وَقَال أبو حاتم (1) : ليس بالقوي (2) .
وَقَال التِّرْمِذِيّ فِي بعض أحاديثه: هَذَا حديث حسن (3) ، وفي بعضها: هَذَا حديث حسن صحيح (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (6) : ثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : قد روى عَن أَبِي غالب حديث الخوارج بطوله، وهو معروف بِهِ، وروى عنه جماعة من الأئمة وغير الأئمة، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به (8) .--------------------------------------------
(1) نفسه.
(2) أعاده ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ سَعِيد بن الحزور، وَقَال: ويُقال: اسمه حزور، وحزور أصح (4 / الترجمة 47) .
(3) التِّرْمِذِيّ (360) و (3000) .
(4) التِّرْمِذِيّ (3253) .
(5) ضعفاؤه، الترجمة 665.
(6) قال البرقاني: سمعته (يعني: الدارقطني) يقول: أبو غالب اسمه حزور، بصري لا يعتبر به.
وقلت له مرة أخرى: أبو غالب عَن أبي أمامة؟ فقال: بصري واسمه حزور. قلت: ثقة؟ قال: نعم (سؤالاته، الورقة 3) .
(7) الكامل: 2 / 861.
(8) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين"، وَقَال: منكر الحديث على قلته لا يجوز الاحتجاج به، إلا فيما يوافق الثقات، وهو صاحب حديث الخوارج" (1 / 267) . وَقَال الذهبي: فيه شيء (الميزان: 4 / الترجمة 10496) ، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. قال بشار: ومن العجب أن العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وثقه مطلقا، بل اعترض على تحسين التِّرْمِذِيّ لحديثه، معتدا بتوثيق موسى بن هارون الحمال، والدارقطني. ولم يذكر تضعيف ابن سعد، وأبي حاتم، والنَّسَائي، وابن =
وَقَال التِّرْمِذِيّ فِي بعض أحاديثه: هَذَا حديث حسن (3) ، وفي بعضها: هَذَا حديث حسن صحيح (4) .
وَقَال النَّسَائي (5) : ضعيف.
وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ (6) : ثقة.
وَقَال أَبُو أَحْمَد بْن عَدِيّ (7) : قد روى عَن أَبِي غالب حديث الخوارج بطوله، وهو معروف بِهِ، وروى عنه جماعة من الأئمة وغير الأئمة، ولم أر في أحاديثه حديثا منكرا جدا، وأرجو أنه لا بأس به (8) .--------------------------------------------
(1) نفسه.
(2) أعاده ابْنُ أَبي حَاتِمٍ فِيمَنِ اسْمُهُ سَعِيد بن الحزور، وَقَال: ويُقال: اسمه حزور، وحزور أصح (4 / الترجمة 47) .
(3) التِّرْمِذِيّ (360) و (3000) .
(4) التِّرْمِذِيّ (3253) .
(5) ضعفاؤه، الترجمة 665.
(6) قال البرقاني: سمعته (يعني: الدارقطني) يقول: أبو غالب اسمه حزور، بصري لا يعتبر به.
وقلت له مرة أخرى: أبو غالب عَن أبي أمامة؟ فقال: بصري واسمه حزور. قلت: ثقة؟ قال: نعم (سؤالاته، الورقة 3) .
(7) الكامل: 2 / 861.
(8) وذكره ابنُ حِبَّان في " المجروحين"، وَقَال: منكر الحديث على قلته لا يجوز الاحتجاج به، إلا فيما يوافق الثقات، وهو صاحب حديث الخوارج" (1 / 267) . وَقَال الذهبي: فيه شيء (الميزان: 4 / الترجمة 10496) ، وَقَال ابن حجر: صدوق يخطئ. قال بشار: ومن العجب أن العلامة الشيخ أحمد شاكر رحمه الله وثقه مطلقا، بل اعترض على تحسين التِّرْمِذِيّ لحديثه، معتدا بتوثيق موسى بن هارون الحمال، والدارقطني. ولم يذكر تضعيف ابن سعد، وأبي حاتم، والنَّسَائي، وابن =
আবু হাতিম (১) বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন (২)।
আর তিরমিজি তাঁর কিছু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি হাসান হাদিস (৩), এবং তাঁর অন্য কিছু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস (৪)।
আর নাসায়ি (৫) বলেছেন: দুর্বল।
আর দারাকুতনি (৬) বলেছেন: নির্ভরযোগ্য।
আর আবু আহমদ ইবনে আদি (৭) বলেছেন: তিনি আবু গালিব থেকে খাওয়ারিজ সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর মাধ্যমেই পরিচিত। তাঁর থেকে একদল ইমাম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমি তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত) কোনো হাদিস দেখিনি এবং আমি আশা করি যে তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (৮)।--------------------------------------------
(১) একই উৎস।
(২) ইবনে আবি হাতিম একে পুনরায় উল্লেখ করেছেন তাঁদের মধ্যে যাদের নাম সাঈদ ইবনুল হাজওয়ার, এবং তিনি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম হাজওয়ার, আর হাজওয়ার নামটিই অধিকতর শুদ্ধ (৪ / অনুবাদ ৪৭)।
(৩) তিরমিজি (৩৬০) ও (৩০০০)।
(৪) তিরমিজি (৩২৫৩)।
(৫) তাঁর 'আদ-দুয়াফা', অনুবাদ ৬৬৫।
(৬) বারকানি বলেছেন: আমি তাঁকে (অর্থাৎ দারাকুতনিকে) বলতে শুনেছি: আবু গালিবের নাম হলো হাজওয়ার, তিনি বসরাবাসী, তাঁর বর্ণনা ধর্তব্য নয়।
এবং আমি তাঁকে অন্য এক সময়ে বললাম: আবু উমামা থেকে বর্ণনা করা আবু গালিব? তিনি বললেন: বসরাবাসী এবং তাঁর নাম হাজওয়ার। আমি বললাম: তিনি কি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ (সুয়ালাতুহু, পত্র ৩)।
(৭) আল-কামিল: ২ / ৮৬১।
(৮) এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর হাদিস সংখ্যায় কম হওয়া সত্ত্বেও মুনকার (অস্বীকৃত), তাই নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনার সাথে মিল থাকা ছাড়া তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়; তিনি খাওয়ারিজ বিষয়ক হাদিসটির বর্ণনাকারী" (১ / ২৬৭)। আর জাহাবি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কিছু দুর্বলতা আছে (আল-মিজান: ৪ / অনুবাদ ১০৪৯৬), এবং ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন। বাশার বলেছেন: এটি আশ্চর্যের বিষয় যে আল্লামা শায়খ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে নিঃশর্তভাবে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, বরং তিনি মুসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল ও দারাকুতনির সত্যায়নকে গুরুত্ব দিয়ে তিরমিজি কর্তৃক তাঁর হাদিসকে 'হাসান' বলাকেও আপত্তি জানিয়েছেন। অথচ তিনি ইবনে সাদ, আবু হাতিম, নাসায়ি এবং ইবনে =
আর তিরমিজি তাঁর কিছু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি হাসান হাদিস (৩), এবং তাঁর অন্য কিছু হাদিস সম্পর্কে বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস (৪)।
আর নাসায়ি (৫) বলেছেন: দুর্বল।
আর দারাকুতনি (৬) বলেছেন: নির্ভরযোগ্য।
আর আবু আহমদ ইবনে আদি (৭) বলেছেন: তিনি আবু গালিব থেকে খাওয়ারিজ সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এর মাধ্যমেই পরিচিত। তাঁর থেকে একদল ইমাম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। আমি তাঁর বর্ণিত হাদিসসমূহের মধ্যে অত্যন্ত মুনকার (অস্বীকৃত) কোনো হাদিস দেখিনি এবং আমি আশা করি যে তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (৮)।--------------------------------------------
(১) একই উৎস।
(২) ইবনে আবি হাতিম একে পুনরায় উল্লেখ করেছেন তাঁদের মধ্যে যাদের নাম সাঈদ ইবনুল হাজওয়ার, এবং তিনি বলেছেন: বলা হয়ে থাকে যে তাঁর নাম হাজওয়ার, আর হাজওয়ার নামটিই অধিকতর শুদ্ধ (৪ / অনুবাদ ৪৭)।
(৩) তিরমিজি (৩৬০) ও (৩০০০)।
(৪) তিরমিজি (৩২৫৩)।
(৫) তাঁর 'আদ-দুয়াফা', অনুবাদ ৬৬৫।
(৬) বারকানি বলেছেন: আমি তাঁকে (অর্থাৎ দারাকুতনিকে) বলতে শুনেছি: আবু গালিবের নাম হলো হাজওয়ার, তিনি বসরাবাসী, তাঁর বর্ণনা ধর্তব্য নয়।
এবং আমি তাঁকে অন্য এক সময়ে বললাম: আবু উমামা থেকে বর্ণনা করা আবু গালিব? তিনি বললেন: বসরাবাসী এবং তাঁর নাম হাজওয়ার। আমি বললাম: তিনি কি নির্ভরযোগ্য? তিনি বললেন: হ্যাঁ (সুয়ালাতুহু, পত্র ৩)।
(৭) আল-কামিল: ২ / ৮৬১।
(৮) এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আল-মাজরুহিন' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তাঁর হাদিস সংখ্যায় কম হওয়া সত্ত্বেও মুনকার (অস্বীকৃত), তাই নির্ভরযোগ্যদের বর্ণনার সাথে মিল থাকা ছাড়া তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা বৈধ নয়; তিনি খাওয়ারিজ বিষয়ক হাদিসটির বর্ণনাকারী" (১ / ২৬৭)। আর জাহাবি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কিছু দুর্বলতা আছে (আল-মিজান: ৪ / অনুবাদ ১০৪৯৬), এবং ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে ভুল করেন। বাশার বলেছেন: এটি আশ্চর্যের বিষয় যে আল্লামা শায়খ আহমদ শাকির (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁকে নিঃশর্তভাবে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, বরং তিনি মুসা ইবনে হারুন আল-হাম্মাল ও দারাকুতনির সত্যায়নকে গুরুত্ব দিয়ে তিরমিজি কর্তৃক তাঁর হাদিসকে 'হাসান' বলাকেও আপত্তি জানিয়েছেন। অথচ তিনি ইবনে সাদ, আবু হাতিম, নাসায়ি এবং ইবনে =
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 172)