فخذ العلم بحلم • ثم قيده بقيد
ودع البدعة من • آثار عَمْرو بن عُبَيد (1)
وَقَال أَحْمَد بن علي الأبار (2) : حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن علي بْن الْحَسَن بْن شقيق، قال: حَدَّثني أبي، قال: قال عَبد اللَّهِ بْن المبارك:
أيها الطالب علما • ايت حماد بن زيد
فاطلب العلم بحلم • ثم قيده بقيد
لا كثور (3) وكجهم • وكعَمْرو بن عُبَيد
أَخْبَرَنَا بذلك أَحْمَد بْن أَبي الخير، قال: أَنْبَأَنَا القاضي أَبُو المكارم اللبان، وأَبُو الحسن الجمال، قالا: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم، قال: حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْنُ أَحْمَدَ قال: حَدَّثَنَا أَحْمَد بن علي الأبار، فذكره.
وَقَال عُبَيد الله بن يوسف الحبيري (4) ، عن فطر بن حماد بن واقد: سألت حماد بن زيد، قلت: يا أبا إسماعيل، إمام لنا يقول: القرآن مخلوق، أصلي خلفه؟ قال: لا، ولا كرامة.
وَقَال حاتم بن الليث الجوهري، عن خالد بن خداش: كان--------------------------------------------
(1) قارن تقدمة الجرح والتعديل: 1 / 179 - 180، والبداية والنهاية في ترجمة عَمْرو بن عُبَيد: 10 / 79.
(2) حلية الاولياء: 6 / 158.
(3) يَعْنِي: ثور بْن يزيد. وَقَال المؤلف في حاشية نسخته: تقدم في ترجمة ثور بن يزيد أنه كان يقول القدر.
(4) حلية الاولياء: 6 / 258 وتصحف فيه الجبيري إلى"الحيري".
ধৈর্য ও নম্রতার সাথে জ্ঞান অর্জন করো • অতঃপর একে লিখনীর মাধ্যমে আবদ্ধ করো
আর আমর ইবন উবাইদের চিহ্নসমূহ থেকে উদ্ভূত বিদআত বর্জন করো (১)
আহমাদ ইবন আলী আল-আব্বার (২) বলেন: মুহাম্মাদ ইবন আলী ইবনুল হাসান ইবন শাকিক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক বলেছেন:
হে ইলম অন্বেষণকারী • তুমি হাম্মাদ ইবন যায়িদের নিকট এসো
ধৈর্য ও নম্রতার সাথে ইলম অন্বেষণ করো • অতঃপর একে লিখনীর মাধ্যমে আবদ্ধ করো
সাওর (৩), জাহম এবং আমর ইবন উবাইদের মতো হয়ো না
আহমাদ ইবন আবিল খায়ের আমাদের এ সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: বিচারক আবু আল-মাকারিম আল-লাব্বান এবং আবুল হাসান আল-জাম্মাল আমাদের অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু আলী আল-হাদ্দাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: সুলায়মান ইবন আহমাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আহমাদ ইবন আলী আল-আব্বার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এটি উল্লেখ করেন।
উবায়দুল্লাহ ইবন ইউসুফ আল-জুবাইরি (৪), ফিতর ইবন হাম্মাদ ইবন ওয়াকিদ থেকে বর্ণনা করেন: আমি হাম্মাদ ইবন যায়িদকে জিজ্ঞেস করলাম: হে আবু ইসমাঈল, আমাদের একজন ইমাম বলেন যে কুরআন মাখলুক (সৃষ্ট), আমি কি তাঁর পেছনে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: না, এর কোনো অবকাশ নেই।
হাতিম ইবনুল লাইস আল-জাওহারি, খালিদ ইবন খিদাশ থেকে বর্ণনা করেন: তিনি ছিলেন...--------------------------------------------
(১) তুলনা করুন: মুকাদ্দিমাতুল জারহি ওয়াত তাদীল: ১ / ১৭৯ - ১৮০; এবং আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া, আমর ইবন উবাইদের জীবনী অংশে: ১০ / ৭৯।
(২) হিলয়াতুল আউলিয়া: ৬ / ১৫৮।
(৩) অর্থাৎ: সাওর ইবন ইয়াজিদ। গ্রন্থকার তাঁর পাণ্ডুলিপির টীকায় বলেছেন: সাওর ইবন ইয়াজিদের জীবনীতে ইতিপূর্বে আলোচিত হয়েছে যে, তিনি তাকদির অস্বীকারের মতবাদ পোষণ করতেন।
(৪) হিলয়াতুল আউলিয়া: ৬ / ২৫৮; এখানে 'আল-জুবাইরি' শব্দটি ভুলবশত 'আল-হাইরি' হিসেবে লিখিত হয়েছে।

(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 249)