الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ، عَنْ أَنَسٍ، وَقَال في آخره: قلت: ها هنا قَوْمٌ يُحَدِّثُونَ بِهِ عَن أَبِي الْيَمَانِ، عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، قال: لَيْسَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ، إِنَّمَا هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ.
وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ.
قال: لَيْسَ لَهُ عَنِ الزُّهْرِيّ أَصْلٌ، وأَخْبَرَنِي أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ، وَقَال لِي: كِتَابُ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ مُلْصَقٌ بِكِتَابِ الزُّهْرِيّ. قال: فَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا الْيَمَانِ حَدَّثَهُمْ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيّ، ولَيْسَ له أصلا كَأَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ اخْتَلَطَ بِكِتَابِ الزُّهْرِيّ، إِذْ كَانَ بِهِ مُلْصَقًا، فَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ يَعْذُرُ أَبَا الْيَمَانِ، ولا يَحْمِلُ عَلَيْهِ فِيهِ. قال: وقَدْ سَأَلْتُ عَنْهُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ مَقْدَمَهُ دِمِشْقَ فَقَالَ لِي مِثْلَ قَوْلِ أَحْمَدَ: إِنَّهُ لا أَصْلَ لَهُ عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال مَكْحُولٌ الْبَيْرُوتِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الْحَرَّانِيُّ: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عن الزُّهْرِيّ عن أَنَسٍ عن أُمِّ حَبِيبَةَ، فَقَالَ يَحْيَى: أَنَا سَأَلْتُ أَبَا الْيَمَانِ، فَقَالَ: الْحَدِيثُ حَدِيثُ الزُّهْرِيّ فَمَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ فَقَدْ أَصَابَ، ومَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ فَهُوَ خَطَأٌ، إِنَّمَا كُنْتُ (1) فِي آخِرِ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ فَغَلِطْتُ فَحَدَّثْتُ به من--------------------------------------------
(1) وقعت في سير أعلام النبلاء: كتب"وما أثبتناه من خط المؤلف، وهو الاصوب إن شاء الله، يعني: إنما كنت أحدث في آخر حديث …
وَقَال أَبُو زُرْعَة فِي مَوْضِعٍ آخَرَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبد اللَّهِ أَحْمَد بْن حَنْبَلٍ عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عَنِ الزُّهْرِيّ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ.
قال: لَيْسَ لَهُ عَنِ الزُّهْرِيّ أَصْلٌ، وأَخْبَرَنِي أَنَّهُ مِنْ حَدِيثِ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ، وَقَال لِي: كِتَابُ شُعَيْبٍ، عَنِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ مُلْصَقٌ بِكِتَابِ الزُّهْرِيّ. قال: فَبَلَغَنِي أَنَّ أَبَا الْيَمَانِ حَدَّثَهُمْ بِهِ عَنِ الزُّهْرِيّ، ولَيْسَ له أصلا كَأَنَّهُ يَذْهَبُ إِلَى أَنَّهُ اخْتَلَطَ بِكِتَابِ الزُّهْرِيّ، إِذْ كَانَ بِهِ مُلْصَقًا، فَرَأَيْتُهُ كَأَنَّهُ يَعْذُرُ أَبَا الْيَمَانِ، ولا يَحْمِلُ عَلَيْهِ فِيهِ. قال: وقَدْ سَأَلْتُ عَنْهُ أَحْمَدَ بْنَ صَالِحٍ مَقْدَمَهُ دِمِشْقَ فَقَالَ لِي مِثْلَ قَوْلِ أَحْمَدَ: إِنَّهُ لا أَصْلَ لَهُ عَنِ الزُّهْرِيّ.
وَقَال مَكْحُولٌ الْبَيْرُوتِيُّ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبَانٍ الْحَرَّانِيُّ: سألت يحيى بْن مَعِين عَنْ حَدِيثِ أَبِي الْيَمَانِ عَنْ شُعَيْبٍ، عن الزُّهْرِيّ عن أَنَسٍ عن أُمِّ حَبِيبَةَ، فَقَالَ يَحْيَى: أَنَا سَأَلْتُ أَبَا الْيَمَانِ، فَقَالَ: الْحَدِيثُ حَدِيثُ الزُّهْرِيّ فَمَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ حَدِيثِ الزُّهْرِيّ فَقَدْ أَصَابَ، ومَنْ كَتَبَهُ عَنِّي مِنْ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ فَهُوَ خَطَأٌ، إِنَّمَا كُنْتُ (1) فِي آخِرِ حَدِيثِ ابْنِ أَبي حُسَيْنٍ فَغَلِطْتُ فَحَدَّثْتُ به من--------------------------------------------
(1) وقعت في سير أعلام النبلاء: كتب"وما أثبتناه من خط المؤلف، وهو الاصوب إن شاء الله، يعني: إنما كنت أحدث في آخر حديث …
আল-ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে, তিনি আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং এর শেষে তিনি বলেছেন: আমি বললাম: এখানে এমন কিছু লোক আছে যারা এটি আবু আল-ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করে। তিনি বললেন: এটি যুহরীর হাদিস নয়, বরং এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদিস।
আবু জুরআ অন্য এক স্থানে বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বলকে আবু আল-ইয়ামানের সেই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বললেন: যুহরীর সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই। তিনি আমাকে অবহিত করেছেন যে এটি শুআইবের হাদিস, যা তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আমাকে আরও বললেন: ইবনে আবি হুসাইনের সূত্রে বর্ণিত শুআইবের পাণ্ডুলিপিটি যুহরীর পাণ্ডুলিপির সাথে সংযুক্ত ছিল। তিনি বললেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আবু আল-ইয়ামান তাদের কাছে এটি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অথচ এর কোনো ভিত্তি নেই। মনে হচ্ছে তিনি এই মত পোষণ করছিলেন যে, এটি যুহরীর পাণ্ডুলিপির সাথে মিশে গিয়েছিল যেহেতু এটি তার সাথে সংযুক্ত ছিল। ফলে আমি দেখলাম যে তিনি যেন আবু আল-ইয়ামানকে ক্ষমা করে দিচ্ছেন এবং এ ব্যাপারে তার ওপর কোনো অভিযোগ আনছেন না। তিনি বললেন: আমি আহমদ ইবনে সালিহকে তার দামেস্ক আগমনের সময় এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনিও আহমদের মতো আমাকে বললেন: যুহরীর সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই।
মাকহুল আল-বাইরুতি জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবান আল-হাররানি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে আবু আল-ইয়ামানের সেই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বললেন: আমি স্বয়ং আবু আল-ইয়ামানকে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বলেছিলেন: হাদিসটি যুহরীর হাদিস; সুতরাং যে ব্যক্তি আমার থেকে এটি যুহরীর হাদিস হিসেবে লিখেছে সে সঠিক করেছে, আর যে ব্যক্তি আমার থেকে এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদিস হিসেবে লিখেছে সে ভুল করেছে। আমি মূলত (১) ইবনে আবি হুসাইনের হাদিসের শেষ ভাগে ছিলাম, ফলে আমি ভুলবশত এটি বর্ণনা করেছি...--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা-তে 'লিখেছি' শব্দে এটি এসেছে। আর আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা লেখকের নিজস্ব হস্তলিপি থেকে নেওয়া, আর ইনশাআল্লাহ এটিই অধিকতর সঠিক। অর্থাৎ: আমি ইবনে আবি হুসাইনের হাদিসের শেষ ভাগে বর্ণনা করছিলাম ...
আবু জুরআ অন্য এক স্থানে বলেছেন: আমি আবু আবদুল্লাহ আহমদ ইবনে হাম্বলকে আবু আল-ইয়ামানের সেই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বললেন: যুহরীর সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই। তিনি আমাকে অবহিত করেছেন যে এটি শুআইবের হাদিস, যা তিনি ইবনে আবি হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি আমাকে আরও বললেন: ইবনে আবি হুসাইনের সূত্রে বর্ণিত শুআইবের পাণ্ডুলিপিটি যুহরীর পাণ্ডুলিপির সাথে সংযুক্ত ছিল। তিনি বললেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে আবু আল-ইয়ামান তাদের কাছে এটি যুহরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, অথচ এর কোনো ভিত্তি নেই। মনে হচ্ছে তিনি এই মত পোষণ করছিলেন যে, এটি যুহরীর পাণ্ডুলিপির সাথে মিশে গিয়েছিল যেহেতু এটি তার সাথে সংযুক্ত ছিল। ফলে আমি দেখলাম যে তিনি যেন আবু আল-ইয়ামানকে ক্ষমা করে দিচ্ছেন এবং এ ব্যাপারে তার ওপর কোনো অভিযোগ আনছেন না। তিনি বললেন: আমি আহমদ ইবনে সালিহকে তার দামেস্ক আগমনের সময় এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তিনিও আহমদের মতো আমাকে বললেন: যুহরীর সূত্রে এর কোনো ভিত্তি নেই।
মাকহুল আল-বাইরুতি জাফর ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবান আল-হাররানি থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে আবু আল-ইয়ামানের সেই হাদিসটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যা তিনি শুআইব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস থেকে, তিনি উম্মে হাবিবা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া বললেন: আমি স্বয়ং আবু আল-ইয়ামানকে জিজ্ঞাসা করেছি, তখন তিনি বলেছিলেন: হাদিসটি যুহরীর হাদিস; সুতরাং যে ব্যক্তি আমার থেকে এটি যুহরীর হাদিস হিসেবে লিখেছে সে সঠিক করেছে, আর যে ব্যক্তি আমার থেকে এটি ইবনে আবি হুসাইনের হাদিস হিসেবে লিখেছে সে ভুল করেছে। আমি মূলত (১) ইবনে আবি হুসাইনের হাদিসের শেষ ভাগে ছিলাম, ফলে আমি ভুলবশত এটি বর্ণনা করেছি...--------------------------------------------
(১) সিয়ারু আ'লামিন নুবালা-তে 'লিখেছি' শব্দে এটি এসেছে। আর আমরা যা সাব্যস্ত করেছি তা লেখকের নিজস্ব হস্তলিপি থেকে নেওয়া, আর ইনশাআল্লাহ এটিই অধিকতর সঠিক। অর্থাৎ: আমি ইবনে আবি হুসাইনের হাদিসের শেষ ভাগে বর্ণনা করছিলাম ...
(খণ্ড: 7) (পৃষ্ঠা: 152)