روى له أَبُو داود فِي كتاب" المسائل" قوله، والنَّسَائي (1) .
6436 - ت: النضر بن مَنْصُور الباهلي (2) ، ويُقال: العنزي، ويُقال: الغنوي، ويُقال: الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي.
رَوَى عَن: سهل الفزاري، وأبي الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري (ت) ، وأبي المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي.--------------------------------------------
= لا أعرفه. (الترجمة 222) . وقَال البُخارِيُّ: فيه ضعف (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2294) .
وذكره في " الضعفاء الصغير" وَقَال: منكر الحديث. (الترجمة 377) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى، الورقة 63) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" وَقَال: فيه ضعف. (أبو زُرْعَة الرازي: 664) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: كان صاحب رأي. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2191. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: فيه ضعف. وكان صاحب رأي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي. وَقَال الأزدي: ضعيف.
(10 / 445) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم، ورمي بالارجاء.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: النضر بن أَبي مريم أبو طيبة ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 828، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2302، وتاريخه الصغير: 2 / 249، 264، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 376، وابو زرعة الرازي: 664، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 46، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 596، وضعفاء العقيلي، الورقة 219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2196، والمجروحين لابن حبان: 3 / 50، وثقاته: 7 / 534، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 172، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5940، وديوان الضعفاء، الترجمة 4386، والمغني: 2 / الترجمة 6648، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 98، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9088، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 445، والتقريب: 2 / 303، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7522. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: ذكره في الكنى مختصرا".
6436 - ت: النضر بن مَنْصُور الباهلي (2) ، ويُقال: العنزي، ويُقال: الغنوي، ويُقال: الفزاري، أَبُو عَبْد الرَّحْمَنِ الكوفي.
رَوَى عَن: سهل الفزاري، وأبي الجنوب عقبة بن علقمة اليشكري (ت) ، وأبي المنذر يوسف بن عطية الوراق الكوفي.--------------------------------------------
= لا أعرفه. (الترجمة 222) . وقَال البُخارِيُّ: فيه ضعف (تاريخه الكبير: 8 / الترجمة 2294) .
وذكره في " الضعفاء الصغير" وَقَال: منكر الحديث. (الترجمة 377) . وَقَال مسلم: ضعيف الحديث. (الكنى، الورقة 63) ، وذَكَره أَبُو زُرْعَة الرازي فِي كتاب" أسامي الضعفاء" وَقَال: فيه ضعف. (أبو زُرْعَة الرازي: 664) . وَقَال عبد الرحمن ابن أَبي حاتم: كان صاحب رأي. (الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2191. وَقَال ابن حجر في " التهذيب": قال الساجي: فيه ضعف. وكان صاحب رأي. وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي. وَقَال الأزدي: ضعيف.
(10 / 445) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم، ورمي بالارجاء.
(1) جاء في حاشية نسخة المؤلف التي بخطه من تعقباته على صاحب" الكمال" قوله: النضر بن أَبي مريم أبو طيبة ذكر له ترجمة ولم يرو له أحد منهم.
(2) تاريخ الدارمي، الترجمة 828، وتاريخ البخاري الكبير: 8 / الترجمة 2302، وتاريخه الصغير: 2 / 249، 264، وضعفاؤه، الصغير، الترجمة 376، وابو زرعة الرازي: 664، وسؤالات الآجري لابي داود: 5 / الورقة 46، وضعفاء النَّسَائي، الترجمة 596، وضعفاء العقيلي، الورقة 219، والجرح والتعديل: 8 / الترجمة 2196، والمجروحين لابن حبان: 3 / 50، وثقاته: 7 / 534، والكامل لابن عدي: 3 / الورقة 172، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 164، والكاشف: 3 / الترجمة 5940، وديوان الضعفاء، الترجمة 4386، والمغني: 2 / الترجمة 6648، وتذهيب التهذيب: 4 / الورقة 98، وتاريخ الاسلام، الورقة 150 (أيا صوفيا 3006) ، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 9088، ونهاية السول، الورقة 400، وتهذيب التهذيب: 10 / 445، والتقريب: 2 / 303، وخلاصة الخزرجي: 3 / الترجمة 7522. وجاء في حاشية نسخة المؤلف تعقيب له على صاحب" الكمال" نصه: ذكره في الكنى مختصرا".
আবু দাউদ তাঁর "আল-মাসায়েল" গ্রন্থে তাঁর বক্তব্য বর্ণনা করেছেন এবং নাসাঈও বর্ণনা করেছেন (১)।
৬৪৩৬ - তি: আন-নদর বিন মনসুর আল-বাহিলি (২), বলা হয়: আল-আনাযি, বলা হয়: আল-গানাউয়ি, আরও বলা হয়: আল-ফাযারি, আবু আবদির রহমান আল-কুফি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাহল আল-ফাযারি, আবুল জানুব উকবাহ বিন আলক্বামাহ আল-ইয়াশকুরি (তি), এবং আবুল মুনযির ইউসুফ বিন আতিয়্যাহ আল-ওয়াররাক আল-কুফি থেকে।--------------------------------------------
= আমি তাঁকে চিনি না। (জীবনী ২২২)। আল-বুখারি বলেছেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে (তারিখে কাবীর: ৮ / জীবনী ২২৯৪)।
এবং তিনি তাঁকে "আদ-দুয়াফা আস-সাগীর" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)। (জীবনী ৩৭৭)। মুসলিম বলেছেন: হাদিসে দুর্বল। (আল-কুনা, পৃষ্ঠা ৬৩), এবং আবু যুরআহ আর-রাজি তাঁকে "আসামী আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। (আবু যুরআহ আর-রাজি: ৬৬৪)। আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি রায়-পন্থী (যুক্তিনির্ভর মতাবলম্বী) ছিলেন। (আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: ৮ / জীবনী ২১৯১)। ইবনে হাজার "আত-তাহযীব" গ্রন্থে বলেছেন: আস-সাজি বলেছেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, এবং তিনি রায়-পন্থী ছিলেন। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আল-আযদি বলেছেন: দুর্বল।
(১০ / ৪৪৫)। ইবনে হাজার "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে বলেছেন: সত্যবাদী, কখনো কখনো বিভ্রান্ত হতেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে ইরজার (মুরজিয়া মতবাদ) অভিযোগ রয়েছে।
(১) লেখকের স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপির টীকায় "আল-কামাল" গ্রন্থের লেখকের ওপর তাঁর একটি সংশোধনীতে এসেছে: আন-নদর বিন আবি মারইয়াম আবু তইবাহ, তাঁর একটি জীবনী উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু তাঁদের মধ্যে কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
(২) তারিখে আদ-দারিমী, জীবনী ৮২৮, তারিখে বুখারী আল-কাবীর: ৮ / জীবনী ২৩০২, তারিখে সাগীর: ২ / ২৪৯, ২৬৪, আদ-দুয়াফা আস-সাগীর, জীবনী ৩৭৬, আবু যুরআহ আর-রাজি: ৬৬৪, আবু দাউদের নিকট আল-আজুররীর প্রশ্নাবলি: ৫ / পৃষ্ঠা ৪৬, দুয়াফা আন-নাসাঈ, জীবনী ৫৯৬, দুয়াফা আল-উক্বাইলী, পৃষ্ঠা ২১৯, আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: ৮ / জীবনী ২১৯৬, আল-মাজরুহীন লি ইবনি হিব্বান: ৩ / ৫০, আস-সিক্বাত: ৭ / ৫৩৪, আল-কামিল লি ইবনি আদি: ৩ / পৃষ্ঠা ১৭২, দুয়াফা ইবনুল জাওযী, পৃষ্ঠা ১৬৪, আল-কাশিফ: ৩ / জীবনী ৫৯৪০, দীওয়ান আদ-দুয়াফা, জীবনী ৪৩৮৬, আল-মুগনী: ২ / জীবনী ৬৬৪৮, তাযহীবুত তাহযীব: ৪ / পৃষ্ঠা ৯৮, তারিখুল ইসলাম, পৃষ্ঠা ১৫০ (আয়া সোফিয়া ৩০০৬), মিযানুল ইতিদাল: ৪ / জীবনী ৯০৮৮, নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ৪০০, তাহযীবুত তাহযীব: ১০ / ৪৪৫, আত-তাক্বরীব: ২ / ৩০৩, এবং খুলাসাতুল খাযরাজী: ৩ / জীবনী ৭৫২২। লেখকের পাণ্ডুলিপির টীকায় "আল-কামাল" লেখকের ওপর তাঁর একটি সংশোধনীতে এসেছে: "তিনি কুনিয়াহ অধ্যায়ে সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন।"
৬৪৩৬ - তি: আন-নদর বিন মনসুর আল-বাহিলি (২), বলা হয়: আল-আনাযি, বলা হয়: আল-গানাউয়ি, আরও বলা হয়: আল-ফাযারি, আবু আবদির রহমান আল-কুফি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাহল আল-ফাযারি, আবুল জানুব উকবাহ বিন আলক্বামাহ আল-ইয়াশকুরি (তি), এবং আবুল মুনযির ইউসুফ বিন আতিয়্যাহ আল-ওয়াররাক আল-কুফি থেকে।--------------------------------------------
= আমি তাঁকে চিনি না। (জীবনী ২২২)। আল-বুখারি বলেছেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে (তারিখে কাবীর: ৮ / জীবনী ২২৯৪)।
এবং তিনি তাঁকে "আদ-দুয়াফা আস-সাগীর" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মুনকারুল হাদিস (পরিত্যক্ত হাদিস বর্ণনাকারী)। (জীবনী ৩৭৭)। মুসলিম বলেছেন: হাদিসে দুর্বল। (আল-কুনা, পৃষ্ঠা ৬৩), এবং আবু যুরআহ আর-রাজি তাঁকে "আসামী আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে। (আবু যুরআহ আর-রাজি: ৬৬৪)। আব্দুর রহমান ইবনে আবি হাতিম বলেছেন: তিনি রায়-পন্থী (যুক্তিনির্ভর মতাবলম্বী) ছিলেন। (আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: ৮ / জীবনী ২১৯১)। ইবনে হাজার "আত-তাহযীব" গ্রন্থে বলেছেন: আস-সাজি বলেছেন: তাঁর মধ্যে দুর্বলতা রয়েছে, এবং তিনি রায়-পন্থী ছিলেন। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন। আল-আযদি বলেছেন: দুর্বল।
(১০ / ৪৪৫)। ইবনে হাজার "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে বলেছেন: সত্যবাদী, কখনো কখনো বিভ্রান্ত হতেন এবং তাঁর বিরুদ্ধে ইরজার (মুরজিয়া মতবাদ) অভিযোগ রয়েছে।
(১) লেখকের স্বহস্তে লিখিত পাণ্ডুলিপির টীকায় "আল-কামাল" গ্রন্থের লেখকের ওপর তাঁর একটি সংশোধনীতে এসেছে: আন-নদর বিন আবি মারইয়াম আবু তইবাহ, তাঁর একটি জীবনী উল্লেখ করা হয়েছে কিন্তু তাঁদের মধ্যে কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।
(২) তারিখে আদ-দারিমী, জীবনী ৮২৮, তারিখে বুখারী আল-কাবীর: ৮ / জীবনী ২৩০২, তারিখে সাগীর: ২ / ২৪৯, ২৬৪, আদ-দুয়াফা আস-সাগীর, জীবনী ৩৭৬, আবু যুরআহ আর-রাজি: ৬৬৪, আবু দাউদের নিকট আল-আজুররীর প্রশ্নাবলি: ৫ / পৃষ্ঠা ৪৬, দুয়াফা আন-নাসাঈ, জীবনী ৫৯৬, দুয়াফা আল-উক্বাইলী, পৃষ্ঠা ২১৯, আল-জারহ ওয়াত তা'দীল: ৮ / জীবনী ২১৯৬, আল-মাজরুহীন লি ইবনি হিব্বান: ৩ / ৫০, আস-সিক্বাত: ৭ / ৫৩৪, আল-কামিল লি ইবনি আদি: ৩ / পৃষ্ঠা ১৭২, দুয়াফা ইবনুল জাওযী, পৃষ্ঠা ১৬৪, আল-কাশিফ: ৩ / জীবনী ৫৯৪০, দীওয়ান আদ-দুয়াফা, জীবনী ৪৩৮৬, আল-মুগনী: ২ / জীবনী ৬৬৪৮, তাযহীবুত তাহযীব: ৪ / পৃষ্ঠা ৯৮, তারিখুল ইসলাম, পৃষ্ঠা ১৫০ (আয়া সোফিয়া ৩০০৬), মিযানুল ইতিদাল: ৪ / জীবনী ৯০৮৮, নিহায়াতুস সূল, পৃষ্ঠা ৪০০, তাহযীবুত তাহযীব: ১০ / ৪৪৫, আত-তাক্বরীব: ২ / ৩০৩, এবং খুলাসাতুল খাযরাজী: ৩ / জীবনী ৭৫২২। লেখকের পাণ্ডুলিপির টীকায় "আল-কামাল" লেখকের ওপর তাঁর একটি সংশোধনীতে এসেছে: "তিনি কুনিয়াহ অধ্যায়ে সংক্ষেপে এটি উল্লেখ করেছেন।"
(খণ্ড: 29) (পৃষ্ঠা: 405)