قتل المنافق المغموس في النفاق
قال الشارح رحمه الله: [ومن تدبر ما في التاريخ وما وقع منهم من الوقائع عرف أن هذا حال المنافقين قديماً وحديثاً، وقد حذر الله نبيه صلى الله عليه وسلم من طاعتهم والقرب منهم، وحضهم على جهاد في مواضع من كتابه، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} [التوبة:73]، وفي قصة عمر رضي الله عنه وقتله المنافق الذي طلب التحاكم إلى كعب بن الأشرف اليهودي دليل على قتل من أظهر الكفر والنفاق.
وكان كعب بن الأشرف هذا شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم والأذى له والإظهار لعداوته، فانتقض به عهده وحل به قتله، وروى مسلم في صحيحه عن عمرو قال سمعت جابراً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لـ كعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله، قال محمد بن مسلمة: يا رسول الله! أتحب أن أقتله؟ قال: نعم، قال: ائذن لي فلأقل، قال: قل)، فأتاه وقال له وذكر ما بينهم، وقال: إن هذا الرجل قد أراد صدقة وقد عنانا، فلما سمعه قال: وأيضاً والله لتملنه، قال: إنا قد اتبعناه الآن، ونكره أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره، قال: وقد أردت أن تسلفني سلفاً، قال: فما ترهنني؟ قال: ما تريد، قال: ترهنني نساءكم، قال: أنت أجمل العرب أنرهنك نساءنا؟! قال: ترهنوني أولادكم، قال: يسب ابن أحدنا فيقال: رهن في وسقين من تمر، ولكن نرهنك اللأمة -يعني: السلاح- قال: فنعم، وواعده أن يأتيه بـ الحارث وأبي عبس بن جبر وعباد بن بشر، قال: فجاءوا ليلاً فدعوه فنزل إليهم، قال سفيان: قال غير عمرو: قالت له امرأته: إني اسمع صوتاً كأنه صوت دم، قال: إنما هذا محمد بن مسلمة ورضيعه أبو نائلة، إن الكريم إذا دعي إلى طعنة ليلاً لأجاب، قال محمد: إني إذا جاء فسوف أمد يدي إلى رأسه، فإذا استمكنت منه فدونكم، قال: فلما نزل وهو متوشح قالوا: نجد منك ريح الطيب، قال: نعم تحتي فلانة أعطر نساء العرب، قال: فتأذن لي أن أشم منه؟ قال: نعم، فشم، فتناول فشم، ثم قال: أتأذن لي أن أعود؟ قال: فاستمكن من رأسه ثم قال: دونكم، قال: فقتلوه).
وفي قصة عمر رضي الله عنه بيان أن المنافق المغموس بالنفاق إذا أظهر نفاقه قتل، كما في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ترك من أظهر نفاقه منهم تأليفاً للناس؛ فإنه قال: (لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه) فصلوات الله وسلامه عليه].
معنى قوله: [المغموس بالنفاق]: المتهم الذي يظن أنه منافق، وليس معنى المغموس الذي غاص فيه وعلم؛ فإن هذا أمره ظاهر، ولكن المتهم في النفاق إذا أظهر نفاقه وظهر وبان فإنه يقتل.
قال الشارح رحمه الله: [ومن تدبر ما في التاريخ وما وقع منهم من الوقائع عرف أن هذا حال المنافقين قديماً وحديثاً، وقد حذر الله نبيه صلى الله عليه وسلم من طاعتهم والقرب منهم، وحضهم على جهاد في مواضع من كتابه، قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ} [التوبة:73]، وفي قصة عمر رضي الله عنه وقتله المنافق الذي طلب التحاكم إلى كعب بن الأشرف اليهودي دليل على قتل من أظهر الكفر والنفاق.
وكان كعب بن الأشرف هذا شديد العداوة للنبي صلى الله عليه وسلم والأذى له والإظهار لعداوته، فانتقض به عهده وحل به قتله، وروى مسلم في صحيحه عن عمرو قال سمعت جابراً يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من لـ كعب بن الأشرف؟ فإنه قد آذى الله ورسوله، قال محمد بن مسلمة: يا رسول الله! أتحب أن أقتله؟ قال: نعم، قال: ائذن لي فلأقل، قال: قل)، فأتاه وقال له وذكر ما بينهم، وقال: إن هذا الرجل قد أراد صدقة وقد عنانا، فلما سمعه قال: وأيضاً والله لتملنه، قال: إنا قد اتبعناه الآن، ونكره أن ندعه حتى ننظر إلى أي شيء يصير أمره، قال: وقد أردت أن تسلفني سلفاً، قال: فما ترهنني؟ قال: ما تريد، قال: ترهنني نساءكم، قال: أنت أجمل العرب أنرهنك نساءنا؟! قال: ترهنوني أولادكم، قال: يسب ابن أحدنا فيقال: رهن في وسقين من تمر، ولكن نرهنك اللأمة -يعني: السلاح- قال: فنعم، وواعده أن يأتيه بـ الحارث وأبي عبس بن جبر وعباد بن بشر، قال: فجاءوا ليلاً فدعوه فنزل إليهم، قال سفيان: قال غير عمرو: قالت له امرأته: إني اسمع صوتاً كأنه صوت دم، قال: إنما هذا محمد بن مسلمة ورضيعه أبو نائلة، إن الكريم إذا دعي إلى طعنة ليلاً لأجاب، قال محمد: إني إذا جاء فسوف أمد يدي إلى رأسه، فإذا استمكنت منه فدونكم، قال: فلما نزل وهو متوشح قالوا: نجد منك ريح الطيب، قال: نعم تحتي فلانة أعطر نساء العرب، قال: فتأذن لي أن أشم منه؟ قال: نعم، فشم، فتناول فشم، ثم قال: أتأذن لي أن أعود؟ قال: فاستمكن من رأسه ثم قال: دونكم، قال: فقتلوه).
وفي قصة عمر رضي الله عنه بيان أن المنافق المغموس بالنفاق إذا أظهر نفاقه قتل، كما في الصحيحين وغيرهما أن النبي صلى الله عليه وسلم إنما ترك من أظهر نفاقه منهم تأليفاً للناس؛ فإنه قال: (لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه) فصلوات الله وسلامه عليه].
معنى قوله: [المغموس بالنفاق]: المتهم الذي يظن أنه منافق، وليس معنى المغموس الذي غاص فيه وعلم؛ فإن هذا أمره ظاهر، ولكن المتهم في النفاق إذا أظهر نفاقه وظهر وبان فإنه يقتل.
নিফাকে নিমজ্জিত মুনাফিককে হত্যা করা
ব্যাখ্যাকারী (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) বলেছেন: [ইতিহাস এবং তাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত ঘটনাবলি নিয়ে যে ব্যক্তি চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে এটাই অতীত ও বর্তমানের মুনাফিকদের অবস্থা। আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আনুগত্য করতে এবং তাদের নিকটবর্তী হতে সতর্ক করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে উৎসাহিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে নবী! আপনি কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন} [আত-তাওবাহ: ৭৩]। আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই মুনাফিককে হত্যা করার ঘটনার মধ্যে—যে ব্যক্তি ইয়াহুদী কাব বিন আশরাফের কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়ার দাবি করেছিল—কুফর ও নিফাক প্রকাশকারীর হত্যার স্বপক্ষে দলিল রয়েছে।
এই কাব বিন আশরাফ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চরম শত্রু ছিল এবং তাঁকে কষ্ট দিত ও শত্রুতা প্রকাশ করত। ফলে তার মাধ্যমে তার সন্ধি ভঙ্গ হয়েছিল এবং তাকে হত্যা করা বৈধ হয়ে গিয়েছিল। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (কাব বিন আশরাফের জন্য কে আছে? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে। মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমাকে (কিছু কথা বলার) অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো)। অতঃপর তিনি তার কাছে গেলেন এবং তাদের মধ্যকার কথা উল্লেখ করে বললেন: এই ব্যক্তিটি (নবী) সদকা দাবি করেছে এবং আমাদের কষ্টে ফেলেছে। যখন সে তা শুনল, তখন সে বলল: আল্লাহর কসম, সামনে তোমরা আরও বিরক্ত হবে। তিনি বললেন: আমরা এখন তাঁর অনুসরণ করেছি এবং বিষয়টি কোন দিকে গড়ায় তা দেখার আগ পর্যন্ত তাঁকে ছেড়ে আসা অপছন্দ করছি। তিনি আরও বললেন: আমি চাচ্ছিলাম আপনি আমাকে কিছু ঋণ দেবেন। সে বলল: তুমি আমার কাছে কী বন্ধক রাখবে? তিনি বললেন: আপনি যা চান। সে বলল: তোমাদের নারীদের আমার কাছে বন্ধক রাখো। তিনি বললেন: আপনি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, আপনার কাছে আমরা আমাদের নারীদের কীভাবে বন্ধক রাখি?! সে বলল: তবে তোমাদের সন্তানদের বন্ধক রাখো। তিনি বললেন: আমাদের কারোর পুত্রকে গালি দেওয়া হবে এবং বলা হবে যে, দুই ওসাক খেজুরের বিনিময়ে তাকে বন্ধক রাখা হয়েছিল। বরং আমরা আপনার কাছে ‘লাম্মাহ’ অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র বন্ধক রাখব। সে বলল: ঠিক আছে। এবং তিনি হারিস, আবু আবস বিন জাবর ও আব্বাদ বিন বিশরকে সাথে নিয়ে আসার প্রতিশ্রুতি দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা রাতে এল এবং তাকে ডাকল, ফলে সে তাদের কাছে নেমে এল। সুফিয়ান বলেন: আমর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: তার স্ত্রী তাকে বলেছিল: আমি এমন একটি আওয়াজ শুনছি যা রক্তের আওয়াজের মতো। সে বলল: এতো শুধু মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ এবং তার দুধভাই আবু নাইলাহ। সম্মানীত ব্যক্তিকে যদি রাতে কোনো আঘাতের দিকেও ডাকা হয়, তবে সে সাড়া দেয়। মুহাম্মদ (বিন মাসলামাহ) বললেন: সে যখন আসবে, তখন আমি তার মাথার দিকে আমার হাত বাড়িয়ে দেব। যখন আমি তাকে কাবু করে ফেলব, তখন তোমরা তাকে আক্রমণ করবে। বর্ণনাকারী বলেন: যখন সে চাদর মুড়ি দিয়ে নিচে নেমে এল, তারা বলল: আমরা তোমার কাছ থেকে সুগন্ধি পাচ্ছি। সে বলল: হ্যাঁ, আমার নিচে অমুক মহিলা আছে যে আরব নারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুগন্ধি ব্যবহারকারী। তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে তা শোঁকার অনুমতি দেবেন? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি শুঁকলেন এবং পুনরায় শুঁকলেন। এরপর তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে পুনরায় শোঁকার অনুমতি দেবেন? বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তার মাথা শক্ত করে ধরলেন এবং বললেন: ধরো তাকে! বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল)।
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই ঘটনায় বর্ণনা রয়েছে যে, নিফাকে নিমজ্জিত কোনো মুনাফিক যখন তার নিফাক প্রকাশ করে দেয়, তখন তাকে হত্যা করা হবে। যেমনটি বুখারি ও মুসলিমসহ অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে যারা নিফাক প্রকাশ করেছিল তাদের হত্যার বিষয়টি মানুষের অন্তর জয়ের জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন; কেননা তিনি বলেছিলেন: (লোকে যেন এ কথা না বলে যে মুহাম্মদ তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন)। তাঁর ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।]
তাঁর এই উক্তির অর্থ: [নিফাকে নিমজ্জিত]: সেই অভিযুক্ত ব্যক্তি যাকে মুনাফিক বলে ধারণা করা হয়। এর অর্থ এই নয় যে, সে এতে ডুবে আছে এবং বিষয়টি জানা গেছে; কেননা এটি তো সুস্পষ্ট বিষয়। বরং নিফাকে অভিযুক্ত ব্যক্তি যখন তার নিফাক প্রকাশ করে এবং তা স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তাকে হত্যা করা হবে।
ব্যাখ্যাকারী (আল্লাহ তাঁর ওপর দয়া করুন) বলেছেন: [ইতিহাস এবং তাদের পক্ষ থেকে সংঘটিত ঘটনাবলি নিয়ে যে ব্যক্তি চিন্তা করবে, সে জানতে পারবে যে এটাই অতীত ও বর্তমানের মুনাফিকদের অবস্থা। আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের আনুগত্য করতে এবং তাদের নিকটবর্তী হতে সতর্ক করেছেন। তিনি তাঁর কিতাবের বিভিন্ন স্থানে তাদের বিরুদ্ধে জিহাদ করতে উৎসাহিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে নবী! আপনি কাফির ও মুনাফিকদের বিরুদ্ধে জিহাদ করুন এবং তাদের প্রতি কঠোর হোন} [আত-তাওবাহ: ৭৩]। আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সেই মুনাফিককে হত্যা করার ঘটনার মধ্যে—যে ব্যক্তি ইয়াহুদী কাব বিন আশরাফের কাছে বিচারপ্রার্থী হওয়ার দাবি করেছিল—কুফর ও নিফাক প্রকাশকারীর হত্যার স্বপক্ষে দলিল রয়েছে।
এই কাব বিন আশরাফ নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) চরম শত্রু ছিল এবং তাঁকে কষ্ট দিত ও শত্রুতা প্রকাশ করত। ফলে তার মাধ্যমে তার সন্ধি ভঙ্গ হয়েছিল এবং তাকে হত্যা করা বৈধ হয়ে গিয়েছিল। ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে আমর থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমি জাবিরকে বলতে শুনেছি: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (কাব বিন আশরাফের জন্য কে আছে? কেননা সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দিয়েছে। মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি চান যে আমি তাকে হত্যা করি? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তবে আমাকে (কিছু কথা বলার) অনুমতি দিন। তিনি বললেন: বলো)। অতঃপর তিনি তার কাছে গেলেন এবং তাদের মধ্যকার কথা উল্লেখ করে বললেন: এই ব্যক্তিটি (নবী) সদকা দাবি করেছে এবং আমাদের কষ্টে ফেলেছে। যখন সে তা শুনল, তখন সে বলল: আল্লাহর কসম, সামনে তোমরা আরও বিরক্ত হবে। তিনি বললেন: আমরা এখন তাঁর অনুসরণ করেছি এবং বিষয়টি কোন দিকে গড়ায় তা দেখার আগ পর্যন্ত তাঁকে ছেড়ে আসা অপছন্দ করছি। তিনি আরও বললেন: আমি চাচ্ছিলাম আপনি আমাকে কিছু ঋণ দেবেন। সে বলল: তুমি আমার কাছে কী বন্ধক রাখবে? তিনি বললেন: আপনি যা চান। সে বলল: তোমাদের নারীদের আমার কাছে বন্ধক রাখো। তিনি বললেন: আপনি আরবদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর, আপনার কাছে আমরা আমাদের নারীদের কীভাবে বন্ধক রাখি?! সে বলল: তবে তোমাদের সন্তানদের বন্ধক রাখো। তিনি বললেন: আমাদের কারোর পুত্রকে গালি দেওয়া হবে এবং বলা হবে যে, দুই ওসাক খেজুরের বিনিময়ে তাকে বন্ধক রাখা হয়েছিল। বরং আমরা আপনার কাছে ‘লাম্মাহ’ অর্থাৎ অস্ত্রশস্ত্র বন্ধক রাখব। সে বলল: ঠিক আছে। এবং তিনি হারিস, আবু আবস বিন জাবর ও আব্বাদ বিন বিশরকে সাথে নিয়ে আসার প্রতিশ্রুতি দিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: তারা রাতে এল এবং তাকে ডাকল, ফলে সে তাদের কাছে নেমে এল। সুফিয়ান বলেন: আমর ছাড়া অন্য বর্ণনাকারী বলেছেন: তার স্ত্রী তাকে বলেছিল: আমি এমন একটি আওয়াজ শুনছি যা রক্তের আওয়াজের মতো। সে বলল: এতো শুধু মুহাম্মদ বিন মাসলামাহ এবং তার দুধভাই আবু নাইলাহ। সম্মানীত ব্যক্তিকে যদি রাতে কোনো আঘাতের দিকেও ডাকা হয়, তবে সে সাড়া দেয়। মুহাম্মদ (বিন মাসলামাহ) বললেন: সে যখন আসবে, তখন আমি তার মাথার দিকে আমার হাত বাড়িয়ে দেব। যখন আমি তাকে কাবু করে ফেলব, তখন তোমরা তাকে আক্রমণ করবে। বর্ণনাকারী বলেন: যখন সে চাদর মুড়ি দিয়ে নিচে নেমে এল, তারা বলল: আমরা তোমার কাছ থেকে সুগন্ধি পাচ্ছি। সে বলল: হ্যাঁ, আমার নিচে অমুক মহিলা আছে যে আরব নারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সুগন্ধি ব্যবহারকারী। তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে তা শোঁকার অনুমতি দেবেন? সে বলল: হ্যাঁ। অতঃপর তিনি শুঁকলেন এবং পুনরায় শুঁকলেন। এরপর তিনি বললেন: আপনি কি আমাকে পুনরায় শোঁকার অনুমতি দেবেন? বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি তার মাথা শক্ত করে ধরলেন এবং বললেন: ধরো তাকে! বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর তারা তাকে হত্যা করল)।
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই ঘটনায় বর্ণনা রয়েছে যে, নিফাকে নিমজ্জিত কোনো মুনাফিক যখন তার নিফাক প্রকাশ করে দেয়, তখন তাকে হত্যা করা হবে। যেমনটি বুখারি ও মুসলিমসহ অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মধ্য থেকে যারা নিফাক প্রকাশ করেছিল তাদের হত্যার বিষয়টি মানুষের অন্তর জয়ের জন্য ছেড়ে দিয়েছিলেন; কেননা তিনি বলেছিলেন: (লোকে যেন এ কথা না বলে যে মুহাম্মদ তাঁর সঙ্গীদের হত্যা করেন)। তাঁর ওপর আল্লাহর পক্ষ থেকে রহমত ও শান্তি বর্ষিত হোক।]
তাঁর এই উক্তির অর্থ: [নিফাকে নিমজ্জিত]: সেই অভিযুক্ত ব্যক্তি যাকে মুনাফিক বলে ধারণা করা হয়। এর অর্থ এই নয় যে, সে এতে ডুবে আছে এবং বিষয়টি জানা গেছে; কেননা এটি তো সুস্পষ্ট বিষয়। বরং নিফাকে অভিযুক্ত ব্যক্তি যখন তার নিফাক প্রকাশ করে এবং তা স্পষ্ট হয়ে যায়, তখন তাকে হত্যা করা হবে।
(খণ্ড: 102) (পৃষ্ঠা: 5)