جبير، ولا أرى الحديث إلا حديث سَعِيد بن جبير. وروى له (1) أحاديث أخر ثم قال: ولحماد بن يحيى غير ما ذكرت أحاديث حسان، وبعض ما ذكرت مما لا يتابع عَلَيْهِ، وهو ممن يكتب حديثه.
وذكره أبو حاتم بْن حبان في كتاب "الثقات" (2) .
روى له أَبُو دَاوُدَ فِي كتاب"القَدَر"حديثا، والتِّرْمِذِيّ آخر (3) .
‌‌وللكوفيين شيخ يقال له:
1493 - تمييز: حماد بن تحي (4) بالتاء المضمومة المنقوطة باثنين من فوقها، وبالحاء المفتوحة، وبالياء المشددة.
يروي عَن: عون بن أَبي جحيفة.--------------------------------------------
(1) يعني: ابن عدي.
(2) الورقة 103، وَقَال: عداده في أهل البصرة، روى عنه قتيبة، يخطئ ويهم". وَقَال يعقوب بْن سفيان في "المعرفة: 3 / 82": قال أبو حفص الابار: أول ما طلبت الحديث رأيت أهل العلم ينكرون حديثه (يعني: ابراهيم قعيس) ، وكذلك حماد بن يحيى الابح، كنت أرى لهؤلاء من أهل الحديث يتقون حديثهما ويستخفون بحديثهما". وَقَال البزاز: ليس بالقوي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالحافظ عندهم. وذكره العقيلي في جملة الضعفاء. وَقَال الذهبي في "المغني": ثقة له أوهام وغرائب، وقد لين"، وَقَال في "الديوان": ثقة يهم وينفرد". وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق يخطئ.
(3) أخرجه التِّرْمِذِيّ (2869) في الامثال عن قتيبة، عن حماد، عن ثابت البناني، عن أنس، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مثل أمتي مثل المطر لا يدرى أوله خير أم آخره"وَقَال: حسن غريب من هذا الوجه.
(4) إكمال مأكولا: 1 / 502 - 503، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 176، وميزان الاعتدال: 1 / الترجمة 2240، وتهذيب التهذيب: 3 / 23.
জুবাইর, এবং আমি এই হাদিসটিকে সাঈদ ইবন জুবাইরের হাদিস হিসেবেই গণ্য করি। তিনি (১) তার সূত্রে আরও কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর বলেছেন: হাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়ার আমার উল্লেখকৃত হাদিসগুলো ছাড়াও আরও কিছু সুন্দর হাদিস রয়েছে। তবে আমি যা উল্লেখ করেছি তার মধ্যে কিছু এমন আছে যা সমর্থিত নয়, তবুও তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস লিখে রাখা হয়।
আর আবু হাতিম ইবন হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" (২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
আবু দাউদ "আল-কদর" কিতাবে তার থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি অপর একটি (৩)।
‌‌আর কুফাবাসীদের একজন শায়খ রয়েছেন যাকে বলা হয়:
১৪৯৩ - পার্থক্যকারী বর্ণনা: হাম্মাদ ইবন তুহাই (৪) - পেশযুক্ত এবং উপরে দুই নুকতাওয়ালা "তা" যোগে, যবরযুক্ত "হা" এবং তাশদিদযুক্ত "ইয়া" যোগে।
তিনি আউন ইবন আবি জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেন।--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: ইবন আদি।
(২) পৃষ্ঠা ১০৩; তিনি বলেছেন: "তাকে বসরাবাসীদের অন্তর্ভুক্ত গণ্য করা হয়, তার থেকে কুতাইবা বর্ণনা করেছেন, তিনি ভুল করেন এবং বিভ্রান্ত হন।" ইয়াকুব ইবন সুফিয়ান "আল-মা’রিফাহ: ৩ / ৮২" গ্রন্থে বলেন: আবু হাফস আল-আব্বার বলেছেন: "আমি যখন প্রথম হাদিস অন্বেষণ শুরু করি, তখন দেখতাম ইলমওয়ালাগণ তার (অর্থাৎ ইব্রাহিম কু'আইস) হাদিস প্রত্যাখ্যান করছেন, তেমনি হাম্মাদ ইবন ইয়াহইয়া আল-আবাহকেও; আমি মুহাদ্দিসদের দেখতাম তারা তাদের দুজনের হাদিস থেকে বেঁচে চলতেন এবং তাদের হাদিসকে তুচ্ছ জ্ঞান করতেন।" আল-বাযযার বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন।" আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: "তাদের মতে তিনি হাফিজ নন।" আল-উকাইলি তাকে দুর্বলদের তালিকায় অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আয-যাহাবি "আল-মুগনি" গ্রন্থে বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য, তবে তার কিছু বিভ্রান্তি ও অদ্ভুত বর্ণনা রয়েছে এবং তাকে শিথিল বলা হয়েছে।" আর "আদ-দিওয়ান" গ্রন্থে বলেছেন: "নির্ভরযোগ্য, তবে বিভ্রান্ত হন এবং একাকী বর্ণনা করেন।" ইবন হাজার "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: "সত্যবাদী, তবে ভুল করেন।"
(৩) তিরমিজি (২৮৬৯) "আল-আমসাল" অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি সাবিত আল-বুনানি থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের উদাহরণ বৃষ্টির মতো, যার শুরুটা উত্তম নাকি শেষটা তা জানা যায় না।" এবং তিনি বলেছেন: এই সনদে হাদিসটি হাসান গারিব।
(৪) ইকমাল ইবন মাকুলা: ১ / ৫০২ - ৫০৩; আয-যাহাবির তাযহিব: ১ / পৃষ্ঠা ১৭৬; মিজানুল ইতিদাল: ১ / জীবনী নং ২২৪০; তাহযিবুত তাহযিব: ৩ / ২৩।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 296)