جواز صرف اللفظ المستقبح عن ظاهره إذا أوهم قبحاً
قال الشارح رحمه الله: [قوله: (هو على ملة عبد المطلب) الظاهر: أن أبا طالب قال: أنا، فغيره الراوي استقباحاً للفظ المذكور، وهو من التصرفات الحسنة.
قاله الحافظ].
يعني الاستقباح: أن القائل ينسب هذا القول إلى نفسه، هذا هو المراد، وإلَّا فهذا هو الشيء الذي وقع، وليس قبيحاً كون الإنسان يذكره؛ ولكن يُستقبح أن يضيف هذا القول إلى نفسه، يعني: في الصورة؛ لأن هذا كفر، فيكون هذا ليس جيداً كون الإنسان يضيف الكفر إلى نفسه في الظاهر، وإنما المقصود: أنه حكاية، وحكاية الكفر ليست كفراً، فإذا تصرف في الكلام وصرفه عن الظاهر يكون حسناً، هذا هو المقصود.
قال الشارح رحمه الله: [قوله: (هو على ملة عبد المطلب) الظاهر: أن أبا طالب قال: أنا، فغيره الراوي استقباحاً للفظ المذكور، وهو من التصرفات الحسنة.
قاله الحافظ].
يعني الاستقباح: أن القائل ينسب هذا القول إلى نفسه، هذا هو المراد، وإلَّا فهذا هو الشيء الذي وقع، وليس قبيحاً كون الإنسان يذكره؛ ولكن يُستقبح أن يضيف هذا القول إلى نفسه، يعني: في الصورة؛ لأن هذا كفر، فيكون هذا ليس جيداً كون الإنسان يضيف الكفر إلى نفسه في الظاهر، وإنما المقصود: أنه حكاية، وحكاية الكفر ليست كفراً، فإذا تصرف في الكلام وصرفه عن الظاهر يكون حسناً، هذا هو المقصود.
মন্দ প্রতিভাত হয় এমন ক্ষেত্রে বাহ্যিক কুরুচিপূর্ণ শব্দ পরিবর্তন করার বৈধতা
ব্যাখ্যাকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [তাঁর উক্তি: (সে আব্দুল মুত্তালিবের মিল্লাতের উপর রয়েছে) প্রকাশ্যত বিষয়টি হলো: আবু তালিব বলেছিলেন: ‘আমি’, কিন্তু বর্ণনাকারী উক্ত শব্দের অপছন্দনীয়তার কারণে তা পরিবর্তন করে দিয়েছেন, আর এটি উত্তম পরিবর্তনের অন্তর্ভুক্ত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন]।
অর্থাৎ অপছন্দনীয়তা বলতে বোঝানো হয়েছে: বক্তা এই কথাটি নিজের দিকে সম্বন্ধ করছেন, এটাই উদ্দেশ্য। অন্যথায়, যা ঘটেছে তা উল্লেখ করা দোষণীয় নয়; কিন্তু বাহ্যিক রূপের বিচারে এই কথাটি নিজের দিকে সম্বন্ধ করাকে মন্দ মনে করা হয়; কারণ এটি কুফর। তাই বাহ্যিকভাবে কোনো মানুষের নিজের দিকে কুফরকে সম্বন্ধ করা ভালো নয়, যদিও মূল উদ্দেশ্য হলো এটি কেবল একটি বর্ণনা মাত্র, আর কুফরের বর্ণনা দেওয়া কুফর নয়। সুতরাং যদি কেউ কথায় পরিবর্তন আনে এবং একে বাহ্যিক রূপ থেকে সরিয়ে দেয়, তবে তা উত্তম হয়, এটাই মূলত উদ্দেশ্য।
ব্যাখ্যাকারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [তাঁর উক্তি: (সে আব্দুল মুত্তালিবের মিল্লাতের উপর রয়েছে) প্রকাশ্যত বিষয়টি হলো: আবু তালিব বলেছিলেন: ‘আমি’, কিন্তু বর্ণনাকারী উক্ত শব্দের অপছন্দনীয়তার কারণে তা পরিবর্তন করে দিয়েছেন, আর এটি উত্তম পরিবর্তনের অন্তর্ভুক্ত।
হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি বলেছেন]।
অর্থাৎ অপছন্দনীয়তা বলতে বোঝানো হয়েছে: বক্তা এই কথাটি নিজের দিকে সম্বন্ধ করছেন, এটাই উদ্দেশ্য। অন্যথায়, যা ঘটেছে তা উল্লেখ করা দোষণীয় নয়; কিন্তু বাহ্যিক রূপের বিচারে এই কথাটি নিজের দিকে সম্বন্ধ করাকে মন্দ মনে করা হয়; কারণ এটি কুফর। তাই বাহ্যিকভাবে কোনো মানুষের নিজের দিকে কুফরকে সম্বন্ধ করা ভালো নয়, যদিও মূল উদ্দেশ্য হলো এটি কেবল একটি বর্ণনা মাত্র, আর কুফরের বর্ণনা দেওয়া কুফর নয়। সুতরাং যদি কেউ কথায় পরিবর্তন আনে এবং একে বাহ্যিক রূপ থেকে সরিয়ে দেয়, তবে তা উত্তম হয়, এটাই মূলত উদ্দেশ্য।
(খণ্ড: 56) (পৃষ্ঠা: 15)