رَوَى عَن: إبراهيم النخعي، وعَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب، ومالك بن الحارث أبي مُوسَى الهمداني (عس) ، ويزيد بن أَبي كبشة.
رَوَى عَنه: إسرائيل بن يونس (عس) ، وسفيان الثوري (عس) ، وشَرِيك بن عَبد اللَّهِ، وقيس بن الربيع، وهشيم بن بشير، وأَبُو حنيفة، وأَبُو عوانة.
قال عَبد اللَّهِ (1) بْن أَحْمَد بْن حنبل: سَأَلتُ أبي عن مُحَمَّد ابن قيس الذي روى عن ابن عُمَر، قال: صالح، أرجو أن يكون ثقة، وهو الهمداني، روى عنه الثوري، وإسرائيل (2) ، وأَبُو عوانة.
وَقَال إسحاق بْن منصور (3) عَن يحيى بْن مَعِين: ثقة.
وَقَال عَباس الدُّورِيُّ (4) عَنْ يحيى بْن مَعِين: مرجئ.
وَقَال عَبْد الرَّحْمَنِ (5) بْن أَبي حَاتِم: سَأَلتُ أَبِي عنه، فقَالَ: لا بأس بِهِ. فرق البخاري بين مُحَمَّد بن قيس المرهبي، ومحمد--------------------------------------------
= حبان: 5 / 373، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة 147، وديوان الضعفاء، الترجمة 3941، والمغني: 2 / الترجمة 5922، ومعرفة التابعين، الورقة 39، وتاريخ الاسلام: 5 / 135، وميزان الاعتدال: 4 / الترجمة 8092، وتهذيب التهذيب: 9 / 413، والتقريب: 2 / 202، وخلاصة الخزرجي: 2 / 6607.
(1) العلل ومعرفة الرجال: 2 / 43.
(2) قوله: "وإسرائيل "في المطبوع من العلل: "وشَرِيك "وكذا نقلها ابن أَبي حاتم في الجرح والتعديل: (8 / الترجمة 275) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن أَحْمَدَ.
(3) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 275.
(4) ضعفاء العقيلي، الورقة 199.
(5) الجرح والتعديل: 8 / الترجمة 275.
তিনি বর্ণনা করেছেন: ইব্রাহিম আন-নাখায়ি, আবদুল্লাহ ইবনে ওমর ইবনুল খাত্তাব, মালিক বিন আল-হারিস আবু মুসা আল-হামদানি (আ-সিন) এবং ইয়াজিদ বিন আবি কাবশাহ থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: ইসরাইল বিন ইউনুস (আ-সিন), সুফিয়ান আস-সাওরি (আ-সিন), শারিক বিন আবদুল্লাহ, কাইস বিন আল-রাবি, হুশাইম বিন বাশির, আবু হানিফা এবং আবু আওয়ানাহ।
আবদুল্লাহ (১) বিন আহমাদ বিন হাম্বল বলেন: আমি আমার পিতাকে মুহাম্মদ ইবনে কাইস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি যিনি ইবনে ওমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: তিনি সালেহ (সৎ), আমি আশা করি তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য) হবেন; তিনি হলেন আল-হামদানি, তাঁর থেকে সাওরি, ইসরাইল (২) এবং আবু আওয়ানাহ বর্ণনা করেছেন।
ইসহাক বিন মানসুর (৩) ইয়াহইয়া বিন মাইন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি সিকাহ (নির্ভরযোগ্য)।
আব্বাস আদ-দুরি (৪) ইয়াহইয়া বিন মাইন থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি মুরজিয়া মতাবলম্বী ছিলেন।
আবদুর রহমান (৫) বিন আবি হাতিম বলেন: আমি আমার পিতাকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছি, তিনি বললেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। বুখারি মুহাম্মদ বিন কাইস আল-মুরহিবি এবং মুহাম্মদ-এর মধ্যে পার্থক্য করেছেন--------------------------------------------
= ইবনে হিব্বান: ৫/৩৭৩, ইবনুল জাওযির দুয়াফা, পত্র ১৪৭, দিওয়ানুদ দুয়াফা, জীবনী ৩৯৪১, আল-মুগনি: ২/জীবনী ৫৯২২, মা’রিফাতুত তাবিইন, পত্র ৩৯, তারিখুল ইসলাম: ৫/১৩৫, মিজানুল ইতিদাল: ৪/জীবনী ৮০৯২, তাহজিবুত তাহজিব: ৯/৪১৩, আত-তাকরিব: ২/২০২, খুলাসাতুল খাজরাজি: ২/৬৬০৭।
(১) আল-ইলাল ওয়া মা’রিফাতুর রিজাল: ২/৪৩।
(২) তাঁর উক্তি: "এবং ইসরাইল" ইলাল-এর মুদ্রিত কপিতে রয়েছে: "এবং শারিক", অনুরূপভাবে ইবনে আবি হাতিম আল-জারহ ওয়াত তাদিল-এ (৮/জীবনী ২৭৫) আবদুল্লাহ বিন আহমাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-জারহ ওয়াত তাদিল: ৮/জীবনী ২৭৫।
(৪) দুয়াফাউল উকাইলি, পত্র ১৯৯।
(৫) আল-জারহ ওয়াত তাদিল: ৮/জীবনী ২৭৫।

(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 322)