ার কারণে তা আমাদের পর্যন্ত পৌঁছেনি; দেখুন মুসআবের নাসাবু কুরাইশ: ২৩৯ - ২৪৩।
(২) এখান থেকে অনুচ্ছেদের শেষ পর্যন্ত ১/৩৬ থেকে সংগৃহীত।
(৩) কারণ তিনি নিঃসন্তান ছিলেন (আল-মাআরিফ: ১১৬, এবং সিরাতু উমর ইবনে আব্দুল আযীয: ৩৩)।
(৪) আল-জামহারাহ: ১/৩৯।
(৫) উস্তাদ মাহমুদ শাকির এটি এভাবে পড়েছেন: "...হামযাহ ইবনে আবদুল্লাহর পরে", যা একই অর্থ প্রদান করে; কিন্তু আল-মিযযীর বর্ণনায় উদ্দেশ্য হলেন খুবাইব, তাই সম্ভবত আল-মিযযীর বুঝই অধিকতর উপযুক্ত।
(৬) আল-জামহারাহ: ১/৩৬।
(৭) আল-জামহারাহ-এর মুদ্রিত সংস্করণে (১/৩৬) এই উক্তিটি মুসআবের উক্তির সাথে যুক্ত হয়ে গেছে এবং উস্তাদ মাহমুদ শাকিরও এভাবেই দেখেছেন, তবে তিনি আল-মিযযীর বর্ণনার প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন, যদিও তিনি বলেছেন: "ইবনে হাজার এটি বর্ণনা করেছেন...", আর আল-মিযযী যা দেখেছেন তা-ই অধিক সঠিক; কারণ আয-যুবাইর পরবর্তীতে বলেছেন "আমার চাচা মুসআব ইবনে আবদুল্লাহ বলেছেন", সুতরাং পূর্বোক্ত কথাটি যদি তাঁর চাচা মুসআবেরই হতো, তবে পুনরায় এই উক্তির প্রয়োজন হতো না, কারণ সেক্ষেত্রে বক্তব্যটি মুসআবের সাথে নিরবচ্ছিন্ন থাকতো।