1153 ز 4: حرام بن حكيم بن خالد بن سعد بن الحكم الأَنْصارِيّ (1) ، ويُقال: العبشمي، ويُقال: العنسي الدمشقي، ويُقال: هو حرام بْن معاوية (تم) .
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعمه عَبد اللَّهِ بْن سعد (د ت ق) وله صحبة، ونافع بْن محمود بْن ربيع (ز س) ، ويُقال: ابن ربيعة الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وأبي مسلم الجليلي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: بشر بْن العلاء بْن زبر، وزيد بْن رفيع، وزيد ابن واقد (ز س) ، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعتبة بن أَبي--------------------------------------------
= شرحبيل. رَوَى عَنه: اسرائيل. وزائدة، وزهير، وسفيان الثوري، وشعبة، وعُبَيدة بن حميد، وأبو الأَحوص. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة عشرة من"تاريخ الاسلام" (140 131 هـ) وَقَال: وهو حسن الحديث لم يضعفه أحد". وَقَال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول". قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: مثل هذا
الذي وثقه ابن مَعِين، وَقَال أبو حاتم فيه: لا بأس به"لا يقال فيه: مقبول"، فكأن الحافظ رحمه الله ما وقف على قولهما فيه، وإنما قال ذلك على توثيق ابن حبان له حسب، والله أعلم. انظر:
طبقات ابن سعد: 6 / 341، وتاريخ يحيى الدوري: 2 / 104، والعلل لأحمد: 1 / 257، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 298، وتاريخه الصغير: 2 / 12، والمعرفة ليعقوب: 2 / 147، و3 / 88، والكنى للدولابي: 2 / 115، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1237، وثقات ابن حبان، الورقة 83، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 94 93، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 127، والكاشف: 1 / 211، وتاريخ الاسلام: 5 / 235، وتهذيب ابن حجر: 2 / 222.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 351، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1260، وثقات ابن حبان، الورقة 83، وموضح أوهام الجمع للخطيب: 1 / 108، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 411، وتاريخ دمشق (انظر تهذيبه: 4 / 107) ، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 127، والكاشف: 1 / 211، وميزان الاعتدال: 1 / 467، والمغني: 1 / الترجمة 1341، وتاريخ الاسلام: 4 / 241، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / 141، وبغية الاريب، الورقة 83، ونهاية السول، الورقة 60، وتهذيب ابن حجر: 2 / 223 222، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1271.
رَوَى عَن: أنس بْن مالك، وعمه عَبد اللَّهِ بْن سعد (د ت ق) وله صحبة، ونافع بْن محمود بْن ربيع (ز س) ، ويُقال: ابن ربيعة الأَنْصارِيّ، وأبي ذر الغفاري، وأبي مسلم الجليلي، وأبي مسلم الخولاني، وأبي هُرَيْرة.
رَوَى عَنه: بشر بْن العلاء بْن زبر، وزيد بْن رفيع، وزيد ابن واقد (ز س) ، وعبد اللَّه بْن العلاء بْن زبر، وعتبة بن أَبي--------------------------------------------
= شرحبيل. رَوَى عَنه: اسرائيل. وزائدة، وزهير، وسفيان الثوري، وشعبة، وعُبَيدة بن حميد، وأبو الأَحوص. قال عَبَّاس الدُّورِيُّ، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ثقة. وَقَال أَبُو حاتم الرازي: لا بأس به. وذكره ابنُ حِبَّان في كتاب "الثقات"، وَقَال ابن سعد: كان قليل الحديث. وترجمه الذهبي في وفيات الطبقة الرابعة عشرة من"تاريخ الاسلام" (140 131 هـ) وَقَال: وهو حسن الحديث لم يضعفه أحد". وَقَال الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول". قال أفقر العباد أبو محمد بشار بن عواد: مثل هذا
الذي وثقه ابن مَعِين، وَقَال أبو حاتم فيه: لا بأس به"لا يقال فيه: مقبول"، فكأن الحافظ رحمه الله ما وقف على قولهما فيه، وإنما قال ذلك على توثيق ابن حبان له حسب، والله أعلم. انظر:
طبقات ابن سعد: 6 / 341، وتاريخ يحيى الدوري: 2 / 104، والعلل لأحمد: 1 / 257، وتاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 298، وتاريخه الصغير: 2 / 12، والمعرفة ليعقوب: 2 / 147، و3 / 88، والكنى للدولابي: 2 / 115، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1237، وثقات ابن حبان، الورقة 83، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 94 93، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة: 127، والكاشف: 1 / 211، وتاريخ الاسلام: 5 / 235، وتهذيب ابن حجر: 2 / 222.
(1) تاريخ البخاري الكبير: 3 / الترجمة 351، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 1260، وثقات ابن حبان، الورقة 83، وموضح أوهام الجمع للخطيب: 1 / 108، وإكمال ابن ماكولا: 2 / 411، وتاريخ دمشق (انظر تهذيبه: 4 / 107) ، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 127، والكاشف: 1 / 211، وميزان الاعتدال: 1 / 467، والمغني: 1 / الترجمة 1341، وتاريخ الاسلام: 4 / 241، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وإكمال مغلطاي: 2 / 141، وبغية الاريب، الورقة 83، ونهاية السول، الورقة 60، وتهذيب ابن حجر: 2 / 223 222، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1271.
1153 য ৪: হারাম বিন হাকীম বিন খালিদ বিন সাদ বিন আল-হাকাম আল-আনসারী (১), তাঁকে আল-আবশামীও বলা হয়, আবার আল-আনসী আদ-দিমাশকীও বলা হয়; আরও বলা হয় যে তিনি হারাম বিন মুয়াবিয়া (ত ত)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস বিন মালিক, তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ বিন সাদ (দা ত ক্ব)—যিনি সাহাবী ছিলেন, নাফে বিন মাহমুদ বিন রাবী (য স)—যাঁকে ইবনে রাবিয়া আল-আনসারীও বলা হয়, আবু যার আল-গিফারী, আবু মুসলিম আল-জালীলী, আবু মুসলিম আল-খাওলানী এবং আবু হুরায়রা থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন আল-আলা বিন জাবর, যায়েদ বিন রাফী, যায়েদ বিন ওয়াকিদ (য স), আব্দুল্লাহ বিন আল-আলা বিন জাবর এবং উতবা বিন আবি--------------------------------------------
= শুরাহবীল। তাঁর থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: ইসরাঈল, যায়িদাহ, যুহাইর, সুফিয়ান সাওরী, শু’বাহ, উবাইদাহ বিন হুমাইদ এবং আবু আল-আহওয়াস। আব্বাস আদ-দুরী ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। আয-যাহাবী তাঁর "তারিখুল ইসলাম" গ্রন্থের চতুর্দশ স্তরের মৃত্যু তালিকায় (১৪০-১৩১ হিজরী) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), কেউ তাঁকে দুর্বল বলেননি।" হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে "মাকবুল" (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে অভাবী আবু মুহাম্মদ বাশার বিন আওয়াদ বলেছেন: যাঁর সম্পর্কে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই", তাঁর ক্ষেত্রে "মাকবুল" বলা যায় না। সম্ভবত হাফিজ (রহ.) তাঁদের মন্তব্য সম্পর্কে অবগত হতে পারেননি এবং কেবল ইবনে হিব্বানের তাঁর প্রতি নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের ওপর ভিত্তি করে এ কথা বলেছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। দেখুন:
তবকাত ইবনে সাদ: ৬ / ৩৪১, তারিখ ইয়াহইয়া আদ-দুরী: ২ / ১০৪, আল-ইলাল লিল-আহমাদ: ১ / ২৫৭, তারিখুল বুখারী আল-কাবীর: ৩ / জীবনী ২৯৮, তারিখুস সাগীর: ২ / ১২, আল-মা’রিফাহ লি-ইয়াকুব: ২ / ১৪৭ ও ৩ / ৮৮, আল-কুনা লিদ-দুলাবী: ২ / ১১৫, আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ৩ / জীবনী ১২৩৭, সিকাত ইবনে হিব্বান, পৃষ্ঠা ৮৩, ইকমাল ইবনে মাকুলা: ২ / ৯৩-৯৪, তাযহীবু আয-যাহাবী: ১ / পৃষ্ঠা ১২৭, আল-কাশিফ: ১ / ২১১, তারিখুল ইসলাম: ৫ / ২৩৫, তাহযীব ইবনে হাজার: ২ / ২২২।
(১) তারিখুল বুখারী আল-কাবীর: ৩ / জীবনী ৩৫১, আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ৩ / জীবনী ১২৬০, সিকাত ইবনে হিব্বান, পৃষ্ঠা ৮৩, মুদিহ আওহাম আল-জাম লিল-খাতীব: ১ / ১০৮, ইকমাল ইবনে মাকুলা: ২ / ৪১১, তারিখু দিমাশক (দেখুন এর তাহযীব: ৪ / ১০৭), তাযহীবু আয-যাহাবী: ১ / পৃষ্ঠা ১২৭, আল-কাশিফ: ১ / ২১১, মীযানুল ইতিদাল: ১ / ৪৬৭, আল-মুগনি: ১ / জীবনী ১৩৪১, তারিখুল ইসলাম: ৪ / ২৪১, আল-মুজাররাদ ফি রিজালি ইবনে মাজাহ, পৃষ্ঠা ৯, ইকমাল মুগলতাই: ২ / ১৪১, বুগইয়াতুল আরীব, পৃষ্ঠা ৮৩, নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ৬০, তাহযীব ইবনে হাজার: ২ / ২২২-২২৩, খুলাসাতুল খাযরাজী: ১ / জীবনী ১২৭১।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আনাস বিন মালিক, তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ বিন সাদ (দা ত ক্ব)—যিনি সাহাবী ছিলেন, নাফে বিন মাহমুদ বিন রাবী (য স)—যাঁকে ইবনে রাবিয়া আল-আনসারীও বলা হয়, আবু যার আল-গিফারী, আবু মুসলিম আল-জালীলী, আবু মুসলিম আল-খাওলানী এবং আবু হুরায়রা থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: বিশর বিন আল-আলা বিন জাবর, যায়েদ বিন রাফী, যায়েদ বিন ওয়াকিদ (য স), আব্দুল্লাহ বিন আল-আলা বিন জাবর এবং উতবা বিন আবি--------------------------------------------
= শুরাহবীল। তাঁর থেকে আরও বর্ণনা করেছেন: ইসরাঈল, যায়িদাহ, যুহাইর, সুফিয়ান সাওরী, শু’বাহ, উবাইদাহ বিন হুমাইদ এবং আবু আল-আহওয়াস। আব্বাস আদ-দুরী ইয়াহইয়া বিন মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু হাতিম আর-রাযী বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আত-সিকাত" (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন: তিনি স্বল্প হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। আয-যাহাবী তাঁর "তারিখুল ইসলাম" গ্রন্থের চতুর্দশ স্তরের মৃত্যু তালিকায় (১৪০-১৩১ হিজরী) তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি হাসানুল হাদিস (উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী), কেউ তাঁকে দুর্বল বলেননি।" হাফিজ ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে তাঁকে "মাকবুল" (গ্রহণযোগ্য) বলেছেন। আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সবচেয়ে অভাবী আবু মুহাম্মদ বাশার বিন আওয়াদ বলেছেন: যাঁর সম্পর্কে ইবনে মাঈন নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন "তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই", তাঁর ক্ষেত্রে "মাকবুল" বলা যায় না। সম্ভবত হাফিজ (রহ.) তাঁদের মন্তব্য সম্পর্কে অবগত হতে পারেননি এবং কেবল ইবনে হিব্বানের তাঁর প্রতি নির্ভরযোগ্যতা প্রদানের ওপর ভিত্তি করে এ কথা বলেছেন। আল্লাহ-ই ভালো জানেন। দেখুন:
তবকাত ইবনে সাদ: ৬ / ৩৪১, তারিখ ইয়াহইয়া আদ-দুরী: ২ / ১০৪, আল-ইলাল লিল-আহমাদ: ১ / ২৫৭, তারিখুল বুখারী আল-কাবীর: ৩ / জীবনী ২৯৮, তারিখুস সাগীর: ২ / ১২, আল-মা’রিফাহ লি-ইয়াকুব: ২ / ১৪৭ ও ৩ / ৮৮, আল-কুনা লিদ-দুলাবী: ২ / ১১৫, আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ৩ / জীবনী ১২৩৭, সিকাত ইবনে হিব্বান, পৃষ্ঠা ৮৩, ইকমাল ইবনে মাকুলা: ২ / ৯৩-৯৪, তাযহীবু আয-যাহাবী: ১ / পৃষ্ঠা ১২৭, আল-কাশিফ: ১ / ২১১, তারিখুল ইসলাম: ৫ / ২৩৫, তাহযীব ইবনে হাজার: ২ / ২২২।
(১) তারিখুল বুখারী আল-কাবীর: ৩ / জীবনী ৩৫১, আল-জারহ ওয়াত তাদীল: ৩ / জীবনী ১২৬০, সিকাত ইবনে হিব্বান, পৃষ্ঠা ৮৩, মুদিহ আওহাম আল-জাম লিল-খাতীব: ১ / ১০৮, ইকমাল ইবনে মাকুলা: ২ / ৪১১, তারিখু দিমাশক (দেখুন এর তাহযীব: ৪ / ১০৭), তাযহীবু আয-যাহাবী: ১ / পৃষ্ঠা ১২৭, আল-কাশিফ: ১ / ২১১, মীযানুল ইতিদাল: ১ / ৪৬৭, আল-মুগনি: ১ / জীবনী ১৩৪১, তারিখুল ইসলাম: ৪ / ২৪১, আল-মুজাররাদ ফি রিজালি ইবনে মাজাহ, পৃষ্ঠা ৯, ইকমাল মুগলতাই: ২ / ১৪১, বুগইয়াতুল আরীব, পৃষ্ঠা ৮৩, নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ৬০, তাহযীব ইবনে হাজার: ২ / ২২২-২২৩, খুলাসাতুল খাযরাজী: ১ / জীবনী ১২৭১।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 517)