وَقَال أَحْمَد بْن عَبد اللَّهِ الْحَدَّاد، وحمدان بْن علي الوراق عَنْ داود بْن شبيب (1) : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْن عباد السعدي وكَانَ من خيار الناس (2) .
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ صَارِخًا يَصْرُخُ بِبَطْنِ مَكَّةَ أَلا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ حَقٌّ واجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ، أَلا إِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ.
ذكرناه للتمييز بينهما.
• ت: يَحْيَى بْن عباد.
وقيل: يَحْيَى بْن عمارة (ت س) ، وقيل: عباد (س) . فِي ترجمة يَحْيَى بْن عمارة--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد: 14 / 144.
(2) وَقَال العجلي: مجهول بالنقل لا يقيم الحديث، حديثه يدلك على ضعفه، وَقَال الأزدي: منكر الحديث جدا (تهذيب: 11 / 236) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
وقد وقع لنا حديثه بعلو.
أخبرنا به أَبُو إِسْحَاقَ ابْنُ الدَّرَجِيِّ، وأَحْمَدُ بْنُ شَيْبَانَ، قالا: أَنْبَأَنَا أَبُو جَعْفَرٍ الصَّيْدَلانِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيّ الحداد، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو نعيم الحافظ، قال: حَدَّثَنَا عَبد اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ فَارِسٍ، قال: حَدَّثَنَا إسماعيل بْن عَبد اللَّهِ، قال: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ شَبِيبٍ، قال: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ السَّعْدِيُّ، قال: حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْج، عن عَطَاءٍ، عن ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ صَارِخًا يَصْرُخُ بِبَطْنِ مَكَّةَ أَلا إِنَّ صَدَقَةَ الْفِطْرِ حَقٌّ واجِبٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَغِيرٍ أَوْ كَبِيرٍ، ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى، حُرٍّ أَوْ عَبْدٍ، حَاضِرٍ أَوْ بَادٍ، مُدَّانِ مِنْ قَمْحٍ أَوْ صَاعٌ مِمَّا سِوَى ذَلِكَ مِنَ الطَّعَامِ، أَلا إِنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ ولِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ.
ذكرناه للتمييز بينهما.
• ت: يَحْيَى بْن عباد.
وقيل: يَحْيَى بْن عمارة (ت س) ، وقيل: عباد (س) . فِي ترجمة يَحْيَى بْن عمارة--------------------------------------------
(1) تاريخ بغداد: 14 / 144.
(2) وَقَال العجلي: مجهول بالنقل لا يقيم الحديث، حديثه يدلك على ضعفه، وَقَال الأزدي: منكر الحديث جدا (تهذيب: 11 / 236) وَقَال ابن حجر في "التقريب": مجهول.
আহমদ বিন আব্দুল্লাহ আল-হাদ্দাদ এবং হামদান বিন আলী আল-ওয়াররাক দাউদ বিন শাবীব (১) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমাদের নিকট ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আস-সাদী হাদীস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি সর্বোত্তম মানুষদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন (২)।
এবং আমরা তাঁর বর্ণিত হাদীসটি উচ্চ সনদসহ লাভ করেছি।
আবু ইসহাক ইবনুদ দারাজি এবং আহমদ বিন শায়বান আমাদের তা অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু জাফর আস-সায়দালানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলী আল-হাদ্দাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন ফারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন শাবীব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আস-সাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরায়জ আমাদের নিকট আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কার কেন্দ্রস্থলে একজন ঘোষণাকারীকে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, জেনে রাখো! সদকাতুল ফিতর প্রত্যেক মুসলিমের ওপর একটি অবধারিত অধিকার (ওয়াজিব), সে ছোট হোক বা বড়, পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস, স্থায়ী বাসিন্দা হোক বা যাযাবর; গমের ক্ষেত্রে দুই মুদ অথবা অন্য খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে এক সা। জেনে রাখো! সন্তান বৈধ বিছানার অধিকারীর প্রাপ্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা বা শাস্তি)।
আমরা তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এটি উল্লেখ করেছি।
• তিরমিযী: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ।
বলা হয়েছে: ইয়াহইয়া বিন উমারা (তিরমিযী ও নাসাঈ), আবার কেউ বলেছেন: আব্বাদ (নাসাঈ)। ইয়াহইয়া বিন উমারার জীবনীর অধীনে এটি আলোচিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ: ১৪ / ১৪৪।
(২) এবং আল-ইজলি বলেছেন: বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অপরিচিত, হাদীস যথাযথভাবে সংরক্ষণ করতে পারেন না, তাঁর বর্ণিত হাদীস তাঁর দুর্বলতার প্রমাণ দেয়। আল-আযদি বলেছেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস (তাহযীব: ১১ / ২৩৬)। ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: অপরিচিত (মাজহুল)।
এবং আমরা তাঁর বর্ণিত হাদীসটি উচ্চ সনদসহ লাভ করেছি।
আবু ইসহাক ইবনুদ দারাজি এবং আহমদ বিন শায়বান আমাদের তা অবহিত করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু জাফর আস-সায়দালানী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু আলী আল-হাদ্দাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু নুয়াইম আল-হাফিজ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ বিন জাফর বিন ফারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাঈল বিন আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন শাবীব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ আস-সাদী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে জুরায়জ আমাদের নিকট আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কার কেন্দ্রস্থলে একজন ঘোষণাকারীকে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন যে, জেনে রাখো! সদকাতুল ফিতর প্রত্যেক মুসলিমের ওপর একটি অবধারিত অধিকার (ওয়াজিব), সে ছোট হোক বা বড়, পুরুষ হোক বা নারী, স্বাধীন হোক বা দাস, স্থায়ী বাসিন্দা হোক বা যাযাবর; গমের ক্ষেত্রে দুই মুদ অথবা অন্য খাদ্যদ্রব্যের ক্ষেত্রে এক সা। জেনে রাখো! সন্তান বৈধ বিছানার অধিকারীর প্রাপ্য, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (বঞ্চনা বা শাস্তি)।
আমরা তাঁদের উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করার জন্য এটি উল্লেখ করেছি।
• তিরমিযী: ইয়াহইয়া বিন আব্বাদ।
বলা হয়েছে: ইয়াহইয়া বিন উমারা (তিরমিযী ও নাসাঈ), আবার কেউ বলেছেন: আব্বাদ (নাসাঈ)। ইয়াহইয়া বিন উমারার জীবনীর অধীনে এটি আলোচিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) তারিখ বাগদাদ: ১৪ / ১৪৪।
(২) এবং আল-ইজলি বলেছেন: বর্ণনার ক্ষেত্রে তিনি অপরিচিত, হাদীস যথাযথভাবে সংরক্ষণ করতে পারেন না, তাঁর বর্ণিত হাদীস তাঁর দুর্বলতার প্রমাণ দেয়। আল-আযদি বলেছেন: তিনি অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস (তাহযীব: ১১ / ২৩৬)। ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে বলেছেন: অপরিচিত (মাজহুল)।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 399)