المسائل المستفادة من حديث القربان بالذباب
قال الشارح: [قوله: (قالوا له: قرب ولو ذباباً) إلى آخره، هذا بيان عظمة الشرك ولو في شيء قليل، وأنه يوجب النار كما قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة:72].
وفي هذا الحديث: التحذير من الوقوع في الشرك، وأن الإنسان قد يقع فيه وهو لا يدري أنه من الشرك الذي يوجب النار.
وفيه: أنه دخل النار بسببٍ لم يقصده ابتداء، وإنما فعله تخلصاً من شر أهل الصنم.
وفيه: أن ذلك الرجل كان مسلماً قبل ذلك، وإلا فلو لم يكن مسلماً لم يقل دخل النار في ذباب.
وفيه: أن عمل القلب هو المقصود الأعظم حتى عند عبدة الأوثان.
ذكره المصنف بمعناه.
وقوله: (وقالوا للآخر: قرب، قال: ما كنت لأقرب) إلى آخره فيه بيان فضيلة التوحيد والإخلاص].
قال الشارح: [قوله: (قالوا له: قرب ولو ذباباً) إلى آخره، هذا بيان عظمة الشرك ولو في شيء قليل، وأنه يوجب النار كما قال تعالى: {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ} [المائدة:72].
وفي هذا الحديث: التحذير من الوقوع في الشرك، وأن الإنسان قد يقع فيه وهو لا يدري أنه من الشرك الذي يوجب النار.
وفيه: أنه دخل النار بسببٍ لم يقصده ابتداء، وإنما فعله تخلصاً من شر أهل الصنم.
وفيه: أن ذلك الرجل كان مسلماً قبل ذلك، وإلا فلو لم يكن مسلماً لم يقل دخل النار في ذباب.
وفيه: أن عمل القلب هو المقصود الأعظم حتى عند عبدة الأوثان.
ذكره المصنف بمعناه.
وقوله: (وقالوا للآخر: قرب، قال: ما كنت لأقرب) إلى آخره فيه بيان فضيلة التوحيد والإخلاص].
মাছি বলিদানের হাদিস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ
ব্যাখ্যাকার বলেন: [তাঁর উক্তি: (তারা তাকে বলল: একটি মাছি হলেও বলি দাও) শেষ পর্যন্ত, এটি শিরকের ভয়াবহতার বর্ণনা যদিও তা সামান্য বিষয়ে হয়, আর এটি জাহান্নামকে অবধারিত করে যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই} [আল-মায়িদাহ: ৭২]।
আর এই হাদিসে রয়েছে: শিরকে লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্কীকরণ, এবং মানুষ এতে লিপ্ত হতে পারে অথচ সে জানেও না যে এটি এমন শিরক যা জাহান্নামকে অবধারিত করে।
এতে আরও রয়েছে: সে এমন এক কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে যা সে প্রাথমিকভাবে ইচ্ছা করেনি, বরং মূর্তিপূজারীদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য সে এটি করেছিল।
এতে আরও রয়েছে: সেই ব্যক্তি এর আগে মুসলিম ছিল, অন্যথায় সে যদি মুসলিম না হতো তবে 'মাছির কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে' বলা হতো না।
এতে আরও রয়েছে: অন্তরের আমলই হলো মূল লক্ষ্য, এমনকি মূর্তিপূজারীদের নিকটও।
গ্রন্থকার এটি মর্মার্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: (আর তারা অন্যজনকে বলল: বলি দাও, সে বলল: আমি বলি দেওয়ার লোক নই) শেষ পর্যন্ত, এতে তাওহীদ ও ইখলাসের ফযিলতের বর্ণনা রয়েছে।]
ব্যাখ্যাকার বলেন: [তাঁর উক্তি: (তারা তাকে বলল: একটি মাছি হলেও বলি দাও) শেষ পর্যন্ত, এটি শিরকের ভয়াবহতার বর্ণনা যদিও তা সামান্য বিষয়ে হয়, আর এটি জাহান্নামকে অবধারিত করে যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই যে ব্যক্তি আল্লাহর সাথে শিরক করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন এবং তার ঠিকানা হবে জাহান্নাম। আর যালিমদের জন্য কোনো সাহায্যকারী নেই} [আল-মায়িদাহ: ৭২]।
আর এই হাদিসে রয়েছে: শিরকে লিপ্ত হওয়া থেকে সতর্কীকরণ, এবং মানুষ এতে লিপ্ত হতে পারে অথচ সে জানেও না যে এটি এমন শিরক যা জাহান্নামকে অবধারিত করে।
এতে আরও রয়েছে: সে এমন এক কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে যা সে প্রাথমিকভাবে ইচ্ছা করেনি, বরং মূর্তিপূজারীদের অনিষ্ট থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য সে এটি করেছিল।
এতে আরও রয়েছে: সেই ব্যক্তি এর আগে মুসলিম ছিল, অন্যথায় সে যদি মুসলিম না হতো তবে 'মাছির কারণে জাহান্নামে প্রবেশ করেছে' বলা হতো না।
এতে আরও রয়েছে: অন্তরের আমলই হলো মূল লক্ষ্য, এমনকি মূর্তিপূজারীদের নিকটও।
গ্রন্থকার এটি মর্মার্থে উল্লেখ করেছেন।
এবং তাঁর উক্তি: (আর তারা অন্যজনকে বলল: বলি দাও, সে বলল: আমি বলি দেওয়ার লোক নই) শেষ পর্যন্ত, এতে তাওহীদ ও ইখলাসের ফযিলতের বর্ণনা রয়েছে।]
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 16)