وروى لَهُ أَبُو داود فِي حديث مالك، والباقون
1653 - ع: خالد بن معدان بن أَبي كرب الكلاعي (1) ، أبو عَبد الله الشافي الحمصي.--------------------------------------------
= عباس وأنس وحذيفة ومعاذ بن جبل وعزاها إلى مخرجيها، وتكلم عليها، ولكن الغرابة والتفرد تبقى في هذا المتن الذي ساقه البخاري في صحيحه، وقد حاول ابن حجر الدفاع عنه في مقدمة الفتح فقال: أما التشيع فقد قدمنا أنه إذا كان ثبت الاخذ والاداء لا يضره لا سيما ولم يكن داعية إلى رأيه، وأما المناكير فقد تتبعها أبو أحمد بن عدي من حديثه وأوردها في كامله وليس فيها شيء مما أخرجه له البخاري، بل لم أر له عنده من أفراده سوى حديث واحد، وهو حديث أبي هُرَيْرة: من عادى لي وليا … الحديث" (398) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 455، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 145، وطبقات خليفة 310، وتاريخه 339، وعلل أحمد: 1 / 50، 179، 364، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 601، وتاريخه الصغير: 1 / 245، والكنى لمسلم: الورقة 59، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعارف 625، والمعرفة ليعقوب: 1 / 152، 287، 340، 341، 700، 701، 2 / 266، 313، 332، 334، 346، 348، 385، 387، 399، 428، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 661، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 243، 350، 351، 360، 370، 398، 694، 712، والقضاة لوكيع: 1 / 251، وتاريخ الطبري، والكنى للدولابي: 2 / 55 والمراسيل لابن أَبي حاتم: 52 - 53، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1584، وثقات ابن حبان: 55 (من التابعين) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 865، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 274 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، ورجال البخاري للباجي: الورقة 53، والحلية لابي نعيم: 5 / 210، والجمع لابن القيسراني: 1 / 120، وأنساب السمعاني: 10 / 515، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 89 - 91) ومعجم البلدان: 3 / 427، 429، والكامل لابن الاثير: 5 / 27، 117، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 17، وتاريخ الاسلام: 4 / 109، وسير أعلام النبلاء: 4 / 536 - 541، وتذكرة الحفاظ: 1 / 93، والعبر: 1 / 126، 219، 245، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 192، والكاشف: 1 / 274، ومعرفة التابعين: الورقة 9، والمراسيل للعلائي: 206، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 320، ونهاية السول: الورقة 84، =
1653 - ع: خالد بن معدان بن أَبي كرب الكلاعي (1) ، أبو عَبد الله الشافي الحمصي.--------------------------------------------
= عباس وأنس وحذيفة ومعاذ بن جبل وعزاها إلى مخرجيها، وتكلم عليها، ولكن الغرابة والتفرد تبقى في هذا المتن الذي ساقه البخاري في صحيحه، وقد حاول ابن حجر الدفاع عنه في مقدمة الفتح فقال: أما التشيع فقد قدمنا أنه إذا كان ثبت الاخذ والاداء لا يضره لا سيما ولم يكن داعية إلى رأيه، وأما المناكير فقد تتبعها أبو أحمد بن عدي من حديثه وأوردها في كامله وليس فيها شيء مما أخرجه له البخاري، بل لم أر له عنده من أفراده سوى حديث واحد، وهو حديث أبي هُرَيْرة: من عادى لي وليا … الحديث" (398) .
(1) طبقات ابن سعد: 7 / 455، وتاريخ يحيى برواية الدوري: 2 / 145، وطبقات خليفة 310، وتاريخه 339، وعلل أحمد: 1 / 50، 179، 364، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 601، وتاريخه الصغير: 1 / 245، والكنى لمسلم: الورقة 59، وثقات العجلي: الورقة 13، والمعارف 625، والمعرفة ليعقوب: 1 / 152، 287، 340، 341، 700، 701، 2 / 266، 313، 332، 334، 346، 348، 385، 387، 399، 428، وجامع التِّرْمِذِيّ: 4 / 661، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 243، 350، 351، 360، 370، 398، 694، 712، والقضاة لوكيع: 1 / 251، وتاريخ الطبري، والكنى للدولابي: 2 / 55 والمراسيل لابن أَبي حاتم: 52 - 53، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1584، وثقات ابن حبان: 55 (من التابعين) ومشاهير علماء الامصار: الترجمة 865، وأسماء الدَّارَقُطنِيّ: الترجمة 274 ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 47، ورجال البخاري للباجي: الورقة 53، والحلية لابي نعيم: 5 / 210، والجمع لابن القيسراني: 1 / 120، وأنساب السمعاني: 10 / 515، وتاريخ ابن عساكر (تهذيبه: 5 / 89 - 91) ومعجم البلدان: 3 / 427، 429، والكامل لابن الاثير: 5 / 27، 117، وأسماء الرجال للطيبي: الورقة 17، وتاريخ الاسلام: 4 / 109، وسير أعلام النبلاء: 4 / 536 - 541، وتذكرة الحفاظ: 1 / 93، والعبر: 1 / 126، 219، 245، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 192، والكاشف: 1 / 274، ومعرفة التابعين: الورقة 9، والمراسيل للعلائي: 206، وإكمال مغلطاي: 1 / الورقة 320، ونهاية السول: الورقة 84، =
আবু দাউদ মালিকের বর্ণিত হাদীসে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বাকিরা (অন্যান্য হাদীসগ্রন্থকারগণও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন)।
১৬৫৩ - ‘আইন’: খালিদ বিন মা‘দান বিন আবি কারিব আল-কিলা‘ঈ (১), আবু আবদুল্লাহ আশ-শাফি আল-হিমসি।--------------------------------------------
= আব্বাস, আনাস, হুযাইফা এবং মু‘আয বিন জাবাল (থেকে বর্ণিত), তিনি সেগুলোকে মূল উৎসগ্রন্থের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং সেগুলোর ওপর আলোচনা করেছেন। কিন্তু ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে যে পাঠটি (মাতান) উল্লেখ করেছেন, তাতে অস্বাভাবিকতা ও একক বর্ণনা (তাফাররুদ) রয়ে গেছে। ইবনু হাজার ‘ফাতহুল বারী’র ভূমিকায় তাঁর পক্ষাবলম্বন করার চেষ্টা করেছেন এবং বলেছেন: ‘শিয়া মতাদর্শের (তাশায়্যু) ক্ষেত্রে আমরা ইতিপূর্বেই বলেছি যে, হাদীস গ্রহণ ও বর্ণনার বিষয়টি যদি নির্ভরযোগ্যভাবে প্রমাণিত হয়, তবে এটি কোনো ক্ষতি করে না; বিশেষ করে যদি তিনি নিজ মতাদর্শের দিকে আহ্বানকারী না হন। আর বর্জনীয় বা আপত্তিকর হাদীসের (মুনকারাত) ব্যাপারে আবু আহমাদ ইবনে আদী তাঁর হাদীসগুলো অনুসন্ধান করেছেন এবং তা তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে এমন কিছু নেই। বরং আমি বুখারীর কাছে তাঁর একক বর্ণনার (আফরাদ) মধ্যে কেবল একটি হাদীসই দেখেছি, আর তা হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস: ‘যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করবে...’ হাদীসটি (৩৯৮)।
(১) ইবনে সা‘দের তাবাকাত: ৭/৪৫৫; আদ-দাওরী বর্ণিত ইয়াহইয়ার ইতিহাস: ২/১৪৫; খলিফার তাবাকাত: ৩১০; তাঁর ইতিহাস: ৩৩৯; আহমাদ ইবনে হাম্বলের ‘ইলাল: ১/৫০, ১৭৯, ৩৬৪; বুখারীর আত-তারীখুল কাবীর: ৩/জীবনী ৬০১; তাঁর আত-তারীখুস সগীর: ১/২৪৫; মুসলিমের আল-কুনা: পৃষ্ঠা ৫৯; আল-ইজলীর আস-সিকাত: পৃষ্ঠা ১৩; আল-মাআরিফ: ৬২৫; ইয়াকুবের আল-মা‘রিফা: ১/১৫২, ২৮৭, ৩৪০, ৩৪১, ৭০০, ৭০১, ২/২৬৬, ৩১৩, ৩৩২, ৩৩৪, ৩৪৬, ৩৪৮, ৩৮৫, ৩৮৭, ৩৯৯, ৪২৮; জামি আত-তিরমিযী: ৪/৬৬১; আবু যুর‘আ আদ-দিমাশকীর ইতিহাস: ২৪৩, ৩৫০, ৩৫১, ৩৬০, ৩৭০, ৩৯৮, ৬৯৪, ৭১২; ওয়াকীর আল-কুদাত: ১/২৫১; তাবারীর ইতিহাস; আদ-দাওলাবীর আল-কুনা: ২/৫৫; ইবনে আবি হাতিমের আল-মারাসীল: ৫২-৫৩; আল-জারহ ওয়াত-তা‘দীল: ৩/জীবনী ১৫৮৪; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ৫৫ (তাবেঈগণের মধ্য হতে); মাশাহীর উলামাউল আমসার: জীবনী ৮৬৫; আদ-দারা কুতনীর আসমা: জীবনী ২৭৪; ইবনে মানজুয়াইহ বর্ণিত সহীহ মুসলিমের রাবীগণ: পৃষ্ঠা ৪৭; আল-বাজীর বুখারীর রাবীগণ: পৃষ্ঠা ৫৩; আবু নুআইমের আল-হিলয়্যাহ: ৫/২১০; ইবনুল কায়সারানীর আল-জাম‘: ১/১২০; আস-সামআনীর আল-আনসাব: ১০/৫১৫; ইবনে আসাকিরের ইতিহাস (তাহযীব: ৫/৮৯-৯১); মু‘জামুল বুলদান: ৩/৪২৭, ৪২৯; ইবনুল আসীরের আল-কামিল: ৫/২৭, ১১৭; আত-তীবীর আসমাউর রিজাল: পৃষ্ঠা ১৭; ইসলামের ইতিহাস: ৪/১০৯; সিয়ারু আ‘লামিন নুবালা: ৪/৫৩৬-৫৪১; তাযকিরাতুল হুফফায: ১/৯৩; আল-ইবার: ১/১২৬, ২১৯, ২৪৫; তাযহীবুত তাহযীব: ১/পৃষ্ঠা ১৯২; আল-কাশিফ: ১/২৭৪; মা‘রিফাতুত তাবেঈন: পৃষ্ঠা ৯; আল-আলাঈর আল-মারাসীল: ২০৬; ইকমালু মুগলাতায়: ১/পৃষ্ঠা ৩২০; নিহায়াতুস সূল: পৃষ্ঠা ৮৪।
১৬৫৩ - ‘আইন’: খালিদ বিন মা‘দান বিন আবি কারিব আল-কিলা‘ঈ (১), আবু আবদুল্লাহ আশ-শাফি আল-হিমসি।--------------------------------------------
= আব্বাস, আনাস, হুযাইফা এবং মু‘আয বিন জাবাল (থেকে বর্ণিত), তিনি সেগুলোকে মূল উৎসগ্রন্থের দিকে সম্পৃক্ত করেছেন এবং সেগুলোর ওপর আলোচনা করেছেন। কিন্তু ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে যে পাঠটি (মাতান) উল্লেখ করেছেন, তাতে অস্বাভাবিকতা ও একক বর্ণনা (তাফাররুদ) রয়ে গেছে। ইবনু হাজার ‘ফাতহুল বারী’র ভূমিকায় তাঁর পক্ষাবলম্বন করার চেষ্টা করেছেন এবং বলেছেন: ‘শিয়া মতাদর্শের (তাশায়্যু) ক্ষেত্রে আমরা ইতিপূর্বেই বলেছি যে, হাদীস গ্রহণ ও বর্ণনার বিষয়টি যদি নির্ভরযোগ্যভাবে প্রমাণিত হয়, তবে এটি কোনো ক্ষতি করে না; বিশেষ করে যদি তিনি নিজ মতাদর্শের দিকে আহ্বানকারী না হন। আর বর্জনীয় বা আপত্তিকর হাদীসের (মুনকারাত) ব্যাপারে আবু আহমাদ ইবনে আদী তাঁর হাদীসগুলো অনুসন্ধান করেছেন এবং তা তাঁর ‘আল-কামিল’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। তবে ইমাম বুখারী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার মধ্যে এমন কিছু নেই। বরং আমি বুখারীর কাছে তাঁর একক বর্ণনার (আফরাদ) মধ্যে কেবল একটি হাদীসই দেখেছি, আর তা হলো আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদীস: ‘যে ব্যক্তি আমার কোনো অলীর সাথে শত্রুতা পোষণ করবে...’ হাদীসটি (৩৯৮)।
(১) ইবনে সা‘দের তাবাকাত: ৭/৪৫৫; আদ-দাওরী বর্ণিত ইয়াহইয়ার ইতিহাস: ২/১৪৫; খলিফার তাবাকাত: ৩১০; তাঁর ইতিহাস: ৩৩৯; আহমাদ ইবনে হাম্বলের ‘ইলাল: ১/৫০, ১৭৯, ৩৬৪; বুখারীর আত-তারীখুল কাবীর: ৩/জীবনী ৬০১; তাঁর আত-তারীখুস সগীর: ১/২৪৫; মুসলিমের আল-কুনা: পৃষ্ঠা ৫৯; আল-ইজলীর আস-সিকাত: পৃষ্ঠা ১৩; আল-মাআরিফ: ৬২৫; ইয়াকুবের আল-মা‘রিফা: ১/১৫২, ২৮৭, ৩৪০, ৩৪১, ৭০০, ৭০১, ২/২৬৬, ৩১৩, ৩৩২, ৩৩৪, ৩৪৬, ৩৪৮, ৩৮৫, ৩৮৭, ৩৯৯, ৪২৮; জামি আত-তিরমিযী: ৪/৬৬১; আবু যুর‘আ আদ-দিমাশকীর ইতিহাস: ২৪৩, ৩৫০, ৩৫১, ৩৬০, ৩৭০, ৩৯৮, ৬৯৪, ৭১২; ওয়াকীর আল-কুদাত: ১/২৫১; তাবারীর ইতিহাস; আদ-দাওলাবীর আল-কুনা: ২/৫৫; ইবনে আবি হাতিমের আল-মারাসীল: ৫২-৫৩; আল-জারহ ওয়াত-তা‘দীল: ৩/জীবনী ১৫৮৪; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত: ৫৫ (তাবেঈগণের মধ্য হতে); মাশাহীর উলামাউল আমসার: জীবনী ৮৬৫; আদ-দারা কুতনীর আসমা: জীবনী ২৭৪; ইবনে মানজুয়াইহ বর্ণিত সহীহ মুসলিমের রাবীগণ: পৃষ্ঠা ৪৭; আল-বাজীর বুখারীর রাবীগণ: পৃষ্ঠা ৫৩; আবু নুআইমের আল-হিলয়্যাহ: ৫/২১০; ইবনুল কায়সারানীর আল-জাম‘: ১/১২০; আস-সামআনীর আল-আনসাব: ১০/৫১৫; ইবনে আসাকিরের ইতিহাস (তাহযীব: ৫/৮৯-৯১); মু‘জামুল বুলদান: ৩/৪২৭, ৪২৯; ইবনুল আসীরের আল-কামিল: ৫/২৭, ১১৭; আত-তীবীর আসমাউর রিজাল: পৃষ্ঠা ১৭; ইসলামের ইতিহাস: ৪/১০৯; সিয়ারু আ‘লামিন নুবালা: ৪/৫৩৬-৫৪১; তাযকিরাতুল হুফফায: ১/৯৩; আল-ইবার: ১/১২৬, ২১৯, ২৪৫; তাযহীবুত তাহযীব: ১/পৃষ্ঠা ১৯২; আল-কাশিফ: ১/২৭৪; মা‘রিফাতুত তাবেঈন: পৃষ্ঠা ৯; আল-আলাঈর আল-মারাসীল: ২০৬; ইকমালু মুগলাতায়: ১/পৃষ্ঠা ৩২০; নিহায়াতুস সূল: পৃষ্ঠা ৮৪।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 167)