سئل جعفر بْن مُحَمَّد، لم حرم اللَّه الربا؟ قال: لئلا يتمانع الناس المعروف.
وبه قال (1) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَر بْن سلم، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ القاسم، قال: حَدَّثَنَا عباد يعني ابن يعقوب قال: حَدَّثَنَا يونس بن أَبي يعفور (2) عن محمد بْنِ أَبي يعفور (3) ، عن جعفر بْن مُحَمَّد، قال: يبنى (4) الإنسان على خصال، فمهما (5) بني عليه فإنه لا يبنى على الخيانة والكذب.
وبه، قال (6) : حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّدٍ، قال: حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن العباس، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ بديك، قال: حَدَّثَنَا عَمْرو (7) اليامي، قال: حَدَّثَنَا هشام بْن عباد، قال: سمعت جعفر بْن مُحَمَّد، يقول: الفقهاء أمناء الرسل، فإذا رأيتم الفقهاء قد ركنوا (8) إلى السلاطين فاتهموهم.
وبه قال (9) : حَدَّثَنَا سُلَيْمان بْن أَحْمَد، قال: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زيد بْن الحريش (10) ، قال: حَدَّثَنَا عباس بن الفرج الرياشي،--------------------------------------------
(1) نفسه.
(2) تحرف في المطبوع من الحلية إلى: يعقوب.
(3) كذلك.
(4) في المطبوع من الحلية: بني"محرف.
(5) تحرفت في المطبوع من الحلية إلى: فمما"ولا معنى لها.
(6) الحلية: 3 / 194.
(7) تحرفت في المطبوع من الحلية إلى: عُمَر.
(8) تصحفت في المطبوع من الحلية إلى: ركبوا.
(9) الحلية: 3 / 195 194.
(10) في الحلية والسير: الجريش"ولا أعرف هذا الضبط في كتب المشتبه، فلعل الصواب مما أثبتنا.
জাফর ইবনে মুহাম্মদকে জিজ্ঞাসা করা হলো, কেন আল্লাহ সুদ হারাম করেছেন? তিনি উত্তর দিলেন: "যাতে মানুষ একে অপরের প্রতি সৌজন্য ও মহানুভবতা প্রদর্শন করা হতে বিরত না থাকে।"
এবং তিনি (১) বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে উমর ইবনে সালম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে কাসিম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্বাদ—অর্থাৎ ইবনে ইয়াকুব—বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইউনুস ইবনে আবি ইয়াফুর (২) বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি ইয়াফুর (৩) থেকে, তিনি জাফর ইবনে মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "মানুষ নানা বৈশিষ্ট্যের ওপর গড়ে ওঠে; যে বৈশিষ্ট্যের ওপরই সে গড়ে উঠুক না কেন, সে খিয়ানত (বিশ্বাসঘাতকতা) ও মিথ্যার ওপর গড়ে ওঠে না (অর্থাৎ এ দুটি গুণ মুমিনের স্বভাব হতে পারে না)।"
এবং তিনি (৬) বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে বুদাইক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আমর (৭) আল- ইয়ামি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হিশাম ইবনে আব্বাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি জাফর ইবনে মুহাম্মদকে বলতে শুনেছি: "ফকিহগণ হলেন রাসুলগণের আমানতদার। সুতরাং তোমরা যখন দেখবে যে ফকিহগণ সুলতানদের (শাসকগোষ্ঠীর) প্রতি ঝুঁকে পড়েছেন, তখন তাদের ব্যাপারে সংশয় পোষণ করো (বা তাদের অভিযুক্ত করো)।"
এবং তিনি (৯) বলেন: আমাদের নিকট সুলায়মান ইবনে আহমাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে যায়িদ ইবনুল হারিশ (১০) বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আব্বাস ইবনুল ফারাজ আর-রিয়াশি বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) প্রাগুক্ত।
(২) হিলিয়াহ-এর মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ইয়াকুব' হয়ে গেছে।
(৩) তদ্রূপ।
(৪) হিলিয়াহ-এর মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃতভাবে 'বুনিয়া' (بني) মুদ্রিত হয়েছে।
(৫) হিলিয়াহ-এর মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'ফামিম্মা' (فمما) হয়ে গেছে, যার কোনো অর্থ নেই।
(৬) আল-হিলিয়াহ: ৩/১৯৪।
(৭) হিলিয়াহ-এর মুদ্রিত কপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'উমর' হয়ে গেছে।
(৮) হিলিয়াহ-এর মুদ্রিত কপিতে বর্ণাশুদ্ধির কারণে এটি 'রাকিবু' (ركبوا) হয়ে গেছে।
(৯) আল-হিলিয়াহ: ৩/১৯৪, ১৯৫।
(১০) হিলিয়াহ এবং সিয়ার গ্রন্থে এটি 'আল-জারিশ' (الجريش) এসেছে, তবে 'মুশতাবিহ' বিষয়ক গ্রন্থগুলোতে এই উচ্চারণটি আমার জানা নেই; তাই সম্ভবত আমরা যা উল্লেখ করেছি সেটিই সঠিক।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 88)