يَلْعَبُونَ بِالْمَدِينَةِ فَوَضَعَتْ عَائِشَةُ حَنَكَهَا عَلى مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَكَانَتْ تَنْظُرُ إِلَيْهِمْ.
رواه (1) عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ المثنى، عن غندر.
1122 دق: حجاج بن عُبَيد (2) ، ويُقال: ابن أَبي عَبد اللَّهِ، ويُقال: ابن يسار.
عَن: إِبْرَاهِيم بْن إِسْمَاعِيل (د ق) ، عَن أَبِي هُرَيْرة حديث: أيعجز أحدكم أن يتقدم أو يتأخر في الصلاة (3) .
وعنه: ليث بْن أبي سليم (د ق) .
قال أبو حاتم: مجهول.
وقَال البُخارِيُّ: لم يصح إسناده (4) .
وفي إسناد حديثه اختلاف قد ذكرنا بعضه في ترجمة إبراهيم ابن إِسْمَاعِيلَ (5) .
روى له أَبُو دَاوُدَ وابن ماجه هذا الحديث الواحد.--------------------------------------------
(1) في سننه الكبرى.
(2) تاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2844، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 696، والضعفاء لابن الجوزي، الورقة 34، وتذهيب الذهبي: 1 / الورقة 123، والكاشف: 1 / 207، وميزان الاعتدال: 1 / 463، والمغني: 1 / الترجمة 1322، وديوان الضعفاء، الترجمة 848، والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة 9، وبغية الاريب، الورقة 81، ونهاية السول، الورقة 58، وتهذيب ابن حجر: 2 / 203 202، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1243.
(3) تقدم تخريجه في ترجمة إبراهيم بْن إِسْمَاعِيلَ (2 / 51) الترجمة: 152:
(4) وجهله ابن الجوزي، والذهبي، وابن حجر.
(5) إبراهيم بن إِسماعيل، ويُقال: إِسماعيل بن إبراهيم السلمي، ويُقال: الشيباني، حجازي (2 / الترجمة 152) .
তারা মদিনায় খেলাধুলা করছিল, তখন আয়িশা (রা.) তাঁর চিবুক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাঁধের ওপর রাখলেন এবং তাঁদের দিকে তাকাচ্ছিলেন।
এটি মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না থেকে, তিনি গুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন (১)।
১১২২ দা. কা. (আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ): হাজ্জাজ ইবনে উবাইদ (২), তাঁকে ইবনে আবি আবদিল্লাহ এবং ইবনে ইয়াসারও বলা হয়।
বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল (দা. কা.) থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে—হাদিস: "তোমাদের কেউ কি সালাতে সামনে অগ্রসর হতে বা পেছনে সরতে অক্ষম?" (৩)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: লাইস ইবনে আবি সুলাইম (দা. কা.)।
আবু হাতিম বলেছেন: তিনি মাজহুল (অপরিচিত)।
ইমাম বুখারি বলেছেন: এর সনদ সহিহ নয় (৪)।
তাঁর হাদিসের সনদে মতভেদ রয়েছে, যার কিছু অংশ আমরা ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইলের জীবনীবৃত্তান্তে (৫) উল্লেখ করেছি।
ইমাম আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ তাঁর থেকে কেবল এই একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
(১) তাঁর আস-সুনানুল কুবরায়।
(২) তারিখুল বুখারি আল-কাবির: ২ / জীবনী নং ২৮৪৪, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৩ / জীবনী নং ৬৯৬, ইবনুল জাওযির আদ-দুয়াফা, পৃষ্ঠা ৩৪, যাহাবির তাযহিব: ১ / পৃষ্ঠা ১২৩, আল-কাশিফ: ১ / ২০৭, মিযানুল ইতিদাল: ১ / ৪৬৩, আল-মুগনি: ১ / জীবনী নং ১৩২২, দিওয়ানুয যুয়াফা, জীবনী নং ৮৪৮, আল-মুজাররাদ ফি রিজালি ইবনি মাজাহ, পৃষ্ঠা ৯, বুগইয়াতুল আরিব, পৃষ্ঠা ৮১, নিহায়াতুস সুল, পৃষ্ঠা ৫৮, ইবনে হাজারের তাহযিব: ২ / ২০২-২০৩, খাযরাজির খুলাসাহ: ১ / জীবনী নং ১২৪৩।
(৩) এর তাখরিজ পূর্বে ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইলের জীবনীবৃত্তান্তে (২ / ৫১) জীবনী নং: ১৫২-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
(৪) ইবনুল জাওযি, যাহাবি এবং ইবনে হাজার তাঁকে মাজহুল (অপরিচিত) বলেছেন।
(৫) ইব্রাহিম ইবনে ইসমাইল, তাঁকে ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আস-সুলামি এবং আশ-শাইবানিও বলা হয়, তিনি হিজাজি (২ / জীবনী নং ১৫২)।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 442)