ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের ছাত্রগণ কারা? তিনি বললেন: হিশাম আদ-দুসতুওয়ায়ি, অতঃপর আল-আওযায়ি এবং হুসাইন আল-মুআল্লিম।
আবু দাউদ বলেছেন: হুসাইন আল-মুআল্লিম আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করেননি। অর্থাৎ: তিনি কেবল আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে তাঁর পিতা ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে বর্ণনা করেন। সম্ভবতঃ তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তাঁর অধিকাংশ বর্ণনা এমনই, এমন নয় যে তিনি তাঁর পিতা থেকে একেবারেই কিছু বর্ণনা করেননি। কেননা তিনি (আবু দাউদ) তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (১) আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে তাঁর সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: "যাকে আমরা কোনো কাজে নিযুক্ত করলাম এবং তাকে জীবিকা (পারিশ্রমিক) প্রদান করলাম (২)... হাদিস" (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-খারাজ অধ্যায়ে (২৯৪৩)।
(২) এবং এর পূর্ণ অংশ হলো: অতঃপর এর অতিরিক্ত সে যা গ্রহণ করবে তা আত্মসাৎ (গুলুল) হিসেবে গণ্য হবে।
(৩) আল-বাজি বলেছেন: আলী ইবনুল মাদিনি 'কিতাবুল জারহি ওয়াত তাদিল'-এ বলেছেন: "হুসাইন আল-মুআল্লিম ইবনে বুরাইদাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে মারফু হিসেবে একটি বাক্য ব্যতীত কিছুই বর্ণনা করেননি এবং এর সবগুলোই অন্য ব্যক্তিদের থেকে বর্ণিত। আবু দাউদও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন।" সুতরাং সম্ভবত আল-মিযযি যে হাদিসটি দ্বারা দলিল দিয়েছেন সেটিই এখানে উদ্দেশ্য।
আল-উকাইলি তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি বসরাবাসী, তাঁর হাদিসে ইযতিরাব (বিশৃঙ্খলতা) রয়েছে।
আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ ইবনে হাম্বল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আবু বকর ইবনে খাল্লাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়াকে হুসাইন আল-মুআল্লিমের হাদিসগুলো আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: তাতে ইযতিরাব রয়েছে।
মুহাম্মদ ইবনে ঈসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: সালিহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আলী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাইদকে বললাম যে, ইয়াযিদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হুসাইন আল-মুআল্লিম থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "এক ব্যক্তি জনৈক মহিলাকে তার ফুফুর বর্তমান থাকা অবস্থায় বিবাহ করল।" তখন ইয়াহইয়া বললেন: আমরা হুসাইনকে (অর্থাৎ আল-মুআল্লিম) এই মুরসাল হাদিসটির মাধ্যমেই চিনতাম।
আয-যাহাবি এর সমালোচনা করে বলেছেন: আল-উকাইলি কোনো সুনির্দিষ্ট প্রমাণ ছাড়াই তাঁকে 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি ইযতিরাবপূর্ণ হাদিস বর্ণনা করেন। আর আবু বকর ইবনে খাল্লাদ বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-কাত্তানকে হুসাইন আল-মুআল্লিম সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: তাতে ইযতিরাব রয়েছে।
আমি (যাহাবি) বলি: এই ব্যক্তি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), এবং 'সহিহাইন'-এর লেখকদ্বয় (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন। তিনি ১৫০ হিজরি সনের দিকে মৃত্যুবরণ করেন। আল-উকাইলি তাঁর এমন একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যা তিনি একা নিরবচ্ছিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন এবং অন্য হাফিজগণ তা করেননি; তো তাতে কী হয়েছে? নির্ভরযোগ্য হওয়ার শর্ত এটি নয় যে তিনি কখনোই ভুল করবেন না। শু'বাহ ও মালিকও ভুল করেছেন, আর তাঁদের নির্ভরযোগ্যতা ও শ্রেষ্ঠত্ব তো সর্বজনবিদিত। হুসাইন আল-মুআল্লিম এমন একজন ব্যক্তি যাকে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন এবং পূর্ববর্তীগণ নিঃশর্তভাবে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তিনি হাদিসের মহান ইমামদের অন্তর্ভুক্ত (সিয়ার: ৬/৩৪৬)। ইবনে হাজার ওজজর পেশ করে বলেছেন: "সম্ভবত ইযতিরাব তাঁর থেকে যারা বর্ণনা করেছেন সেই রাবিদের পক্ষ থেকে হয়েছে, কেননা ইমামগণ তাঁর থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন" (মুকাদ্দিমাতুল ফাতহ: ৩৯৫)। বাশার বলেছেন: হাফিজ ইবনে হাজরের ওজজর পেশ করাটি সঠিক নয় এবং তাঁর কারণ দর্শানোটিও দুর্বল, কারণ যিনি তাঁর হাদিসে ইযতিরাবের কথা উল্লেখ করেছেন তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনে সাইদ আল-কাত্তান, আর তিনি তাঁর থেকে হাদিস শ্রবণকারী রাবিদের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যুক্তিসঙ্গত হলো যে ইয়াহইয়া =