الواسطي البزاز، مولى يزيد بن عطاء بن يزيد اليشكري، ويُقال: الكندي، ويُقال: مولى أبيه عطاء بن يزيد.
كان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بن المنتشر (ع) ، وإبراهيم ابن مهاجر البجلي (د) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س) ، وإسماعيل بن سالم (س) ، وإسماعيل بن عبد الرَّحْمَنِ السدي (م ت س) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق) ، وأبي بشر بيان بن بشر (خ) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، والجعد أبي عثمنا البَصْرِيّ--------------------------------------------
= 37، 39، 40، 52، 667، وابن محرز، الترجمة 577، 585، وابن طهمان: 110، 404، وتاريخ خليفة: 314، 337، وعلل ابن المديني: 38، 68، 74، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: 76، ومسند أحمد: 2 / 283، والعلل،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2628، وتاريخه الصغير: 2 / 210، 212، والكنى لمسلم، الورقة 86، وثقات العجلي، الورقة 56،، وسؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2، 5 / الورقة 12، والكنى للدولابي: 2 / 47، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وثقات ابن حبان: 7 / 562، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 164، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1508، ورجال صحيح مسلم، الورقة 188، وتاريخ بغداد: 13 / 460، والسابق واللاحق: 353، والتعديل والتجريح: 3 / 1200، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، وسير أعلام النبلاء: 8 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 6152، وتذكرة الحفاظ: 1 / 236، والعبر: 1 / 269، 271، والمغني: 2 / الترجمة 6838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9350، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 110، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 116، والتقريب، الترجمة 7407، وشذرات الذهب: 1 / 287.
كان من سبي جرجان، رأى الحسن وابن سيرين.
ورَوَى عَن: إبراهيم بْن محمد بن المنتشر (ع) ، وإبراهيم ابن مهاجر البجلي (د) ، وإبراهيم بن ميسرة الطائفي (س) ، وإسماعيل بن سالم (س) ، وإسماعيل بن عبد الرَّحْمَنِ السدي (م ت س) ، والأسود بْن قيس (خ م د س) ، وأشعث بْن أَبي الشعثاء (خ م س) وهو ابن سليم المحاربي، وأيوب السختياني، وبشر بن نمير، وبكير بن الأخنس (ر م د س ق) ، وأبي بشر بيان بن بشر (خ) ، وجابر بْن يزيد الجعفي (ق) ، والجعد أبي عثمنا البَصْرِيّ--------------------------------------------
= 37، 39، 40، 52، 667، وابن محرز، الترجمة 577، 585، وابن طهمان: 110، 404، وتاريخ خليفة: 314، 337، وعلل ابن المديني: 38، 68، 74، وسؤالات ابن أَبي شَيْبَة: 76، ومسند أحمد: 2 / 283، والعلل،، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2628، وتاريخه الصغير: 2 / 210، 212، والكنى لمسلم، الورقة 86، وثقات العجلي، الورقة 56،، وسؤالات الآجُرِّيّ: 4 / الورقة 2، 5 / الورقة 12، والكنى للدولابي: 2 / 47، والجرح والتعديل: 9 / الترجمة 173، وثقات ابن حبان: 7 / 562، وسنن الدَّارَقُطنِيّ: 1 / 164، وثقات ابن شاهين، الترجمة 1508، ورجال صحيح مسلم، الورقة 188، وتاريخ بغداد: 13 / 460، والسابق واللاحق: 353، والتعديل والتجريح: 3 / 1200، والجمع لابن القيسراني: 2 / 545، وسير أعلام النبلاء: 8 / 217، والكاشف: 3 / الترجمة 6152، وتذكرة الحفاظ: 1 / 236، والعبر: 1 / 269، 271، والمغني: 2 / الترجمة 6838، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 130، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9350، وتاريخ الاسلام، الورقة 29 (أيا صوفيا 3006) ، وشرح علل التِّرْمِذِيّ: 110، ونهاية السول، الورقة 416، وتهذيب التهذيب: 11 / 116، والتقريب، الترجمة 7407، وشذرات الذهب: 1 / 287.
আল-ওয়াসিতি আল-বাজজায, ইয়াজিদ ইবনে আতা ইবনে ইয়াজিদ আল-ইয়াশকারীর আযাদকৃত দাস; মতান্তরে তাকে আল-কিন্দি বলা হয়, আবার বলা হয় তিনি তার পিতা আতা ইবনে ইয়াজিদের আযাদকৃত দাস ছিলেন।
তিনি জুরজানের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি আল-হাসান এবং ইবনে সিরিনকে দেখেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির (ছয় কিতাব), ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির আল-বাজালি (আবু দাউদ), ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা আত-তাইফি (নাসায়ি), ইসমাইল ইবনে সালিম (নাসায়ি), ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান আস-সুদ্দি (মুসলিম, তিরমিজি ও নাসায়ি), আল-আসওয়াদ ইবনে কায়স (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি), আশআস ইবনে আবুশ শা’সা (বুখারি, মুসলিম ও নাসায়ি)—যিনি ইবনে সুলাইম আল-মুহারিবি, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, বিশ্র ইবনে নুমাইর, বুকাইর ইবনে আল-আখনাস (আল-আদাবুল মুফরাদ, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ), আবু বিশ্র বায়ান ইবনে বিশ্র (বুখারি), জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জু’ফি (ইবনে মাজাহ), এবং আল-জা’দ আবু উসমান আল-বাসরি।--------------------------------------------
= ৩৭, ৩৯, ৪০, ৫২, ৬৬৭, এবং ইবনে মুহরিয, জীবনী নং ৫৭৭, ৫৮৫, এবং ইবনে তাহমান: ১১০, ৪০৪, এবং তারিখ খলিফা: ৩১৪, ৩৩৭, এবং ইলাল ইবনুল মাদিনি: ৩৮, ৬৮, ৭৪, এবং সুয়ালাত ইবনে আবি শায়বা: ৭৬, এবং মুসনাদে আহমাদ: ২/ ২৮৩, এবং আল-ইলাল, এবং তারিখুল বুখারি আল-কাবীর: ৮/ জীবনী নং ২৬২৮, এবং তারিখুহুস সাগীর: ২/ ২১০, ২১২, এবং মুসলিমের আল-কুনা, পৃষ্ঠা ৮৬, এবং থিকাতুল ইজলি, পৃষ্ঠা ৫৬, এবং সুয়ালাত আল-আজুরি: ৪/ পৃষ্ঠা ২, ৫/ পৃষ্ঠা ১২, এবং আল-কুনা লিদ-দুলাবি: ২/ ৪৭, এবং আল-জারহু ওয়াত তাদীল: ৯/ জীবনী নং ১৭৩, এবং থিকাত ইবনে হিব্বান: ৭/ ৫৬২, এবং সুনানে দারা কুতনি: ১/ ১৬৪, এবং থিকাত ইবনে শাহিন, জীবনী নং ১৫০৮, এবং রিজালু সহিহ মুসলিম, পৃষ্ঠা ১৮৮, এবং তারিখে বাগদাদ: ১৩/ ৪৬০, এবং আস-সাবিক ওয়াল লাহিক: ৩৫৩, এবং আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ: ৩/ ১২০০, এবং ইবনুল কায়সারানির আল-জাম’: ২/ ৫৪৫, এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা: ৮/ ২১৭, এবং আল-কাশিফ: ৩/ জীবনী নং ৬১৫২, এবং তাযকিরাতুল হুফফাজ: ১/ ২৩৬, এবং আল-ইবার: ১/ ২৬৯, ২৭১, এবং আল-মুগনি: ২/ জীবনী নং ৬৮৩৮, এবং তাযহীবুত তাহযীব: ৪/ পৃষ্ঠা ১৩০, এবং মীযানুল ইতিদাল: ৪/ জীবনী নং ৯৩৫০, এবং তারিখুল ইসলাম, পৃষ্ঠা ২৯ (আয়া সোফিয়া ৩০০৬), এবং শারহু ইলালিত তিরমিজি: ১১০, এবং নিহায়াতুস সুল, পৃষ্ঠা ৪১৬, এবং তাহযীবুত তাহযীব: ১১/ ১১৬, এবং আত-তাকরিব, জীবনী নং ৭৪০৭, এবং শাযারাতুয যাহাব: ১/ ২৮৭।
তিনি জুরজানের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন; তিনি আল-হাসান এবং ইবনে সিরিনকে দেখেছেন।
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল মুনতাশির (ছয় কিতাব), ইব্রাহিম ইবনে মুহাজির আল-বাজালি (আবু দাউদ), ইব্রাহিম ইবনে মায়সারা আত-তাইফি (নাসায়ি), ইসমাইল ইবনে সালিম (নাসায়ি), ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান আস-সুদ্দি (মুসলিম, তিরমিজি ও নাসায়ি), আল-আসওয়াদ ইবনে কায়স (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসায়ি), আশআস ইবনে আবুশ শা’সা (বুখারি, মুসলিম ও নাসায়ি)—যিনি ইবনে সুলাইম আল-মুহারিবি, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, বিশ্র ইবনে নুমাইর, বুকাইর ইবনে আল-আখনাস (আল-আদাবুল মুফরাদ, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ি ও ইবনে মাজাহ), আবু বিশ্র বায়ান ইবনে বিশ্র (বুখারি), জাবির ইবনে ইয়াজিদ আল-জু’ফি (ইবনে মাজাহ), এবং আল-জা’দ আবু উসমান আল-বাসরি।--------------------------------------------
= ৩৭, ৩৯, ৪০, ৫২, ৬৬৭, এবং ইবনে মুহরিয, জীবনী নং ৫৭৭, ৫৮৫, এবং ইবনে তাহমান: ১১০, ৪০৪, এবং তারিখ খলিফা: ৩১৪, ৩৩৭, এবং ইলাল ইবনুল মাদিনি: ৩৮, ৬৮, ৭৪, এবং সুয়ালাত ইবনে আবি শায়বা: ৭৬, এবং মুসনাদে আহমাদ: ২/ ২৮৩, এবং আল-ইলাল, এবং তারিখুল বুখারি আল-কাবীর: ৮/ জীবনী নং ২৬২৮, এবং তারিখুহুস সাগীর: ২/ ২১০, ২১২, এবং মুসলিমের আল-কুনা, পৃষ্ঠা ৮৬, এবং থিকাতুল ইজলি, পৃষ্ঠা ৫৬, এবং সুয়ালাত আল-আজুরি: ৪/ পৃষ্ঠা ২, ৫/ পৃষ্ঠা ১২, এবং আল-কুনা লিদ-দুলাবি: ২/ ৪৭, এবং আল-জারহু ওয়াত তাদীল: ৯/ জীবনী নং ১৭৩, এবং থিকাত ইবনে হিব্বান: ৭/ ৫৬২, এবং সুনানে দারা কুতনি: ১/ ১৬৪, এবং থিকাত ইবনে শাহিন, জীবনী নং ১৫০৮, এবং রিজালু সহিহ মুসলিম, পৃষ্ঠা ১৮৮, এবং তারিখে বাগদাদ: ১৩/ ৪৬০, এবং আস-সাবিক ওয়াল লাহিক: ৩৫৩, এবং আত-তাদীল ওয়াত তাজরীহ: ৩/ ১২০০, এবং ইবনুল কায়সারানির আল-জাম’: ২/ ৫৪৫, এবং সিয়ারু আ’লামিন নুবালা: ৮/ ২১৭, এবং আল-কাশিফ: ৩/ জীবনী নং ৬১৫২, এবং তাযকিরাতুল হুফফাজ: ১/ ২৩৬, এবং আল-ইবার: ১/ ২৬৯, ২৭১, এবং আল-মুগনি: ২/ জীবনী নং ৬৮৩৮, এবং তাযহীবুত তাহযীব: ৪/ পৃষ্ঠা ১৩০, এবং মীযানুল ইতিদাল: ৪/ জীবনী নং ৯৩৫০, এবং তারিখুল ইসলাম, পৃষ্ঠা ২৯ (আয়া সোফিয়া ৩০০৬), এবং শারহু ইলালিত তিরমিজি: ১১০, এবং নিহায়াতুস সুল, পৃষ্ঠা ৪১৬, এবং তাহযীবুত তাহযীব: ১১/ ১১৬, এবং আত-তাকরিব, জীবনী নং ৭৪০৭, এবং শাযারাতুয যাহাব: ১/ ২৮৭।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 442)