غلط المرجئة في تأويل حديث سؤال جبريل
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [كما غلطوا في تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الإيمان ما هو؟ فقال: أن تؤمن بالله].
يعني: أن المرجئة غلطوا في تأويل حديث جبريل المشهور، وهو حديث عمر بن الخطاب الذي رواه الإمام مسلم في الصحيح مطولاً، ورواه البخاري عن أبي هريرة مختصراً، وذلك أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يعرفه أحد، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام؟ فأخبره بأركان الإسلام الخمسة، فقال: أخبرني عن الإيمان؟ فقال: (أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره).
فالمرجئة ظنوا أن من آمن بقلبه بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، حصل له كمال الإيمان، ولو تساهل في الصلاة ولم يصل الصلاة في وقتها، ولو تساهل في أداء الزكاة، ولو فعل بعض المحرمات، كأن زنا، أو سرق، أو شرب الخمر، وهذا في الحقيقة مؤمن لكنه ناقص الإيمان، فغلطوا في تأويل هذا الحديث، وظنوا أن من آمن بالأركان الستة فإيمانه كامل ولو كان مقصراً في بعض الواجبات، أو مرتكباً لبعض المحرمات.
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [كما غلطوا في تأويل حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل عن الإيمان ما هو؟ فقال: أن تؤمن بالله].
يعني: أن المرجئة غلطوا في تأويل حديث جبريل المشهور، وهو حديث عمر بن الخطاب الذي رواه الإمام مسلم في الصحيح مطولاً، ورواه البخاري عن أبي هريرة مختصراً، وذلك أن جبريل جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صورة رجل شديد بياض الثياب، شديد سواد الشعر، لا يعرفه أحد، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأسند ركبتيه إلى ركبتيه، ووضع كفيه على فخذيه وقال: يا محمد! أخبرني عن الإسلام؟ فأخبره بأركان الإسلام الخمسة، فقال: أخبرني عن الإيمان؟ فقال: (أن تؤمن بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، وتؤمن بالقدر خيره وشره).
فالمرجئة ظنوا أن من آمن بقلبه بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، حصل له كمال الإيمان، ولو تساهل في الصلاة ولم يصل الصلاة في وقتها، ولو تساهل في أداء الزكاة، ولو فعل بعض المحرمات، كأن زنا، أو سرق، أو شرب الخمر، وهذا في الحقيقة مؤمن لكنه ناقص الإيمان، فغلطوا في تأويل هذا الحديث، وظنوا أن من آمن بالأركان الستة فإيمانه كامل ولو كان مقصراً في بعض الواجبات، أو مرتكباً لبعض المحرمات.
জিবরীলের প্রশ্নের হাদিস ব্যাখ্যায় মুরজিয়াদের ভুল
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [যেমন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় ভুল করেছে, যখন তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ঈমান কী? তিনি বলেছিলেন: তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে]।
অর্থাৎ: মুরজিয়ারা জিবরীলের প্রসিদ্ধ হাদিসটি ব্যাখ্যা করতে ভুল করেছে। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তা হলো, জিবরীল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অত্যন্ত সাদা পোশাক পরিহিত ও অত্যন্ত কালো কেশধারী একজন ব্যক্তির বেশে এসেছিলেন, যাকে কেউ চিনত না। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁর হাঁটুর সাথে নিজের হাঁটু মিলালেন এবং নিজের দুই হাত তাঁর উরুর ওপর রাখলেন। তারপর বললেন: হে মুহাম্মদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন। তখন তিনি ইসলামের পাঁচটি রুকন সম্পর্কে তাকে জানালেন। এরপর তিনি বললেন: আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: (তা হলো, তুমি আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনবে)।
মুরজিয়ারা ধারণা করেছিল যে, যে ব্যক্তি অন্তরের মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি এবং পরকালের প্রতি ঈমান আনে, তার ঈমান পূর্ণতা লাভ করে; যদিও সে সালাতের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করে এবং সময়মতো সালাত আদায় না করে, অথবা যাকাত প্রদানের ক্ষেত্রে শিথিলতা করে, কিংবা কোনো হারাম কাজ যেমন ব্যভিচার, চুরি বা মদ্যপান করে। প্রকৃতপক্ষে সে একজন মুমিন কিন্তু তার ঈমান ত্রুটিযুক্ত। তারা এই হাদিসটির ব্যাখ্যায় ভুল করেছে এবং ধারণা করেছে যে, যে ব্যক্তি এই ছয়টি রুকনের প্রতি ঈমান আনবে, তার ঈমান পূর্ণাঙ্গ; যদিও সে কিছু ওয়াজিব পালনে অবহেলাকারী হয় অথবা কিছু হারাম কাজে লিপ্ত হয়।
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [যেমন তারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর হাদিসের ব্যাখ্যায় ভুল করেছে, যখন তাঁকে ঈমান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে ঈমান কী? তিনি বলেছিলেন: তুমি আল্লাহর প্রতি ঈমান আনবে]।
অর্থাৎ: মুরজিয়ারা জিবরীলের প্রসিদ্ধ হাদিসটি ব্যাখ্যা করতে ভুল করেছে। এটি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিস যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম বুখারি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। তা হলো, জিবরীল (আ.) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে অত্যন্ত সাদা পোশাক পরিহিত ও অত্যন্ত কালো কেশধারী একজন ব্যক্তির বেশে এসেছিলেন, যাকে কেউ চিনত না। এরপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে আসলেন এবং তাঁর হাঁটুর সাথে নিজের হাঁটু মিলালেন এবং নিজের দুই হাত তাঁর উরুর ওপর রাখলেন। তারপর বললেন: হে মুহাম্মদ! আমাকে ইসলাম সম্পর্কে বলুন। তখন তিনি ইসলামের পাঁচটি রুকন সম্পর্কে তাকে জানালেন। এরপর তিনি বললেন: আমাকে ঈমান সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: (তা হলো, তুমি আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, পরকালের প্রতি এবং ভাগ্যের ভালো-মন্দের প্রতি ঈমান আনবে)।
মুরজিয়ারা ধারণা করেছিল যে, যে ব্যক্তি অন্তরের মাধ্যমে আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি এবং পরকালের প্রতি ঈমান আনে, তার ঈমান পূর্ণতা লাভ করে; যদিও সে সালাতের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন করে এবং সময়মতো সালাত আদায় না করে, অথবা যাকাত প্রদানের ক্ষেত্রে শিথিলতা করে, কিংবা কোনো হারাম কাজ যেমন ব্যভিচার, চুরি বা মদ্যপান করে। প্রকৃতপক্ষে সে একজন মুমিন কিন্তু তার ঈমান ত্রুটিযুক্ত। তারা এই হাদিসটির ব্যাখ্যায় ভুল করেছে এবং ধারণা করেছে যে, যে ব্যক্তি এই ছয়টি রুকনের প্রতি ঈমান আনবে, তার ঈমান পূর্ণাঙ্গ; যদিও সে কিছু ওয়াজিব পালনে অবহেলাকারী হয় অথবা কিছু হারাম কাজে লিপ্ত হয়।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 10)