ترجمة الإمام أبي عبيد القاسم بن سلام
هو أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي، الإمام المجتهد البحر اللغوي الفقيه، صاحب المصنفات، ولد بهراة سنة سبع وخمسين ومائة، وكان أبوه عبداً رومياً لبعض أهل هراة، سمع جماعة من الأئمة الثقات مثل: سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن سلمة، وغيرهم، وحدث عنه الإمام الدارمي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن يحيى المروزي وآخرون.
قال الإمام إسحاق بن راهويه: الله يحب الحق، أبو عبيد أعلم مني وأفقه، وقال أيضاً: نحن نحتاج إلى أبي عبيد، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا.
وقال أحمد بن حنبل: أبو عبيد أستاذ وهو يزداد كل يوم خيراً.
وسئل يحيى بن معين عنه فقال: أبو عبيد يسأل الناس عنه.
وقال أبو داود: ثقة مأمون.
قال الحافظ الذهبي: من نظر في كتب أبي عبيد علم مكانه من الحفظ والعلم، وكان حافظاً للحديث وعلله، عارفاً بالفقه والاختلاف، رأساً في اللغة، إماماً في القراءات له فيها مصنف، وقع لي من تصانيفه كتاب الأموال، وكتاب الناسخ والمنسوخ.
ولذلك لما كان محدثاً فإنه يروي هذه الرسالة بالأسانيد بعضها مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وبعضها موقوفاً على الصحابة، وبعضها موقوفاً على من بعدهم.
وقال الخطيب البغدادي: وكان ذا فضل ودين وفكر ومذهب حسن، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد، والرواة عنه مشهورون ثقات، ذو ذكر ونبل، وكتابه الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده.
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: ومع هذه المناقب والفضائل فإن الأئمة الستة لم يخرجوا له شيئاً من الحديث، فذلك من الأدلة الكثيرة على أنهم لم يخرجوا لجميع رواة الحديث الثقات، فلا غرابة بعد هذا ألا يخرج البخاري لبعض رواة أهل البيت الثقات منهم، رضي الله عنهم.
ومن كلام أبي عبيد رحمه الله تعالى: المتبع للسنة كالقابض على الجمر، وهو اليوم عندي أفضل من ضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
قلت: هذا في زمانه، فماذا يقال في زماننا؟! أقام رحمه الله ببغداد مدة، ثم ولي القضاء بطرسوس، وخرج بعد ذلك إلى مكة فسكنها حتى مات بها سنة أربع وعشرين ومائتين.
وبهذا يتبين أن الإمام أبا عبيد رحمه الله له عناية بالحديث والفقه والتوحيد والعقيدة.
هو أبو عبيد القاسم بن سلام البغدادي، الإمام المجتهد البحر اللغوي الفقيه، صاحب المصنفات، ولد بهراة سنة سبع وخمسين ومائة، وكان أبوه عبداً رومياً لبعض أهل هراة، سمع جماعة من الأئمة الثقات مثل: سفيان بن عيينة وإسماعيل بن علية ويزيد بن هارون ويحيى بن سعيد القطان وعبد الرحمن بن مهدي وحماد بن سلمة، وغيرهم، وحدث عنه الإمام الدارمي وأبو بكر بن أبي الدنيا وعلي بن عبد العزيز البغوي ومحمد بن يحيى المروزي وآخرون.
قال الإمام إسحاق بن راهويه: الله يحب الحق، أبو عبيد أعلم مني وأفقه، وقال أيضاً: نحن نحتاج إلى أبي عبيد، وأبو عبيد لا يحتاج إلينا.
وقال أحمد بن حنبل: أبو عبيد أستاذ وهو يزداد كل يوم خيراً.
وسئل يحيى بن معين عنه فقال: أبو عبيد يسأل الناس عنه.
وقال أبو داود: ثقة مأمون.
قال الحافظ الذهبي: من نظر في كتب أبي عبيد علم مكانه من الحفظ والعلم، وكان حافظاً للحديث وعلله، عارفاً بالفقه والاختلاف، رأساً في اللغة، إماماً في القراءات له فيها مصنف، وقع لي من تصانيفه كتاب الأموال، وكتاب الناسخ والمنسوخ.
ولذلك لما كان محدثاً فإنه يروي هذه الرسالة بالأسانيد بعضها مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وبعضها موقوفاً على الصحابة، وبعضها موقوفاً على من بعدهم.
وقال الخطيب البغدادي: وكان ذا فضل ودين وفكر ومذهب حسن، وكتبه مستحسنة مطلوبة في كل بلد، والرواة عنه مشهورون ثقات، ذو ذكر ونبل، وكتابه الأموال من أحسن ما صنف في الفقه وأجوده.
قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني: ومع هذه المناقب والفضائل فإن الأئمة الستة لم يخرجوا له شيئاً من الحديث، فذلك من الأدلة الكثيرة على أنهم لم يخرجوا لجميع رواة الحديث الثقات، فلا غرابة بعد هذا ألا يخرج البخاري لبعض رواة أهل البيت الثقات منهم، رضي الله عنهم.
ومن كلام أبي عبيد رحمه الله تعالى: المتبع للسنة كالقابض على الجمر، وهو اليوم عندي أفضل من ضرب بالسيف في سبيل الله عز وجل.
قلت: هذا في زمانه، فماذا يقال في زماننا؟! أقام رحمه الله ببغداد مدة، ثم ولي القضاء بطرسوس، وخرج بعد ذلك إلى مكة فسكنها حتى مات بها سنة أربع وعشرين ومائتين.
وبهذا يتبين أن الإمام أبا عبيد رحمه الله له عناية بالحديث والفقه والتوحيد والعقيدة.
ইমাম আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবন সাল্লাম-এর জীবনী
তিনি হলেন আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবন সাল্লাম আল-বাগদাদি; মুজতাহিদ ইমাম, ভাষাবিজ্ঞান ও ফিকহ শাস্ত্রের বিশাল সমুদ্র এবং অসংখ্য গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি একশত সাতান্ন হিজরি সালে হেরাতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা হেরাতের জনৈক ব্যক্তির একজন রোমক দাস ছিলেন। তিনি একদল নির্ভরযোগ্য ইমামদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন, যেমন: সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ, ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ, ইয়াজিদ ইবন হারুন, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, আবদুর রহমান ইবন মাহদি, হাম্মাদ ইবন সালামাহ এবং আরও অনেকে। তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইমাম আদ-দারিমি, আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া, আলি ইবন আব্দুল আজিজ আল-বাগাউয়ি, মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযি এবং আরও অনেকে।
ইমাম ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ বলেন: আল্লাহ সত্যকে ভালোবাসেন; আবু উবাইদ আমার চেয়েও বড় আলিম এবং গভীর ফকিহ। তিনি আরও বলেন: আমাদের আবু উবাইদকে প্রয়োজন, কিন্তু আবু উবাইদের আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।
আহমাদ ইবন হাম্বল বলেন: আবু উবাইদ একজন উস্তাদ এবং প্রতিদিন তাঁর কল্যাণ বৃদ্ধি পাচ্ছে।
ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আবু উবাইদ এমন স্তরের যে, তাঁর সম্পর্কে অন্য মানুষকে (তাঁর যোগ্যতার বিষয়ে) জিজ্ঞেস করতে হয়।
আবু দাউদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার।
হাফিয আয-যাহাবি বলেন: যে ব্যক্তি আবু উবাইদের গ্রন্থসমূহ দেখবে, সে তাঁর হিফয ও ইলমের মাকাম সম্পর্কে জানতে পারবে। তিনি হাদিস ও এর ত্রুটিসমূহ সম্পর্কে হাফিয ছিলেন, ফিকহ ও মতভেদ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত ছিলেন, ভাষাবিজ্ঞানের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং কিরাত শাস্ত্রের একজন ইমাম ছিলেন যাতে তাঁর সংকলনও রয়েছে। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে ‘কিতাবুল আমওয়াল’ এবং ‘কিতাবুন নাসিখ ওয়াল মানসুখ’ আমার হস্তগত হয়েছে।
এ কারণেই, তিনি যেহেতু একজন মুহাদ্দিস ছিলেন, তাই তিনি এই রিসালাহটি বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন; যার কিছু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে পৌঁছেছে, কিছু সাহাবীদের ওপর মাওকুফ এবং কিছু তাদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তিনি ফযিলত, দ্বীনদারিতা, চিন্তাশীলতা ও উত্তম মাযহাবের অধিকারী ছিলেন। তাঁর গ্রন্থসমূহ প্রশংসিত এবং প্রতিটি দেশে কাম্য। তাঁর থেকে বর্ণনাকারীরা প্রসিদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য এবং উচ্চ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। তাঁর ‘কিতাবুল আমওয়াল’ ফিকহ শাস্ত্রে রচিত অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও উৎকৃষ্ট একটি গ্রন্থ।
শায়খ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি বলেন: এই সকল গুণাবলি ও ফযিলত থাকা সত্ত্বেও কুতুবে সিত্তাহর ইমামগণ তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। এটি অনেকগুলো প্রমাণের একটি যে, তাঁরা সকল নির্ভরযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেননি। তাই এরপর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, ইমাম বুখারি আহলে বাইতের কোনো কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেননি, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
আবু উবাইদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর একটি উক্তি হলো: সুন্নাহর অনুসরণকারী ব্যক্তি জ্বলন্ত অঙ্গার ধারণকারীর মতো। আজকের দিনে আমার নিকট এটি মহান আল্লাহর পথে তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করার চেয়েও উত্তম।
আমি বলছি: এটি তাঁর সময়ের কথা, তাহলে আমাদের সময়ের অবস্থা কেমন হতে পারে?! তিনি রহমাতুল্লাহি আলাইহি একটি দীর্ঘ সময় বাগদাদে অবস্থান করেন, এরপর তারসুসের বিচারক নিযুক্ত হন। এরপর তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হন এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেন। অবশেষে দুইশত চব্বিশ হিজরি সালে তিনি সেখানেই ইন্তেকাল করেন।
এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইমাম আবু উবাইদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি হাদিস, ফিকহ, তাওহিদ ও আকিদাহর প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন।
তিনি হলেন আবু উবাইদ আল-কাসিম ইবন সাল্লাম আল-বাগদাদি; মুজতাহিদ ইমাম, ভাষাবিজ্ঞান ও ফিকহ শাস্ত্রের বিশাল সমুদ্র এবং অসংখ্য গ্রন্থের রচয়িতা। তিনি একশত সাতান্ন হিজরি সালে হেরাতে জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা হেরাতের জনৈক ব্যক্তির একজন রোমক দাস ছিলেন। তিনি একদল নির্ভরযোগ্য ইমামদের নিকট থেকে ইলম অর্জন করেছেন, যেমন: সুফিয়ান ইবন উইয়াইনাহ, ইসমাইল ইবন উলাইয়্যাহ, ইয়াজিদ ইবন হারুন, ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-কাত্তান, আবদুর রহমান ইবন মাহদি, হাম্মাদ ইবন সালামাহ এবং আরও অনেকে। তাঁর নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইমাম আদ-দারিমি, আবু বকর ইবন আবিদ দুনিয়া, আলি ইবন আব্দুল আজিজ আল-বাগাউয়ি, মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া আল-মারওয়াযি এবং আরও অনেকে।
ইমাম ইসহাক ইবন রাহওয়াইহ বলেন: আল্লাহ সত্যকে ভালোবাসেন; আবু উবাইদ আমার চেয়েও বড় আলিম এবং গভীর ফকিহ। তিনি আরও বলেন: আমাদের আবু উবাইদকে প্রয়োজন, কিন্তু আবু উবাইদের আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই।
আহমাদ ইবন হাম্বল বলেন: আবু উবাইদ একজন উস্তাদ এবং প্রতিদিন তাঁর কল্যাণ বৃদ্ধি পাচ্ছে।
ইয়াহইয়া ইবন মাঈনকে তাঁর সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বলেন: আবু উবাইদ এমন স্তরের যে, তাঁর সম্পর্কে অন্য মানুষকে (তাঁর যোগ্যতার বিষয়ে) জিজ্ঞেস করতে হয়।
আবু দাউদ বলেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও আমানতদার।
হাফিয আয-যাহাবি বলেন: যে ব্যক্তি আবু উবাইদের গ্রন্থসমূহ দেখবে, সে তাঁর হিফয ও ইলমের মাকাম সম্পর্কে জানতে পারবে। তিনি হাদিস ও এর ত্রুটিসমূহ সম্পর্কে হাফিয ছিলেন, ফিকহ ও মতভেদ সম্পর্কে সম্যক জ্ঞাত ছিলেন, ভাষাবিজ্ঞানের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব ছিলেন এবং কিরাত শাস্ত্রের একজন ইমাম ছিলেন যাতে তাঁর সংকলনও রয়েছে। তাঁর রচিত গ্রন্থাবলির মধ্যে ‘কিতাবুল আমওয়াল’ এবং ‘কিতাবুন নাসিখ ওয়াল মানসুখ’ আমার হস্তগত হয়েছে।
এ কারণেই, তিনি যেহেতু একজন মুহাদ্দিস ছিলেন, তাই তিনি এই রিসালাহটি বিভিন্ন সনদে বর্ণনা করেছেন; যার কিছু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত মারফু হিসেবে পৌঁছেছে, কিছু সাহাবীদের ওপর মাওকুফ এবং কিছু তাদের পরবর্তী স্তরের ব্যক্তিদের ওপর মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।
খতিব আল-বাগদাদি বলেন: তিনি ফযিলত, দ্বীনদারিতা, চিন্তাশীলতা ও উত্তম মাযহাবের অধিকারী ছিলেন। তাঁর গ্রন্থসমূহ প্রশংসিত এবং প্রতিটি দেশে কাম্য। তাঁর থেকে বর্ণনাকারীরা প্রসিদ্ধ ও নির্ভরযোগ্য এবং উচ্চ মর্যাদা ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। তাঁর ‘কিতাবুল আমওয়াল’ ফিকহ শাস্ত্রে রচিত অন্যতম শ্রেষ্ঠ ও উৎকৃষ্ট একটি গ্রন্থ।
শায়খ মুহাম্মদ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি বলেন: এই সকল গুণাবলি ও ফযিলত থাকা সত্ত্বেও কুতুবে সিত্তাহর ইমামগণ তাঁর থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করেননি। এটি অনেকগুলো প্রমাণের একটি যে, তাঁরা সকল নির্ভরযোগ্য হাদিস বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেননি। তাই এরপর এতে আশ্চর্যের কিছু নেই যে, ইমাম বুখারি আহলে বাইতের কোনো কোনো নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের থেকে হাদিস গ্রহণ করেননি, আল্লাহ তাঁদের সকলের প্রতি সন্তুষ্ট হোন।
আবু উবাইদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি-এর একটি উক্তি হলো: সুন্নাহর অনুসরণকারী ব্যক্তি জ্বলন্ত অঙ্গার ধারণকারীর মতো। আজকের দিনে আমার নিকট এটি মহান আল্লাহর পথে তলোয়ার দিয়ে যুদ্ধ করার চেয়েও উত্তম।
আমি বলছি: এটি তাঁর সময়ের কথা, তাহলে আমাদের সময়ের অবস্থা কেমন হতে পারে?! তিনি রহমাতুল্লাহি আলাইহি একটি দীর্ঘ সময় বাগদাদে অবস্থান করেন, এরপর তারসুসের বিচারক নিযুক্ত হন। এরপর তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে বের হন এবং সেখানে বসতি স্থাপন করেন। অবশেষে দুইশত চব্বিশ হিজরি সালে তিনি সেখানেই ইন্তেকাল করেন।
এর দ্বারা স্পষ্ট হয় যে, ইমাম আবু উবাইদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি হাদিস, ফিকহ, তাওহিদ ও আকিদাহর প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 4)