فقالت له: أمنتك بأمان الله، فخلى عنه، وَقَال: ما كنت لأفعل. ومن ولد أبي حسين: عَبْد اللَّهِ بْن عَبْد الرَّحْمَنِ بن أَبي حسين حدث عنه مالك بن أنس وغيره، وهو من أهل مكة، وأمه أم عبد الله بنت عقبة بن الْحَارِثِ بن عامر بن نوفل.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل يكنى أبا سروعة فيما قال مصعب، قال الزبير: وهو قول أهل الحديث، وأما أهل النسب فإنهم يقولون: إن عقبة هذا هو أخو أبي سروعة وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح، وقيل: بل كان أخاه لأمه وهو أثبت عند مصعب، قال: وأصح من هذا كله ما رواه سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ إنه سمع جابر بْن عَبْد الله يقول: الذي قتل خبيبا أبو سروعة عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3974 - م س: عقبة بن حريث التغلبي الكوفي (3) .
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (س) ، وعبد الله بن عُمَر بْن--------------------------------------------
(1) الاستيعاب: 3 / 1072 - 1073.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العسكري من قال: إن أبا سروعة هو عقبة فقد أخطأ. كذا قال، وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر ابن البرقي أن عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير روى أيضا عَن أبي سروعة (7 / 239) .
(3) علل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2893، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1723، وثقات ابن حبان: 5 / 226، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 382، والكاشف: 2 / الترجمة 3889، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 239، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4893.
وَقَال أَبُو عُمَر بْن عَبد الْبَرِّ (1) : عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل يكنى أبا سروعة فيما قال مصعب، قال الزبير: وهو قول أهل الحديث، وأما أهل النسب فإنهم يقولون: إن عقبة هذا هو أخو أبي سروعة وأنهما أسلما جميعا يوم الفتح، وقيل: بل كان أخاه لأمه وهو أثبت عند مصعب، قال: وأصح من هذا كله ما رواه سفيان بن عُيَيْنَة عَنْ عَمْرو بْنِ دِينَارٍ إنه سمع جابر بْن عَبْد الله يقول: الذي قتل خبيبا أبو سروعة عقبة بن الحارث بن عامر بن نوفل (2) .
روى له البخاري، وأبو داود، والتِّرْمِذِيّ، والنَّسَائي.
3974 - م س: عقبة بن حريث التغلبي الكوفي (3) .
رَوَى عَن: سَعِيد بن المُسَيَّب (س) ، وعبد الله بن عُمَر بْن--------------------------------------------
(1) الاستيعاب: 3 / 1072 - 1073.
(2) وَقَال ابن حجر في "التهذيب": قال العسكري من قال: إن أبا سروعة هو عقبة فقد أخطأ. كذا قال، وقد أطبق أهل الحديث على أنه هو وقولهم أولى إن شاء الله تعالى وذكر ابن البرقي أن عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزبير روى أيضا عَن أبي سروعة (7 / 239) .
(3) علل أحمد: 1 / 161، وتاريخ البخاري الكبير: 6 / الترجمة 2893، والمعرفة ليعقوب: 2 / 657، والجرح والتعديل: 6 / الترجمة 1723، وثقات ابن حبان: 5 / 226، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه: الورقة 138، والجمع لابن القيسراني: 1 / 382، والكاشف: 2 / الترجمة 3889، وتذهيب التهذيب: 3 / الورقة 45، ومعرفة التابعين، الورقة 33، وتاريخ الاسلام: 4 / 281، ونهاية السول، الورقة 245، وتهذيب التهذيب: 7 / 239، والتقريب: 2 / 26، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4893.
তিনি তাঁকে বললেন: "আমি আপনাকে আল্লাহর আশ্রয়ে নিরাপত্তা দিলাম।" তখন তিনি তাঁকে ছেড়ে দিলেন এবং বললেন: "আমি এমনটি করতাম না।" আবু হুসাইনের সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি হুসাইন, তাঁর থেকে মালেক ইবনে আনাস ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন। তিনি মক্কাবাসী ছিলেন এবং তাঁর মা ছিলেন উম্মু আবদুল্লাহ বিনতে উকবা ইবনুল হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফাল।
আবু উমর ইবনে আবদিল বার (১) বলেন: মুসআব-এর উক্তি অনুযায়ী উকবা ইবনুল হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফালের উপনাম ছিল আবু সারওয়াহ। জুবাইর বলেন: মুহাদ্দিসগণের অভিমতও এটাই। তবে বংশবিদগণ বলেন যে, এই উকবা হলেন আবু সারওয়াহর ভাই এবং তাঁরা উভয়েই মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন: বরং তিনি ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই এবং মুসআব-এর নিকট এটিই অধিকতর প্রমাণিত। তিনি (আবু উমর) বলেন: এই সবকিছুর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ হলো সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ কর্তৃক আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: যিনি খুবাইবকে হত্যা করেছিলেন তিনি হলেন আবু সারওয়াহ উকবা ইবনুল হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফাল (২)।
ইমাম বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৩৯৭৪ - মুসলিম, নাসাঈ: উকবা ইবনে হুরাইস আত-তাগলিবি আল-কুফি (৩)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (নাসাঈ) এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) আল-ইস্তিআব: ৩ / ১০৭২ - ১০৭৩।
(২) ইবনে হাজার 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে বলেন: আসকারি বলেছেন, যে ব্যক্তি বলে আবু সারওয়াহ এবং উকবা একই ব্যক্তি, সে ভুল করেছে। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে মুহাদ্দিসগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে তারা একই ব্যক্তি এবং ইনশাআল্লাহ তাঁদের বক্তব্যই অধিক গ্রহণযোগ্য। ইবনুল বারকি উল্লেখ করেছেন যে, আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরও আবু সারওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন (৭ / ২৩৯)।
(৩) ইলালু আহমাদ: ১ / ১৬১, তারিখুল বুখারি আল-কাবির: ৬ / জীবনী নং ২৮৯৩, আল-মারিফাহ লি-ইয়াকুব: ২ / ৬৫৭, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৬ / জীবনী নং ১৭২৩, সিকাতু ইবনে হিব্বান: ৫ / ২২৬, রিজালু সহিহ মুসলিম লি-ইবনি মানজুওয়াইহি: পত্র ১৩৮, আল-জামউ লি-ইবনিল কায়সারানি: ১ / ৩৮২, আল-কাশিফ: ২ / জীবনী নং ৩৮৮৯, তাজহিবুত তাহজিব: ৩ / পত্র ৪৫, মারিফাতুত তাবিঈন: পত্র ৩৩, তারিখুল ইসলাম: ৪ / ২৮১, নিহায়াতুস সূল: পত্র ২৪৫, তাহজিবুত তাহজিব: ৭ / ২৩৯, আত-তাকরিব: ২ / ২৬, খুলাসাতুল খাজরাজি: ২ / জীবনী নং ৪৮৯৩।
আবু উমর ইবনে আবদিল বার (১) বলেন: মুসআব-এর উক্তি অনুযায়ী উকবা ইবনুল হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফালের উপনাম ছিল আবু সারওয়াহ। জুবাইর বলেন: মুহাদ্দিসগণের অভিমতও এটাই। তবে বংশবিদগণ বলেন যে, এই উকবা হলেন আবু সারওয়াহর ভাই এবং তাঁরা উভয়েই মক্কা বিজয়ের দিন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। কেউ কেউ বলেন: বরং তিনি ছিলেন তাঁর বৈমাত্রেয় ভাই এবং মুসআব-এর নিকট এটিই অধিকতর প্রমাণিত। তিনি (আবু উমর) বলেন: এই সবকিছুর চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ হলো সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ কর্তৃক আমর ইবনে দিনার থেকে বর্ণিত বর্ণনাটি, তিনি জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: যিনি খুবাইবকে হত্যা করেছিলেন তিনি হলেন আবু সারওয়াহ উকবা ইবনুল হারিস ইবনে আমির ইবনে নাওফাল (২)।
ইমাম বুখারি, আবু দাউদ, তিরমিজি ও নাসাঈ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৩৯৭৪ - মুসলিম, নাসাঈ: উকবা ইবনে হুরাইস আত-তাগলিবি আল-কুফি (৩)।
তিনি বর্ণনা করেছেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (নাসাঈ) এবং আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
(১) আল-ইস্তিআব: ৩ / ১০৭২ - ১০৭৩।
(২) ইবনে হাজার 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে বলেন: আসকারি বলেছেন, যে ব্যক্তি বলে আবু সারওয়াহ এবং উকবা একই ব্যক্তি, সে ভুল করেছে। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে মুহাদ্দিসগণ ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে তারা একই ব্যক্তি এবং ইনশাআল্লাহ তাঁদের বক্তব্যই অধিক গ্রহণযোগ্য। ইবনুল বারকি উল্লেখ করেছেন যে, আব্বাদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরও আবু সারওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন (৭ / ২৩৯)।
(৩) ইলালু আহমাদ: ১ / ১৬১, তারিখুল বুখারি আল-কাবির: ৬ / জীবনী নং ২৮৯৩, আল-মারিফাহ লি-ইয়াকুব: ২ / ৬৫৭, আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৬ / জীবনী নং ১৭২৩, সিকাতু ইবনে হিব্বান: ৫ / ২২৬, রিজালু সহিহ মুসলিম লি-ইবনি মানজুওয়াইহি: পত্র ১৩৮, আল-জামউ লি-ইবনিল কায়সারানি: ১ / ৩৮২, আল-কাশিফ: ২ / জীবনী নং ৩৮৮৯, তাজহিবুত তাহজিব: ৩ / পত্র ৪৫, মারিফাতুত তাবিঈন: পত্র ৩৩, তারিখুল ইসলাম: ৪ / ২৮১, নিহায়াতুস সূল: পত্র ২৪৫, তাহজিবুত তাহজিব: ৭ / ২৩৯, আত-তাকরিব: ২ / ২৬, খুলাসাতুল খাজরাজি: ২ / জীবনী নং ৪৮৯৩।
(খণ্ড: 20) (পৃষ্ঠা: 194)