حَدَّثَنَا أَبُو طالب علي بْن أَحْمَدَ الكاتب، قال: حَدَّثَنَا عيسى بْن أَبي حرب الصفار، فذكره.
قال أَبُو الْحَسَنِ المدائني وخليفة بْن خياط والزبير بْن بكار وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة، زاد الزبير وهو ابْن ثمان وخمسين (1) .
وَقَال أَبُو بكر الجعابي: رأيت بعض من صنف يذكر أن جعفرا ولد سنة ثمانين. وكذا قال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه، وأَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: أن مولده سنة ثمانين (2) .
قال الزبير بْن بكار: وَقَال مالك بْن أعين الجهني يرثيه:
فيا ليتني ثم يا ليتني • شهدت وإن كنت لم أشهد
فآسيت في بثه جعفرا • وساهمت في لطف العود
وإن قيل نفسك قلت الفدا • وكف المنية بالمرصد
عشية يدفن قيل الندى • وغرة زهو بني أحمد
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي الأدب وغيره والباقون (3) .--------------------------------------------
(1) هكذا في النسخ وقد ضبب عليها الناسخ، لانها غير صحيحة، والصحيح، ثمان وستين، لانه ولد سنة 80. وانظر وفيات ابن زبر، الورقة: 46.
(2) الاحسن منهم جميعا أن البخاري ذكره في تاريخه الكبير!
(3) ووثقه العجلي، والنَّسَائي، وابن حبان وَقَال: كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عَنْهُ..وقد اعتبرت حديثه من حديث الثقات عنه مثل ابن جُرَيْج والثوري ومالك وشعبة وابن عُيَيْنَة ووهب بن خالد ودونهم فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف الاثبات. ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ولا من حديث ابيه ولا من حديث جده، ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره". وَقَال الساجي: كان صدوقا مأمونا، إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم. وَقَال الإمام الذهبي في السير (6 / 257) : جعفر ثقة صدوق، ما هو في الثبت كشعبة، وهو =
قال أَبُو الْحَسَنِ المدائني وخليفة بْن خياط والزبير بْن بكار وغير واحد: مات سنة ثمان وأربعين ومئة، زاد الزبير وهو ابْن ثمان وخمسين (1) .
وَقَال أَبُو بكر الجعابي: رأيت بعض من صنف يذكر أن جعفرا ولد سنة ثمانين. وكذا قال أَبُو بَكْرِ بْنُ منجويه، وأَبُو الْقَاسِمِ اللالكائي: أن مولده سنة ثمانين (2) .
قال الزبير بْن بكار: وَقَال مالك بْن أعين الجهني يرثيه:
فيا ليتني ثم يا ليتني • شهدت وإن كنت لم أشهد
فآسيت في بثه جعفرا • وساهمت في لطف العود
وإن قيل نفسك قلت الفدا • وكف المنية بالمرصد
عشية يدفن قيل الندى • وغرة زهو بني أحمد
روى لهِ الْبُخَارِيّ فِي الأدب وغيره والباقون (3) .--------------------------------------------
(1) هكذا في النسخ وقد ضبب عليها الناسخ، لانها غير صحيحة، والصحيح، ثمان وستين، لانه ولد سنة 80. وانظر وفيات ابن زبر، الورقة: 46.
(2) الاحسن منهم جميعا أن البخاري ذكره في تاريخه الكبير!
(3) ووثقه العجلي، والنَّسَائي، وابن حبان وَقَال: كان من سادات أهل البيت فقها وعلما وفضلا يحتج بحديثه من غير رواية أولاده عَنْهُ..وقد اعتبرت حديثه من حديث الثقات عنه مثل ابن جُرَيْج والثوري ومالك وشعبة وابن عُيَيْنَة ووهب بن خالد ودونهم فرأيت أحاديث مستقيمة ليس فيها شيء يخالف الاثبات. ورأيت في رواية ولده عنه أشياء ليس من حديثه ولا من حديث ابيه ولا من حديث جده، ومن المحال أن يلزق به ما جنت يدا غيره". وَقَال الساجي: كان صدوقا مأمونا، إذا حدث عنه الثقات فحديثه مستقيم. وَقَال الإمام الذهبي في السير (6 / 257) : جعفر ثقة صدوق، ما هو في الثبت كشعبة، وهو =
আবু তালিব আলি বিন আহমাদ আল-কাতিব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা বিন আবি হারব আস-সাফফার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন।
আবুল হাসান আল-মাদায়িনী, খলিফা বিন খাইয়্যাত, যুবায়ের বিন বাক্কার এবং আরও অনেকে বলেছেন: তিনি একশত আটচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। যুবায়ের অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, তখন তাঁর বয়স ছিল আটান্ন বছর (১)।
আবু বকর আল-জাআবি বলেছেন: আমি সংকলকদের কাউকে কাউকে জাফর (রহ.)-এর জন্ম আশি হিজরিতে বলে উল্লেখ করতে দেখেছি। আবু বকর বিন মানজুওয়াইহ এবং আবুল কাসিম আল-লালাকাই-ও অনুরূপ বলেছেন যে, তাঁর জন্ম আশি হিজরিতে (২)।
যুবায়ের বিন বাক্কার বলেন: মালিক বিন আ’ইউন আল-জুহানি তাঁর স্মরণে শোকগাথা (মারসিয়া) রচনা করে বলেছেন:
হায়! আফসোস! আমি যদি উপস্থিত থাকতাম, যদিও আমি উপস্থিত ছিলাম না
তবে জাফরের দুঃখের দিনে আমি তাকে সান্ত্বনা দিতাম এবং কষ্টের দিনে তাঁর অংশীদার হতাম
যদি বলা হতো, ‘তোমার প্রাণ দাও’, তবে আমি বলতাম, ‘উৎসর্গ হোক’, যদিও মৃত্যুর হাত ওত পেতে ছিল
সেদিন বিকেলে যখন দাফন করা হচ্ছিল বদান্যতার আধার এবং নবী বংশের গৌরবের উজ্জ্বল প্রদীপকে
ইমাম বুখারি তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ ও অন্যান্য কিতাবে এবং অপরাপর মুহাদ্দিসগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে এবং লিপিকার এর উপর সংশোধনী চিহ্ন দিয়েছেন, কারণ এটি সঠিক নয়। সঠিক হলো আটষট্টি বছর, কারণ তিনি ৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ইবনে জাবর-এর ‘ওয়াফায়াত’ দেখুন, পৃষ্ঠা: ৪৬।
(২) তাঁদের সকলের বক্তব্যের মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইমাম বুখারি তাঁর ‘আত-তারিখুল কাবীর’-এ যা উল্লেখ করেছেন!
(৩) আল-আজলি, আন-নাসায়ি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি ফিকহ, ইলম ও মর্যাদার দিক থেকে আহলে বাইতের অন্যতম নেতা ছিলেন। তাঁর সন্তানদের বর্ণনা ব্যতিরেকে তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়। আমি তাঁর থেকে বর্ণিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (যেমন: ইবনে জুরায়জ, সাওরি, মালিক, শু’বাহ, ইবনে উইয়াইনাহ এবং ওয়াহাব বিন খালিদ ও তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ) হাদিসগুলো পর্যালোচনা করে দেখেছি যে, সেগুলো সুসংগত এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনার পরিপন্থী কোনো কিছু তাতে নেই। তবে তাঁর সন্তানদের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় আমি এমন কিছু দেখেছি যা তাঁর হাদিস নয়, তাঁর পিতার হাদিস নয় এবং তাঁর দাদার হাদিসও নয়। অন্যের হাতের অপকর্ম তাঁর উপর চাপিয়ে দেওয়া অসম্ভব। আস-সাজি বলেন: তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত ছিলেন; যখন নির্ভরযোগ্য রাবিরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস সুসংগত হয়। ইমাম আয-যাহাবি ‘আস-সিয়ার’ গ্রন্থে (৬ / ২৫৭) বলেছেন: জাফর নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী, তবে মেধার দৃঢ়তার দিক থেকে তিনি শু’বাহর মতো নন, এবং তিনি...
আবুল হাসান আল-মাদায়িনী, খলিফা বিন খাইয়্যাত, যুবায়ের বিন বাক্কার এবং আরও অনেকে বলেছেন: তিনি একশত আটচল্লিশ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। যুবায়ের অতিরিক্ত যোগ করেছেন যে, তখন তাঁর বয়স ছিল আটান্ন বছর (১)।
আবু বকর আল-জাআবি বলেছেন: আমি সংকলকদের কাউকে কাউকে জাফর (রহ.)-এর জন্ম আশি হিজরিতে বলে উল্লেখ করতে দেখেছি। আবু বকর বিন মানজুওয়াইহ এবং আবুল কাসিম আল-লালাকাই-ও অনুরূপ বলেছেন যে, তাঁর জন্ম আশি হিজরিতে (২)।
যুবায়ের বিন বাক্কার বলেন: মালিক বিন আ’ইউন আল-জুহানি তাঁর স্মরণে শোকগাথা (মারসিয়া) রচনা করে বলেছেন:
হায়! আফসোস! আমি যদি উপস্থিত থাকতাম, যদিও আমি উপস্থিত ছিলাম না
তবে জাফরের দুঃখের দিনে আমি তাকে সান্ত্বনা দিতাম এবং কষ্টের দিনে তাঁর অংশীদার হতাম
যদি বলা হতো, ‘তোমার প্রাণ দাও’, তবে আমি বলতাম, ‘উৎসর্গ হোক’, যদিও মৃত্যুর হাত ওত পেতে ছিল
সেদিন বিকেলে যখন দাফন করা হচ্ছিল বদান্যতার আধার এবং নবী বংশের গৌরবের উজ্জ্বল প্রদীপকে
ইমাম বুখারি তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ ও অন্যান্য কিতাবে এবং অপরাপর মুহাদ্দিসগণ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন (৩)।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে এবং লিপিকার এর উপর সংশোধনী চিহ্ন দিয়েছেন, কারণ এটি সঠিক নয়। সঠিক হলো আটষট্টি বছর, কারণ তিনি ৮০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ইবনে জাবর-এর ‘ওয়াফায়াত’ দেখুন, পৃষ্ঠা: ৪৬।
(২) তাঁদের সকলের বক্তব্যের মধ্যে সর্বোত্তম হলো ইমাম বুখারি তাঁর ‘আত-তারিখুল কাবীর’-এ যা উল্লেখ করেছেন!
(৩) আল-আজলি, আন-নাসায়ি এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বলেছেন। ইবনে হিব্বান বলেন: তিনি ফিকহ, ইলম ও মর্যাদার দিক থেকে আহলে বাইতের অন্যতম নেতা ছিলেন। তাঁর সন্তানদের বর্ণনা ব্যতিরেকে তাঁর হাদিস দ্বারা দলিল গ্রহণ করা হয়। আমি তাঁর থেকে বর্ণিত নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের (যেমন: ইবনে জুরায়জ, সাওরি, মালিক, শু’বাহ, ইবনে উইয়াইনাহ এবং ওয়াহাব বিন খালিদ ও তাঁদের সমপর্যায়ের ব্যক্তিবর্গ) হাদিসগুলো পর্যালোচনা করে দেখেছি যে, সেগুলো সুসংগত এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনার পরিপন্থী কোনো কিছু তাতে নেই। তবে তাঁর সন্তানদের সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় আমি এমন কিছু দেখেছি যা তাঁর হাদিস নয়, তাঁর পিতার হাদিস নয় এবং তাঁর দাদার হাদিসও নয়। অন্যের হাতের অপকর্ম তাঁর উপর চাপিয়ে দেওয়া অসম্ভব। আস-সাজি বলেন: তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী ও বিশ্বস্ত ছিলেন; যখন নির্ভরযোগ্য রাবিরা তাঁর থেকে বর্ণনা করেন, তখন তাঁর হাদিস সুসংগত হয়। ইমাম আয-যাহাবি ‘আস-সিয়ার’ গ্রন্থে (৬ / ২৫৭) বলেছেন: জাফর নির্ভরযোগ্য ও সত্যবাদী, তবে মেধার দৃঢ়তার দিক থেকে তিনি শু’বাহর মতো নন, এবং তিনি...
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 97)