অনুরূপভাবে ইমাম নাসাঈও বলেছেন।
আবু হাতিম (১) বলেছেন: তিনি একজন শায়খ।
ইমাম বুখারী (২) বলেছেন: ইবনুল মুবারক বলেছেন: ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ আসবাগ থেকে আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, আর আসবাগ তখন জীবিত ছিলেন তবে তাকে বেঁধে রাখা হয়েছিল এবং তার মানসিক অবস্থার পরিবর্তন ঘটেছিল।
আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ তার সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন: আমি যেন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর (দা, ক্বা) কণ্ঠস্বর শুনতে পাচ্ছি যে, তিনি ফজরের সালাতে পাঠ করছিলেন, {আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির, যা অদৃশ্য হয়ে যায়} (৩)।--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত তাদীল, তাঁর সন্তান কর্তৃক সংকলিত: ১ / ১ / ৩২০।
(২) ইবনুল মুহানদিসের পাণ্ডুলিপিতে "নাসাঈ" শব্দ এসেছে, যা সঠিক নয়। এটি ইবনুল মুবারকের সূত্রে বুখারীর তারিখুল কাবীর-এর বর্ণনা (১ / ২ / ৩৫), আর ইবনে আদি (আল-কামিল: ২ / পত্র ২ / ২০৭) এবং উকায়লী আদ-দুয়াফা-তে (পত্র: ৪৯) এটি বর্ণনা করেছেন।
(৩) আত-তাকভীর: ১৫ - ১৬। আবু দাউদ সালাত অধ্যায়ে (৮১৭) ইব্রাহিম ইবনে মুসা আর-রাজি থেকে, তিনি ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে আবি খালিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহও সালাত অধ্যায়ে (৮১৭) মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে আবি খালিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। উকায়লী (পত্র: ৪৯) এবং ইবনে আদি তাঁর আল-কামিল গ্রন্থে (২ / পত্র: ২০৮) এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবদাহ ইবনে সুলাইমান, ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আবু খালিদ আল-আহমার এবং একদল রাবী ইসমাঈল থেকে একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। "অতঃপর ইবনে আদি আসবাগ থেকে, তিনি আমর ইবনে হুরাইস থেকে, ইবনে আবি খালিদ কর্তৃক বর্ণিত অপর একটি হাদিস উল্লেখ করেছেন যার পাঠ নিম্নরূপ: 'আমার পিতা অথবা মাতা আমাকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গিয়েছিলেন এবং তিনি আমার জন্য রিজিকের দোয়া করেছিলেন'।" তিনি এরপর বলেন: ইবনে আবি খালিদ থেকে আসবাগের সূত্রে এই দুটি হাদিস ছাড়া অন্য কোনো হাদিস আমার জানা নেই।
এই আসবাগের ব্যাপারে ইবনুল হিব্বান 'আল-মাজরুহীন' গ্রন্থে বলেছেন: "জীবনের শেষভাগে তাঁর (মানসিক) পরিবর্তন ঘটেছিল এমনকি তাঁকে লোহার শিকল দিয়ে বেঁধে রাখতে হয়েছিল। তাঁর বর্ণিত হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয় যতক্ষণ না সেটি যাচাই করা হয় এবং কখন বর্ণনা করা হয়েছে তা জানা যায়। তবে এই জ্ঞান অর্জনের কোনো মাধ্যম তাঁর ক্ষেত্রে বিদ্যমান নেই" (১ / ১৭৩)। ইমাম নাসাঈ 'আদ-দুয়াফা' গ্রন্থে (২৮৫) তাঁকে উল্লেখ করে বলেছেন: "বলা হয় যে, তাঁর মানসিক অবস্থার পরিবর্তন ঘটেছিল।" ইমাম যাহাবী আল-মিজান গ্রন্থে (১ / ২৭১) বলেছেন যে, তাঁর মধ্যে অপরিচ্ছন্নতা (জাহালাত) রয়েছে। বাশার বলেন: তাঁর মধ্যে কীভাবে অপরিচ্ছন্নতা থাকতে পারে অথচ ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁকে চিনেছেন এবং নির্ভরযোগ্য বলে আখ্যা দিয়েছেন?! তাছাড়া তাঁর থেকে বর্ণনাকারী ইসমাঈল ইবনে আবি খালিদ স্বয়ং একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
শুয়াইব বলেন: আসবাগ এটি বর্ণনায় একক নন, বরং আমর ইবনে হুরাইসের মুক্তদাস ওয়ালীদ ইবনে সারী’—যিনি নির্ভরযোগ্য—তিনিও আমর ইবনে হুরাইসের সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তিনি বলেছেন: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে ফজরের সালাত আদায় করেছি এবং তাঁকে (আমি শপথ করছি পশ্চাদপসরণকারী নক্ষত্ররাজির, যা অদৃশ্য হয়ে যায়) পড়তে শুনেছি। আমাদের মধ্যে কেউ পিঠ বাঁকাতো না যতক্ষণ না তিনি পুরোপুরি সিজদায় যেতেন।" ইমাম মুসলিম এটি তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (৪৭৫) সালাত অধ্যায়ের 'ইমামের অনুসরণ এবং তাঁর পরবর্তী কাজ' পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন।