ابن سَعِيد (خ س) ، ومجاهد بْن مُوسَى (س) ، ومحمد بْن إِسْحَاقَ الصاغاني، ومحمد بْن إِسْمَاعِيل بْن سالم الصائغ، ومحمد ابن إسماعيل بن علية (س) ، ومحمد بْن حاتم السمين (م) ، ومحمد بْن سُلَيْمان الأَنْبارِيّ (د) ، ومحمد بْن عَبد الرحيم البزاز صاعقة (خ) ، ومحمد بْن عُبَيد اللَّهِ بْن المنادي، ومُحَمَّد بن عيسى ابن الطباع (د) ، ومحمد بْن الفرج الأزرق، ومحمد بْن مقاتل المروزي (خ) ، ومحمد بن يحيى بن أببي حاتم الأزدي (ت ق) ، ومحمد بْن يحيى بْن عَبد اللَّهِ الذهلي، ومخلد بْن مالك الرازي الجمال (بخ) ، ومطر بْن الفضل (بخ) ، ونصير بْن الفرج (س) ، وهارون بن عبد الأزدي (مد) ، وهارون بْن عَبد اللَّهِ الحمال (م س ق) ، وهلال بْن العلاء الرَّقِّيّ (س) ، وأبو همام الوليد بْن شجاع بْن الوليد (م) ، ويحيى بْن مَعِين (خ مق د س) ، ويحيى ابن يَحْيَى النيسابوري (م) ، ويوسف بْن سَعِيد بْن مسلم المصيصي (س) ، وأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبي النضر (ت) .
قال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما كَانَ أضبطه وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف، ورفع أمره جدا، فقلت له: كَانَ صاحب عربية؟ قال: نعم، وَقَال أيضا: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ ذكر حجاج بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: كَانَ مرة يقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، وإنما قرأ على ابن جُرَيْج ثم ترك ذلك، فَكَانَ يقول: قال ابن جُرَيْج، وكَانَ صحيح الأخذ. قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الكتب كلها قرأها على ابن جُرَيْج إلا كتاب"التفسير"، فإنه سمعه إملاء من ابن جُرَيْج، ولم يكن مع ابن جُرَيْج كتاب التفسير فأملى عليه.
قال أَبُو بكر الأثرم، عَن أحمد بْن حنبل: ما كَانَ أضبطه وأصح حديثه، وأشد تعاهده للحروف، ورفع أمره جدا، فقلت له: كَانَ صاحب عربية؟ قال: نعم، وَقَال أيضا: سمعت أبا عَبْد اللَّهِ ذكر حجاج بْن مُحَمَّد، فَقَالَ: كَانَ مرة يقول: حَدَّثَنَا ابن جُرَيْج، وإنما قرأ على ابن جُرَيْج ثم ترك ذلك، فَكَانَ يقول: قال ابن جُرَيْج، وكَانَ صحيح الأخذ. قال أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: الكتب كلها قرأها على ابن جُرَيْج إلا كتاب"التفسير"، فإنه سمعه إملاء من ابن جُرَيْج، ولم يكن مع ابن جُرَيْج كتاب التفسير فأملى عليه.
ইবনে সাঈদ (বুখারী, নাসাঈ), মুজাহিদ বিন মুসা (নাসাঈ), মুহাম্মাদ বিন ইসহাক আস-সাগানি, মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল বিন সালিম আস-সায়িগ, মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল বিন উলাইয়্যাহ (নাসাঈ), মুহাম্মাদ বিন হাতিম আস-সামিন (মুসলিম), মুহাম্মাদ বিন সুলাইমান আল-আনবারি (আবু দাউদ), মুহাম্মাদ বিন আব্দুর রহিম আল-বাযযায—যিনি 'সা-ইক্বাহ' নামে পরিচিত (বুখারী), মুহাম্মাদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন আল-মুনাদি, মুহাম্মাদ বিন ঈসা ইবনুত তাব্বা (আবু দাউদ), মুহাম্মাদ বিন আল-ফারাজ আল-আযরাক্ব, মুহাম্মাদ বিন মুকাতিল আল-মারওয়াযি (বুখারী), মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আবি হাতিম আল-আযদি (তিরমিযী, ইবনে মাজাহ), মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন আব্দুল্লাহ আয-যুহলি, মাখলাদ বিন মালিক আর-রাযি আল-জাম্মাল (বুখারী - আল-আদাবুল মুফরাদ), মাতার বিন আল-ফাদল (বুখারী - আল-আদাবুল মুফরাদ), নাসির বিন আল-ফারাজ (নাসাঈ), হারুন বিন আব্দুল আযদি (আবু দাউদ - আল-মারাসিল), হারুন বিন আব্দুল্লাহ আল-হাম্মাল (মুসলিম, নাসাঈ, ইবনে মাজাহ), হিলাল বিন আল-আলা আর-রাক্কি (নাসাঈ), আবু হাম্মাম আল-ওয়ালীদ বিন শুজা বিন আল-ওয়ালীদ (মুসলিম), ইয়াহইয়া বিন মাঈন (বুখারী, বুখারী - খালকু আফআলিল ইবাদ, আবু দাউদ, নাসাঈ), ইয়াহইয়া বিন ইয়াহইয়া আন-নিশাপুরি (মুসলিম), ইউসুফ বিন সাঈদ বিন মুসলিম আল-মাসসিসি (নাসাঈ), এবং আবু বকর বিন আবিন নাদর (তিরমিযী)।
আবু বকর আল-আছরাম ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ) কতই না নির্ভুল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস কতই না বিশুদ্ধ ছিল! শব্দের যথাযথ উচ্চারণের ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত কঠোর ও যত্নশীল ছিলেন। ইমাম আহমাদ তাঁর মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চকিত করেছেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কি আরবী ভাষাবিদ ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আরও বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বললেন: এক সময় তিনি বলতেন, 'ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন', অথচ তিনি কেবল ইবনে জুরাইজের নিকট কিতাব পাঠ করেছিলেন; পরবর্তীতে তিনি তা বর্জন করেন এবং বলতেন, 'ইবনে জুরাইজ বলেছেন'। তাঁর হাদীস গ্রহণের পদ্ধতি ছিল অত্যন্ত নিখুঁত। আবু আব্দুল্লাহ আরও বলেন: 'তাফসীর' গ্রন্থটি ছাড়া ইবনে জুরাইজের বাকি সকল কিতাব তিনি তাঁর নিকট পাঠ করেছিলেন। তবে তাফসীর গ্রন্থটি তিনি ইবনে জুরাইজের নিকট থেকে শ্রুতলিপি (ইমলা) হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন; কারণ ইবনে জুরাইজের নিকট তখন তাফসীরের পাণ্ডুলিপিটি ছিল না, তাই তিনি সেটি তাঁর নিকট থেকে লিখিয়ে নিয়েছিলেন।
আবু বকর আল-আছরাম ইমাম আহমাদ বিন হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ) কতই না নির্ভুল স্মৃতিশক্তির অধিকারী ছিলেন এবং তাঁর বর্ণিত হাদীস কতই না বিশুদ্ধ ছিল! শব্দের যথাযথ উচ্চারণের ক্ষেত্রে তিনি অত্যন্ত কঠোর ও যত্নশীল ছিলেন। ইমাম আহমাদ তাঁর মর্যাদা অত্যন্ত উচ্চকিত করেছেন। আমি তাঁকে জিজ্ঞাসা করলাম: তিনি কি আরবী ভাষাবিদ ছিলেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি আরও বলেন: আমি আবু আব্দুল্লাহকে (ইমাম আহমাদ) হাজ্জাজ বিন মুহাম্মাদ সম্পর্কে আলোচনা করতে শুনেছি। তিনি বললেন: এক সময় তিনি বলতেন, 'ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন', অথচ তিনি কেবল ইবনে জুরাইজের নিকট কিতাব পাঠ করেছিলেন; পরবর্তীতে তিনি তা বর্জন করেন এবং বলতেন, 'ইবনে জুরাইজ বলেছেন'। তাঁর হাদীস গ্রহণের পদ্ধতি ছিল অত্যন্ত নিখুঁত। আবু আব্দুল্লাহ আরও বলেন: 'তাফসীর' গ্রন্থটি ছাড়া ইবনে জুরাইজের বাকি সকল কিতাব তিনি তাঁর নিকট পাঠ করেছিলেন। তবে তাফসীর গ্রন্থটি তিনি ইবনে জুরাইজের নিকট থেকে শ্রুতলিপি (ইমলা) হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন; কারণ ইবনে জুরাইজের নিকট তখন তাফসীরের পাণ্ডুলিপিটি ছিল না, তাই তিনি সেটি তাঁর নিকট থেকে লিখিয়ে নিয়েছিলেন।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 454)