الهمداني، ومحمد بْن إِسْحَاقَ بْن يسار، ومحمد بْن عجلان، وأَبُو النعمان الأَنْصارِيّ.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
1038 س: الحارث بن قيس الجعفي الكوفي (2) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجعفي (س) (3) ، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي.--------------------------------------------
(1) قال مغلطاي: قال مهنا عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: ليس بمحفوظ الحديث. وفي سؤالات أبي داود عَنه: ليس بمحمود الحديث. وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وكذلك أبو محمد بن الجارود والدارمي وابن حبان، وذكره في جملة "الثقات". قلت: ووثقه الحافظان: الذهبي وابن
حجر، وذكره الذهبي فيمن توفي بين 130 121 حينما ترجمه في الطبقة الثالثة عشرة من"تاريخ الاسلام.
(2) طبقات ابن سعد 6 / 167، والعلل لابن المديني: 42، 43، 44، 46، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2461، وتاريخه الصغير: 1 / 92، والكنى لمسلم، الورقة: 101، والمعرفة ليعقوب: 1 / 221، 714، 2 / 142، 144، 365، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 651، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان، الورقة 76، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 816، وحلية الاولياء: 4 / 132، وتاريخ بغداد: 8 / 207 206 (ت 4325) ، وتاريخ الاسلام للذهبي: 2 / 215، ومعرفة التابعين، الورقة: 6، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 115، والكاشف: 1 / 197، وسير أعلام النبلاء: 4 / 76 75، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 107 106، والوافي بالوفيات: 11 / 241، وبغية الاريب، الورقة 76، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 201، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 155 154، والنجوم الزاهرة: 1 / 137، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1156.
(3) أخل ابن المهندس برقم النَّسَائي على خيثمة، وهو سبق قلم منه.
قال عثمان بْن سَعِيد الدارمي، عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وكذلك قال النَّسَائي (1) .
روى لَهُ مسلم، وأَبُو داود، والنَّسَائي، وابن ماجه.
1038 س: الحارث بن قيس الجعفي الكوفي (2) .
رَوَى عَن: عَبد الله بْن مسعود، وعلي بْن أَبي طالب.
رَوَى عَنه: خيثمة بْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ الجعفي (س) (3) ، ونفيع أَبُو دَاوُدَ الأعمى، ويحيى بْن هانئ بْن عروة المرادي.--------------------------------------------
(1) قال مغلطاي: قال مهنا عَن أَبِي عَبد اللَّهِ أَحْمَد بن حنبل: ليس بمحفوظ الحديث. وفي سؤالات أبي داود عَنه: ليس بمحمود الحديث. وخرج الحاكم حديثه في صحيحه، وكذلك أبو محمد بن الجارود والدارمي وابن حبان، وذكره في جملة "الثقات". قلت: ووثقه الحافظان: الذهبي وابن
حجر، وذكره الذهبي فيمن توفي بين 130 121 حينما ترجمه في الطبقة الثالثة عشرة من"تاريخ الاسلام.
(2) طبقات ابن سعد 6 / 167، والعلل لابن المديني: 42، 43، 44، 46، وتاريخ البخاري الكبير: 2 / الترجمة 2461، وتاريخه الصغير: 1 / 92، والكنى لمسلم، الورقة: 101، والمعرفة ليعقوب: 1 / 221، 714، 2 / 142، 144، 365، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي: 651، والجرح والتعديل: 3 / الترجمة 396، وثقات ابن حبان، الورقة 76، ومشاهير علماء الامصار، الترجمة 816، وحلية الاولياء: 4 / 132، وتاريخ بغداد: 8 / 207 206 (ت 4325) ، وتاريخ الاسلام للذهبي: 2 / 215، ومعرفة التابعين، الورقة: 6، وتذهيب التهذيب: 1 / الورقة 115، والكاشف: 1 / 197، وسير أعلام النبلاء: 4 / 76 75، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 107 106، والوافي بالوفيات: 11 / 241، وبغية الاريب، الورقة 76، وغاية النهاية لابن الجزري: 1 / 201، ونهاية السول، الورقة 55، وتهذيب ابن حجر: 2 / 155 154، والنجوم الزاهرة: 1 / 137، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 1156.
(3) أخل ابن المهندس برقم النَّسَائي على خيثمة، وهو سبق قلم منه.
আল-হামদানী, মুহাম্মাদ ইবনে ইসহাক ইবনে ইয়াসার, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান এবং আবু নুমান আল-আনসারী।
উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং ইমাম নাসাঈও (১) অনুরূপ বলেছেন।
তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ সংকলন করেছেন।
১০৩৮ (নাসাঈর বর্ণনাকারী): আল-হারিস ইবনে কায়স আল-জু’ফি আল-কুফি (২)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আলী ইবনে আবি তালিব থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান আল-জু’ফি (নাসাঈর বর্ণনাকারী) (৩), নুফাই’ আবু দাউদ আল-আ’মা এবং ইয়াহইয়া ইবনে হানি ইবনে উরওয়াহ আল-মুরাদি।--------------------------------------------
(১) মুগলতাই বলেছেন: মুহান্না আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর হাদিস সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। এবং আবু দাউদের জিজ্ঞাসাবলীতে তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: তাঁর হাদিস প্রশংসিত নয়। ইমাম হাকিম তাঁর হাদিসকে তাঁর সহিহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, অনুরূপভাবে আবু মুহাম্মাদ ইবনুল জারুদ, আদ-দারিমি এবং ইবনে হিব্বানও করেছেন, এবং তিনি তাঁকে "নির্ভরযোগ্য" (সিকাহ) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি বলছি: দুই হাফিজ আয-যাহাবি এবং ইবনে হাজার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আয-যাহাবি তাঁর জীবনী 'তারিখুল ইসলাম'-এর ১৩তম স্তরে উল্লেখ করার সময় তাঁকে ১২১ থেকে ১৩০ হিজরির মধ্যে মৃত্যুবরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(২) তবাকাত ইবনে সাদ ৬/১৬৭; ইবনুল মাদিনীর আল-ইলাল: ৪২, ৪৩, ৪৪, ৪৬; বুখারীর তারিখুল কাবির: ২/ জীবনী ২৪৬১; তাঁর তারিখুস সাগির: ১/৯২; মুসলিমের আল-কুনা, পৃষ্ঠা: ১০১; ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ: ১/২২১, ৭১৪, ২/১৪২, ১৪৪, ৩৬৫; আবু জুরআ আদ-দিমাশকির তারিখ: ৬৫১; আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ৩/ জীবনী ৩৯৬; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত, পৃষ্ঠা ৭৬; মাশাহিরু উলামাইল আমসার, জীবনী ৮১৬; হিলয়াতুল আউলিয়া: ৪/১৩২; তারিখু বাগদাদ: ৮/২০৬-২০৭ (জীবনী ৪৩২৫); আয-যাহাবির তারিখুল ইসলাম: ২/২১৫; মা’রিফাতুত তাবিয়িন, পৃষ্ঠা: ৬; তাযহিবুত তাহযিব: ১/ পৃষ্ঠা ১১৫; আল-কাশিফ: ১/১৯৭; সিয়ারু আ’লামিন নুবালা: ৪/৭৫-৭৬; মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২/ পৃষ্ঠা ১০৬-১০৭; আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত: ১১/২৪১; বুগইয়াতুল আরিব, পৃষ্ঠা ৭৬; ইবনুল জাযারির গায়াতুন নিহায়াহ: ১/২০১; নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ৫৫; ইবনে হাজারের তাহযিব: ২/১৫৪-১৫৫; আন-নুজুমুয যাহিরাহ: ১/১৩৭; এবং আল-খাযরাজির খুলাসাত: ১/ জীবনী ১১৫৬।
(৩) ইবনুল মুহান্দিস খাইসামার ওপর নাসাঈর সংকেত প্রদান করতে ভুল করেছেন, যা তাঁর লিখনপ্রমাদ।
উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং ইমাম নাসাঈও (১) অনুরূপ বলেছেন।
তাঁর বর্ণিত হাদিস মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং ইবনে মাজাহ সংকলন করেছেন।
১০৩৮ (নাসাঈর বর্ণনাকারী): আল-হারিস ইবনে কায়স আল-জু’ফি আল-কুফি (২)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ এবং আলী ইবনে আবি তালিব থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: খাইসামা ইবনে আবদুর রহমান আল-জু’ফি (নাসাঈর বর্ণনাকারী) (৩), নুফাই’ আবু দাউদ আল-আ’মা এবং ইয়াহইয়া ইবনে হানি ইবনে উরওয়াহ আল-মুরাদি।--------------------------------------------
(১) মুগলতাই বলেছেন: মুহান্না আবু আবদুল্লাহ আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর হাদিস সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। এবং আবু দাউদের জিজ্ঞাসাবলীতে তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে: তাঁর হাদিস প্রশংসিত নয়। ইমাম হাকিম তাঁর হাদিসকে তাঁর সহিহ গ্রন্থে সংকলন করেছেন, অনুরূপভাবে আবু মুহাম্মাদ ইবনুল জারুদ, আদ-দারিমি এবং ইবনে হিব্বানও করেছেন, এবং তিনি তাঁকে "নির্ভরযোগ্য" (সিকাহ) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। আমি বলছি: দুই হাফিজ আয-যাহাবি এবং ইবনে হাজার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আয-যাহাবি তাঁর জীবনী 'তারিখুল ইসলাম'-এর ১৩তম স্তরে উল্লেখ করার সময় তাঁকে ১২১ থেকে ১৩০ হিজরির মধ্যে মৃত্যুবরণকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন।
(২) তবাকাত ইবনে সাদ ৬/১৬৭; ইবনুল মাদিনীর আল-ইলাল: ৪২, ৪৩, ৪৪, ৪৬; বুখারীর তারিখুল কাবির: ২/ জীবনী ২৪৬১; তাঁর তারিখুস সাগির: ১/৯২; মুসলিমের আল-কুনা, পৃষ্ঠা: ১০১; ইয়াকুবের আল-মা’রিফাহ: ১/২২১, ৭১৪, ২/১৪২, ১৪৪, ৩৬৫; আবু জুরআ আদ-দিমাশকির তারিখ: ৬৫১; আল-জারহু ওয়াত তাদিল: ৩/ জীবনী ৩৯৬; ইবনে হিব্বানের আস-সিকাত, পৃষ্ঠা ৭৬; মাশাহিরু উলামাইল আমসার, জীবনী ৮১৬; হিলয়াতুল আউলিয়া: ৪/১৩২; তারিখু বাগদাদ: ৮/২০৬-২০৭ (জীবনী ৪৩২৫); আয-যাহাবির তারিখুল ইসলাম: ২/২১৫; মা’রিফাতুত তাবিয়িন, পৃষ্ঠা: ৬; তাযহিবুত তাহযিব: ১/ পৃষ্ঠা ১১৫; আল-কাশিফ: ১/১৯৭; সিয়ারু আ’লামিন নুবালা: ৪/৭৫-৭৬; মুগলতাইয়ের ইকমাল: ২/ পৃষ্ঠা ১০৬-১০৭; আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত: ১১/২৪১; বুগইয়াতুল আরিব, পৃষ্ঠা ৭৬; ইবনুল জাযারির গায়াতুন নিহায়াহ: ১/২০১; নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ৫৫; ইবনে হাজারের তাহযিব: ২/১৫৪-১৫৫; আন-নুজুমুয যাহিরাহ: ১/১৩৭; এবং আল-খাযরাজির খুলাসাত: ১/ জীবনী ১১৫৬।
(৩) ইবনুল মুহান্দিস খাইসামার ওপর নাসাঈর সংকেত প্রদান করতে ভুল করেছেন, যা তাঁর লিখনপ্রমাদ।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 272)