كلاهما، وتمرى (1) كأنه يضعفهما.
وَقَال عَبَّاس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حبان أمثلهما.
وَقَال عنه في موضع آخر: إنما تركا لمكان الوديعة، وَقَال عنه في موضع آخر: فيهما ضعف، وهما أحب إلي من قيس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش، قال يَحْيَى بْن مَعِين: حبان ومندل صدوقان.
وَقَال الدورقي عن يَحْيَى: ليس بهما بأس.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: حبان ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود: لا أحدث عن حبان ابن عَلِيٍّ، ولا عن مندل بْن علي.
قال أَبُو دَاوُدَ: وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حبان، فَقَالَ: لا هو ولا أخوه.
وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سَأَلتُ أبي عن حبان ابن علي فضعفه، وَقَال: لا أكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير: في حديثه وحديث أخيه مندل بعض الغلط.
وَقَال أبو زُرْعَة: لين.--------------------------------------------
(1) تمرى: شك.
وَقَال عَبَّاس الدوري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: حبان أمثلهما.
وَقَال عنه في موضع آخر: إنما تركا لمكان الوديعة، وَقَال عنه في موضع آخر: فيهما ضعف، وهما أحب إلي من قيس.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ بْن يُوسُف بْن خراش، قال يَحْيَى بْن مَعِين: حبان ومندل صدوقان.
وَقَال الدورقي عن يَحْيَى: ليس بهما بأس.
وَقَال أَبُو بَكْر بْن أَبي خيثمة عن يَحْيَى: حبان ليس حديثه بشيءٍ.
وَقَال أَبُو عُبَيد الأجري، عَن أَبِي داود: لا أحدث عن حبان ابن عَلِيٍّ، ولا عن مندل بْن علي.
قال أَبُو دَاوُدَ: وسألت يَحْيَى بْن مَعِين عن حبان، فَقَالَ: لا هو ولا أخوه.
وَقَال عَبد الله بْن علي ابن المديني: سَأَلتُ أبي عن حبان ابن علي فضعفه، وَقَال: لا أكتب حديثه.
وَقَال مُحَمَّد بْن عَبد اللَّهِ بْنِ نمير: في حديثه وحديث أخيه مندل بعض الغلط.
وَقَال أبو زُرْعَة: لين.--------------------------------------------
(1) تمرى: شك.
তারা উভয়ই, এবং তিনি সংশয় প্রকাশ করেছেন (১) যেন তিনি তাদের উভয়কেই দুর্বল প্রতিপন্ন করছেন।
আব্বাস আদ-দাওরি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: হিব্বান তাদের উভয়ের মধ্যে অধিকতর উত্তম।
তিনি তার সম্পর্কে অন্য এক স্থানে বলেছেন: আল-ওয়াদিয়া-র সংশ্লিষ্টতার কারণে তাদের বর্জন করা হয়েছে। তিনি অন্য জায়গায় তার সম্পর্কে বলেছেন: তাদের উভয়ের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, তবে তারা আমার কাছে কায়সের চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।
আবদুর রহমান ইবনে ইউসুফ ইবনে খিরাশ বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: হিব্বান ও মানদাল অত্যন্ত সত্যবাদী।
আদ-দাওরাকি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: হিব্বানের হাদিস কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়।
আবু উবাইদ আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি হিব্বান ইবনে আলী এবং মানদাল ইবনে আলী থেকে হাদিস বর্ণনা করি না।
আবু দাউদ বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে হিব্বান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে-ও নয়, তার ভাইও নয়।
আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে হিব্বান ইবনে আলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন এবং বলেছেন: আমি তার হাদিস লিখি না।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর বলেছেন: তার হাদিসে এবং তার ভাই মানদালের হাদিসে কিছু ভুল রয়েছে।
আবু জুরআ বলেছেন: তিনি শিথিল (লাইয়্যিন)।--------------------------------------------
(১) তামারা: সংশয় বা সন্দেহ পোষণ করা।
আব্বাস আদ-দাওরি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: হিব্বান তাদের উভয়ের মধ্যে অধিকতর উত্তম।
তিনি তার সম্পর্কে অন্য এক স্থানে বলেছেন: আল-ওয়াদিয়া-র সংশ্লিষ্টতার কারণে তাদের বর্জন করা হয়েছে। তিনি অন্য জায়গায় তার সম্পর্কে বলেছেন: তাদের উভয়ের মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, তবে তারা আমার কাছে কায়সের চেয়ে অধিক পছন্দনীয়।
আবদুর রহমান ইবনে ইউসুফ ইবনে খিরাশ বলেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: হিব্বান ও মানদাল অত্যন্ত সত্যবাদী।
আদ-দাওরাকি ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: তাদের মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
আবু বকর ইবনে আবি খাইসামা ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: হিব্বানের হাদিস কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়।
আবু উবাইদ আল-আজুরি আবু দাউদ থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি হিব্বান ইবনে আলী এবং মানদাল ইবনে আলী থেকে হাদিস বর্ণনা করি না।
আবু দাউদ বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে হিব্বান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলেন: সে-ও নয়, তার ভাইও নয়।
আবদুল্লাহ ইবনে আলী ইবনুল মাদিনি বলেছেন: আমি আমার পিতাকে হিব্বান ইবনে আলী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে দুর্বল প্রতিপন্ন করেছেন এবং বলেছেন: আমি তার হাদিস লিখি না।
মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর বলেছেন: তার হাদিসে এবং তার ভাই মানদালের হাদিসে কিছু ভুল রয়েছে।
আবু জুরআ বলেছেন: তিনি শিথিল (লাইয়্যিন)।--------------------------------------------
(১) তামারা: সংশয় বা সন্দেহ পোষণ করা।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 342)