الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْحَافِظُ، قال (1) : أَخْبَرَنَا أَبُو عُمَر عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَهْدِيٍّ، قال: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْعَطَّارُ، قال: حَدَّثَنَا حبيش ابن مُبَشِّرٍ، قال: حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَعْتَقَ صَفِيَّةَ، وجَعَلَ عتقها صداقها، وتزوجها (2) .--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد: 8 / 272.
(2) أخرجه ابن ماجة (1958) في النكاح: باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها. وفي إسناده مقال للخلاف في سماع عكرمة من عائشة، وللخلاف في عكرمة أيضا.
(1) تاريخ بغداد: 8 / 272.
(2) أخرجه ابن ماجة (1958) في النكاح: باب الرجل يعتق أمته ثم يتزوجها. وفي إسناده مقال للخلاف في سماع عكرمة من عائشة، وللخلاف في عكرمة أيضا.
আল-কাযযায বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর আহমাদ ইবনে আলী ইবনে সাবিত আল-খাতিব আল-হাফিজ, তিনি বলেন (১): আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু উমর আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মাহদী, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে মাখলাদ আল-আত্তার, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হুবায়েশ ইবনে মুবাশশির, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ, তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ ইবনে যাইদ, আইয়ুব থেকে বর্ণিত, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাফিয়্যাহকে মুক্ত করেছিলেন এবং তার মুক্তিকেই তার মোহর সাব্যস্ত করে তাকে বিবাহ করেছিলেন (২)।--------------------------------------------
(১) তারীখে বাগদাদ: ৮ / ২৭২।
(২) এটি ইবনে মাজাহ (১৯৫৮) বিবাহ অধ্যায়ের: 'ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে অতঃপর তাকে বিবাহ করা' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে ইকরিমাহ-এর হাদিস শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ আছে, এবং খোদ ইকরিমাহ-এর নির্ভরযোগ্যতা নিয়েও মতপার্থক্য বিদ্যমান।
(১) তারীখে বাগদাদ: ৮ / ২৭২।
(২) এটি ইবনে মাজাহ (১৯৫৮) বিবাহ অধ্যায়ের: 'ব্যক্তি তার দাসীকে মুক্ত করে অতঃপর তাকে বিবাহ করা' অনুচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আলোচনার অবকাশ রয়েছে, কারণ আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে ইকরিমাহ-এর হাদিস শ্রবণের ব্যাপারে মতভেদ আছে, এবং খোদ ইকরিমাহ-এর নির্ভরযোগ্যতা নিয়েও মতপার্থক্য বিদ্যমান।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 417)