فضيلة علي رضي الله عنه
[الحادية والعشرون: فضيلة علي رضي الله عنه].
فيه فضيلة لـ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، لكونه قال: (لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله)، فأخبر صلوات الله وسلامه عليه أن علياً يحبه الله ورسوله، وهذا من أعظم الفضائل، غير أنه سبق أن هذا ليس من خصائص علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل كل مؤمن تقي يحبه الله ورسوله، والصحابة أتقياء، ولكن السبب في كونهم حرصوا على ذلك أنه إذا شهد الرسول صلى الله عليه وسلم لمعين بأنه يحبه الله ورسوله فكل واحد يحرص أن يكون ذلك؛ لأن الإنسان ما يثق بعمله وإن جاء بأحسن عمل حتى يأتيه الخبر من الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه.
ثم إن فضائل علي كثيرة غير هذا، ولكن أبا بكر أفضل منه، وعمر أفضل منه، وثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر أنهم كان يفضلون الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون: أفضلهم أبو بكر ثم عمر.
وفي رواية: ثم عثمان ثم يسكتون.
والرسول يسمع ذلك ويسكت.
وليس في هذا ما يدل على أن علي بن أبي طالب هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل الدلائل الدالة على أن الخلافة لـ أبي بكر كثيرة وواضحة، أما مجرد الدعاوى فإنها لا تغني من الحق شيئاً، وكل أحد يستطيع أن يدعي كما يدعي المدعي، وإنما الشأن في الدلائل الثابتة من النقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم الثابت الصحيح.
فمن المعلوم أنه صلوات الله وسلامه عليه لما مرض قال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، وقد روجع في هذا وقيل له: إن أبا بكر رجل يكثر البكاء، فإذا قام في مقامك لن يسمع الناس من البكاء.
قالت له ذلك عائشة، وكانت تكره أن يقوم أبو بكر مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده؛ لأنه ما يقوم أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه فيكون مثله، فربما كره الناس من قام مقامه بعده، فلهذا كانت تحاول أن يكون الذي يصلي بالناس عمر، فقالت للرسول صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! إن أبا بكر رجل أسيف كثير البكاء إذا قام مقامك ما يملك نفسه من البكاء فلا يسمع الناس، لو أمرت عمر أن يصلي بالناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، ثم ذهبت وأمرت حفصة أن تقول له مثل هذا القول، فذهبت حفصة وقالت له ذلك، فغضب صلوات الله وسلامه عليه وقال: (إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس)، ثم بقي أبو بكر يصلي بهم طوال وقت مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد خرج مرتين وهو يصلي بهم، وعلي موجود، وما قال: مروه أن يصلي بكم.
وكذلك الرؤيا التي رآها صلوات الله وسلامه عليه، قال: (رأيت كأني على بئر أنزع منها الماء فنزعت ما شاء الله أن أنزع، فجاء أبو بكر فنزع دلواً أو دلوين، وفي نزعه ضعف والله يغفر له، ثم جاء بعده عمر فتحولت الدلو غرباً، فما رأيت عبقرياً يفري فريه، فنزع حتى روي الناس وضربوا بعطن).
وكذلك لما جاءته امرأة فكلمته في شيء فأمرها بأمر فقالت: أرأيت -يا رسول الله- إن لم أجدك -كأنها تعني الموت-؟ فقال: (إذا لم تجديني فأتي أبا بكر)، وأشياء كثيرة جداً.
[الحادية والعشرون: فضيلة علي رضي الله عنه].
فيه فضيلة لـ علي بن أبي طالب رضوان الله عليه، لكونه قال: (لأعطين الراية غداً رجلاً يحب الله ورسوله، ويحبه الله ورسوله)، فأخبر صلوات الله وسلامه عليه أن علياً يحبه الله ورسوله، وهذا من أعظم الفضائل، غير أنه سبق أن هذا ليس من خصائص علي بن أبي طالب رضي الله عنه، بل كل مؤمن تقي يحبه الله ورسوله، والصحابة أتقياء، ولكن السبب في كونهم حرصوا على ذلك أنه إذا شهد الرسول صلى الله عليه وسلم لمعين بأنه يحبه الله ورسوله فكل واحد يحرص أن يكون ذلك؛ لأن الإنسان ما يثق بعمله وإن جاء بأحسن عمل حتى يأتيه الخبر من الله ورسوله صلوات الله وسلامه عليه.
ثم إن فضائل علي كثيرة غير هذا، ولكن أبا بكر أفضل منه، وعمر أفضل منه، وثبت في صحيح البخاري عن عبد الله بن عمر أنهم كان يفضلون الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون: أفضلهم أبو بكر ثم عمر.
وفي رواية: ثم عثمان ثم يسكتون.
والرسول يسمع ذلك ويسكت.
وليس في هذا ما يدل على أن علي بن أبي طالب هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل الدلائل الدالة على أن الخلافة لـ أبي بكر كثيرة وواضحة، أما مجرد الدعاوى فإنها لا تغني من الحق شيئاً، وكل أحد يستطيع أن يدعي كما يدعي المدعي، وإنما الشأن في الدلائل الثابتة من النقل عن الرسول صلى الله عليه وسلم الثابت الصحيح.
فمن المعلوم أنه صلوات الله وسلامه عليه لما مرض قال: (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، وقد روجع في هذا وقيل له: إن أبا بكر رجل يكثر البكاء، فإذا قام في مقامك لن يسمع الناس من البكاء.
قالت له ذلك عائشة، وكانت تكره أن يقوم أبو بكر مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بعده؛ لأنه ما يقوم أحد بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مقامه فيكون مثله، فربما كره الناس من قام مقامه بعده، فلهذا كانت تحاول أن يكون الذي يصلي بالناس عمر، فقالت للرسول صلى الله عليه وسلم: يا رسول الله! إن أبا بكر رجل أسيف كثير البكاء إذا قام مقامك ما يملك نفسه من البكاء فلا يسمع الناس، لو أمرت عمر أن يصلي بالناس.
فقال صلى الله عليه وسلم: (مروا أبا بكر فليصل بالناس)، ثم ذهبت وأمرت حفصة أن تقول له مثل هذا القول، فذهبت حفصة وقالت له ذلك، فغضب صلوات الله وسلامه عليه وقال: (إنكن صواحب يوسف، مروا أبا بكر فليصل بالناس)، ثم بقي أبو بكر يصلي بهم طوال وقت مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وقد خرج مرتين وهو يصلي بهم، وعلي موجود، وما قال: مروه أن يصلي بكم.
وكذلك الرؤيا التي رآها صلوات الله وسلامه عليه، قال: (رأيت كأني على بئر أنزع منها الماء فنزعت ما شاء الله أن أنزع، فجاء أبو بكر فنزع دلواً أو دلوين، وفي نزعه ضعف والله يغفر له، ثم جاء بعده عمر فتحولت الدلو غرباً، فما رأيت عبقرياً يفري فريه، فنزع حتى روي الناس وضربوا بعطن).
وكذلك لما جاءته امرأة فكلمته في شيء فأمرها بأمر فقالت: أرأيت -يا رسول الله- إن لم أجدك -كأنها تعني الموت-؟ فقال: (إذا لم تجديني فأتي أبا بكر)، وأشياء كثيرة جداً.
আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা
[একুশতম: আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা]।
এতে আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: "আমি আগামীকাল এমন এক ব্যক্তির হাতে পতাকা তুলে দেব যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সেও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।" অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) সংবাদ দিলেন যে, আলীকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন। এটি অত্যন্ত বড় মর্যাদার বিষয়। তবে ইতিপূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর কোনো একক বৈশিষ্ট্য নয়, বরং প্রত্যেক মুত্তাকী মুমিনকেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সাহাবীগণ সকলেই ছিলেন মুত্তাকী। কিন্তু সাহাবীগণ কেন এই মর্যাদা পাওয়ার জন্য ব্যাকুল হয়েছিলেন তার কারণ হলো—যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেন যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে ভালোবাসেন, তখন প্রত্যেকেই তা হতে আগ্রহী হন। কারণ মানুষ নিজের আমলের ওপর ততোক্ষণ পূর্ণ ভরসা পায় না—যদিও সে সর্বোত্তম আমল নিয়ে আসে—যতক্ষণ না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সেই সংবাদ আসে।
অতঃপর আলীর মর্যাদা এর বাইরেও অনেক রয়েছে, কিন্তু আবু বকর তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং উমরও তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। সহীহ বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত যে, সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় মর্যাদার ক্রম নির্ধারণ করতেন এবং বলতেন: তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবু বকর, তারপর উমর।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তারপর উসমান, এরপর তাঁরা চুপ থাকতেন।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শুনতেন এবং মৌন থাকতেন।
আর এতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে আলী ইবনে আবি তালিবই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খলীফা। বরং আবু বকরের খিলাফতের স্বপক্ষে দলীলসমূহ অনেক এবং সুস্পষ্ট। আর নিছক দাবি সত্যের মোকাবিলায় কোনো উপকারে আসে না; যে কেউ চাইলে যেকোনো দাবি করতে পারে। আসল বিষয় হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য ও সহীহ সূত্রে বর্ণিত দলীলসমূহ।
এটি সুবিদিত যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থ হলেন তখন বললেন: "আবু বকরকে আদেশ করো সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" এ বিষয়ে তাঁকে পুনরায় অনুরোধ করা হয়েছিল এবং বলা হয়েছিল যে: আবু বকর অত্যন্ত ক্রন্দনশীল ব্যক্তি, তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তখন কান্নার কারণে মানুষ কিছু শুনতে পাবে না।
আয়েশা তাঁকে কথাটি বলেছিলেন। তিনি অপছন্দ করছিলেন যে আবু বকর তাঁর পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্থলাভিষিক্ত হয়ে তাঁর স্থানে দাঁড়ান; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে কেউ তাঁর স্থানে দাঁড়িয়ে তাঁর মতো হতে পারবে না। ফলে মানুষ হয়তো তাঁর পরে যিনি তাঁর স্থানে দাঁড়াবেন তাঁকে অপছন্দ করতে পারে। এই কারণে তিনি চেষ্টা করছিলেন যেন উমর মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের ও ক্রন্দনশীল ব্যক্তি; তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তখন কান্নার আতিশয্যে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না এবং মানুষ কিছু শুনতে পাবে না। আপনি যদি উমরকে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন!
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আবু বকরকে আদেশ করো সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" এরপর আয়েশা গেলেন এবং হাফসাকে অনুরূপ কথা বলতে নির্দেশ দিলেন। হাফসা গিয়ে তাঁকে তা বললেন। এতে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হয়ে বললেন: "তোমরা তো ইউসুফের সাথী মহিলাদের মতো; আবু বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতার পুরো সময় আবু বকরই তাঁদের ইমামতি করেন।
তিনি দুবার বের হয়েছিলেন যখন আবু বকর ইমামতি করছিলেন এবং আলীও সেখানে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু তিনি বলেননি যে: তাকে (আলীকে) তোমাদের ইমামতি করতে বলো।
অনুরূপভাবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন। তিনি বললেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি কূপের পাড়ে দাঁড়িয়ে পানি তুলছি। আমি আল্লাহ যতটুকু চাইলেন ততটুকু পানি তুললাম। এরপর আবু বকর আসলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, আর তাঁর তোলায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল—আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। এরপর উমর আসলেন এবং বালতিটি বিশালাকার হয়ে গেল। আমি এমন শক্তিশালী ও দক্ষ ব্যক্তি দেখিনি যে উমরের মতো কাজ করতে পারে। তিনি এত পানি তুললেন যে মানুষ তৃপ্ত হলো এবং উটগুলো পানি পান করে বিশ্রামস্থলে ফিরে গেল।"
তেমনিভাবে যখন এক মহিলা তাঁর কাছে এসে কোনো বিষয়ে কথা বললেন এবং তিনি তাকে কিছু নির্দেশ দিলেন। তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি আপনাকে না পাই—সম্ভবত সে তাঁর মৃত্যুর কথা বোঝাচ্ছিল—তবে কী করব? তিনি বললেন: "যদি তুমি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের কাছে এসো।" এমন আরও অনেক প্রমাণ বিদ্যমান।
[একুশতম: আলী রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা]।
এতে আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে, কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছিলেন: "আমি আগামীকাল এমন এক ব্যক্তির হাতে পতাকা তুলে দেব যাকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সেও আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে ভালোবাসে।" অতঃপর তিনি (তাঁর ওপর আল্লাহর রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক) সংবাদ দিলেন যে, আলীকে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন। এটি অত্যন্ত বড় মর্যাদার বিষয়। তবে ইতিপূর্বেও উল্লেখ করা হয়েছে যে, এটি আলী ইবনে আবি তালিব রাযিয়াল্লাহু আনহুর কোনো একক বৈশিষ্ট্য নয়, বরং প্রত্যেক মুত্তাকী মুমিনকেই আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ভালোবাসেন এবং সাহাবীগণ সকলেই ছিলেন মুত্তাকী। কিন্তু সাহাবীগণ কেন এই মর্যাদা পাওয়ার জন্য ব্যাকুল হয়েছিলেন তার কারণ হলো—যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে সাক্ষ্য দেন যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল তাকে ভালোবাসেন, তখন প্রত্যেকেই তা হতে আগ্রহী হন। কারণ মানুষ নিজের আমলের ওপর ততোক্ষণ পূর্ণ ভরসা পায় না—যদিও সে সর্বোত্তম আমল নিয়ে আসে—যতক্ষণ না আল্লাহ ও তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে সেই সংবাদ আসে।
অতঃপর আলীর মর্যাদা এর বাইরেও অনেক রয়েছে, কিন্তু আবু বকর তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ এবং উমরও তাঁর চেয়ে শ্রেষ্ঠ। সহীহ বুখারীতে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর রাযিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে প্রমাণিত যে, সাহাবীগণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জীবদ্দশায় মর্যাদার ক্রম নির্ধারণ করতেন এবং বলতেন: তাঁদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলেন আবু বকর, তারপর উমর।
অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: তারপর উসমান, এরপর তাঁরা চুপ থাকতেন।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শুনতেন এবং মৌন থাকতেন।
আর এতে এমন কোনো প্রমাণ নেই যে আলী ইবনে আবি তালিবই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের খলীফা। বরং আবু বকরের খিলাফতের স্বপক্ষে দলীলসমূহ অনেক এবং সুস্পষ্ট। আর নিছক দাবি সত্যের মোকাবিলায় কোনো উপকারে আসে না; যে কেউ চাইলে যেকোনো দাবি করতে পারে। আসল বিষয় হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে নির্ভরযোগ্য ও সহীহ সূত্রে বর্ণিত দলীলসমূহ।
এটি সুবিদিত যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থ হলেন তখন বললেন: "আবু বকরকে আদেশ করো সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" এ বিষয়ে তাঁকে পুনরায় অনুরোধ করা হয়েছিল এবং বলা হয়েছিল যে: আবু বকর অত্যন্ত ক্রন্দনশীল ব্যক্তি, তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তখন কান্নার কারণে মানুষ কিছু শুনতে পাবে না।
আয়েশা তাঁকে কথাটি বলেছিলেন। তিনি অপছন্দ করছিলেন যে আবু বকর তাঁর পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের স্থলাভিষিক্ত হয়ে তাঁর স্থানে দাঁড়ান; কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরে কেউ তাঁর স্থানে দাঁড়িয়ে তাঁর মতো হতে পারবে না। ফলে মানুষ হয়তো তাঁর পরে যিনি তাঁর স্থানে দাঁড়াবেন তাঁকে অপছন্দ করতে পারে। এই কারণে তিনি চেষ্টা করছিলেন যেন উমর মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেন। তাই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবু বকর অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের ও ক্রন্দনশীল ব্যক্তি; তিনি যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবেন তখন কান্নার আতিশয্যে নিজেকে নিয়ন্ত্রণ করতে পারবেন না এবং মানুষ কিছু শুনতে পাবে না। আপনি যদি উমরকে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন!
তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "আবু বকরকে আদেশ করো সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" এরপর আয়েশা গেলেন এবং হাফসাকে অনুরূপ কথা বলতে নির্দেশ দিলেন। হাফসা গিয়ে তাঁকে তা বললেন। এতে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাগান্বিত হয়ে বললেন: "তোমরা তো ইউসুফের সাথী মহিলাদের মতো; আবু বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের অসুস্থতার পুরো সময় আবু বকরই তাঁদের ইমামতি করেন।
তিনি দুবার বের হয়েছিলেন যখন আবু বকর ইমামতি করছিলেন এবং আলীও সেখানে উপস্থিত ছিলেন, কিন্তু তিনি বলেননি যে: তাকে (আলীকে) তোমাদের ইমামতি করতে বলো।
অনুরূপভাবে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন। তিনি বললেন: "আমি স্বপ্নে দেখলাম যেন আমি একটি কূপের পাড়ে দাঁড়িয়ে পানি তুলছি। আমি আল্লাহ যতটুকু চাইলেন ততটুকু পানি তুললাম। এরপর আবু বকর আসলেন এবং এক বা দুই বালতি পানি তুললেন, আর তাঁর তোলায় কিছুটা দুর্বলতা ছিল—আল্লাহ তাঁকে ক্ষমা করুন। এরপর উমর আসলেন এবং বালতিটি বিশালাকার হয়ে গেল। আমি এমন শক্তিশালী ও দক্ষ ব্যক্তি দেখিনি যে উমরের মতো কাজ করতে পারে। তিনি এত পানি তুললেন যে মানুষ তৃপ্ত হলো এবং উটগুলো পানি পান করে বিশ্রামস্থলে ফিরে গেল।"
তেমনিভাবে যখন এক মহিলা তাঁর কাছে এসে কোনো বিষয়ে কথা বললেন এবং তিনি তাকে কিছু নির্দেশ দিলেন। তখন সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যদি আমি আপনাকে না পাই—সম্ভবত সে তাঁর মৃত্যুর কথা বোঝাচ্ছিল—তবে কী করব? তিনি বললেন: "যদি তুমি আমাকে না পাও, তবে আবু বকরের কাছে এসো।" এমন আরও অনেক প্রমাণ বিদ্যমান।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 7)