دلالة قرن الزكاة بالصلاة
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [فلبثوا بذلك برهة من دهرهم، فلما أن داروا إلى الصلاة مسارعة وانشرحت لها صدورهم أنزل الله فرض الزكاة في إيمانهم إلى ما قبلها فقال: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة:43]، وقال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة:103]].
يقول المؤلف رحمه الله: لبث المسلمون بعد هجرتهم إلى المدينة برهة من دهرهم -أي: وقتاً من الزمان- وقد قبلوا الصلاة وتوجهوا إلى بيت المقدس، ثم نسخ الله توجههم إلى بيت المقدس بالتوجه إلى الكعبة، وقبلوا شرع الله وسارعوا إلى مرضاته، وامتثلوا أمره وانشرحت لذلك صدورهم، ورضيت به نفوسهم، وبعد ذلك أنزل الله فرض الزكاة في السنة الثانية من الهجرة، فصار قبول فرض الزكاة والإيمان والتصديق بذلك من الإيمان، فأضافه الله إلى إيمانهم فصار داخلاً في مسمى الإيمان، ولهذا قال رحمه الله: [أنزل الله فرض الزكاة في إيمانهم إلى ما قبلها] يعني: من فرضية الصلاة، يعني: ضم فرضية الزكاة إلى فرضية الصلاة في الإيمان، فأنزل الله: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة:43] فقرن الله الزكاة بالصلاة، وقد قرن الله تعالى الزكاة بالصلاة في مواضع كثيرة من كتابه، فهي أختها، ولهذا يقول القحطاني رحمه الله في نونيته: فصلاتنا وزكاتنا أختان وقال سبحانه في بيان وجوب الزكاة وفرضيتها مخاطباً النبي عليه الصلاة والسلام: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} [التوبة:103]، يعني: الزكاة.
{تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة:103]، فهذا أمر من الله تعالى بأخذ الزكاة.
وقوله: (تطهرهم) يعني: تزكي نفوسهم، فالزكاة تطهر نفس المزكي من أدران الشح والبخل واللؤم، وتطهر المال وتحفظه، ولهذا قال: ((تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا)).
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [فلبثوا بذلك برهة من دهرهم، فلما أن داروا إلى الصلاة مسارعة وانشرحت لها صدورهم أنزل الله فرض الزكاة في إيمانهم إلى ما قبلها فقال: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة:43]، وقال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة:103]].
يقول المؤلف رحمه الله: لبث المسلمون بعد هجرتهم إلى المدينة برهة من دهرهم -أي: وقتاً من الزمان- وقد قبلوا الصلاة وتوجهوا إلى بيت المقدس، ثم نسخ الله توجههم إلى بيت المقدس بالتوجه إلى الكعبة، وقبلوا شرع الله وسارعوا إلى مرضاته، وامتثلوا أمره وانشرحت لذلك صدورهم، ورضيت به نفوسهم، وبعد ذلك أنزل الله فرض الزكاة في السنة الثانية من الهجرة، فصار قبول فرض الزكاة والإيمان والتصديق بذلك من الإيمان، فأضافه الله إلى إيمانهم فصار داخلاً في مسمى الإيمان، ولهذا قال رحمه الله: [أنزل الله فرض الزكاة في إيمانهم إلى ما قبلها] يعني: من فرضية الصلاة، يعني: ضم فرضية الزكاة إلى فرضية الصلاة في الإيمان، فأنزل الله: {وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [البقرة:43] فقرن الله الزكاة بالصلاة، وقد قرن الله تعالى الزكاة بالصلاة في مواضع كثيرة من كتابه، فهي أختها، ولهذا يقول القحطاني رحمه الله في نونيته: فصلاتنا وزكاتنا أختان وقال سبحانه في بيان وجوب الزكاة وفرضيتها مخاطباً النبي عليه الصلاة والسلام: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً} [التوبة:103]، يعني: الزكاة.
{تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا} [التوبة:103]، فهذا أمر من الله تعالى بأخذ الزكاة.
وقوله: (تطهرهم) يعني: تزكي نفوسهم، فالزكاة تطهر نفس المزكي من أدران الشح والبخل واللؤم، وتطهر المال وتحفظه، ولهذا قال: ((تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا)).
নামাজের সাথে জাকাতকে যুক্ত করার তাৎপর্য
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: [তারা তাদের জীবনের একটি দীর্ঘ সময় এই অবস্থায় অতিবাহিত করলেন। এরপর যখন তারা দ্রুততার সাথে নামাজের দিকে ফিরে এলেন এবং এ জন্য তাদের অন্তরসমূহ উন্মুক্ত হলো, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে পূর্ববর্তী বিধানের (নামাজ) পাশাপাশি জাকাত ফরজ করার বিধান নাজিল করলেন। তিনি বললেন: “আর তোমরা নামাজ কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো” [বাকারা: ৪৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “আপনি তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং বরকত দান করবেন” [তাওবা: ১০৩]।]
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: মদিনায় হিজরতের পর মুসলমানগণ তাদের সময়ের একটি অংশ—অর্থাৎ কিছুকাল—এই অবস্থায় অতিবাহিত করলেন। তখন তারা নামাজকে গ্রহণ করেছিলেন এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে নামাজ পড়তেন। এরপর আল্লাহ তাআলা বায়তুল মুকাদ্দাসের পরিবর্তে কাবার দিকে মুখ করার বিধান দ্বারা আগের নিয়মটি রহিত করলেন। তারা আল্লাহর শরয়ি বিধানকে মেনে নিলেন এবং তাঁর সন্তুষ্টির দিকে ধাবিত হলেন। তারা তাঁর আদেশ পালন করলেন এবং এ জন্য তাদের বক্ষ উন্মুক্ত হলো ও তাদের নফস সন্তুষ্ট হলো। এরপর হিজরি দ্বিতীয় সনে আল্লাহ তাআলা জাকাত ফরজ করার বিধান নাজিল করলেন। ফলে জাকাতের ফরজ হওয়াকে গ্রহণ করা, এর ওপর ঈমান আনা এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করা ঈমানের অংশ হয়ে গেল। আল্লাহ একে তাদের ঈমানের সাথে যুক্ত করে দিলেন, ফলে এটি ঈমান নামক সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। এই কারণেই তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আল্লাহ তাআলা তাদের ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে পূর্ববর্তী বিধানের পাশাপাশি জাকাত ফরজ করার বিধান নাজিল করলেন], অর্থাৎ: নামাজের ফরজ বিধানের সাথে। এর অর্থ হলো: ঈমানের ক্ষেত্রে নামাজের ফরজ বিধানের সাথে জাকাতকেও যুক্ত করা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন: “আর তোমরা নামাজ কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো” [বাকারা: ৪৩]। এভাবে আল্লাহ জাকাতকে নামাজের সাথে যুক্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বহু স্থানে জাকাতকে নামাজের সাথে যুক্ত করেছেন, তাই এটি নামাজের সহোদরা সদৃশ। এ কারণেই আল-কাহতানি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নুনিইয়াহ কবিতায় বলেছেন: “আমাদের নামাজ এবং আমাদের জাকাত হলো দুই সহোদরা।” আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জাকাতের আবশ্যকতা ও এর ফরজ হওয়ার বিষয়ে বর্ণনা দিতে গিয়ে নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সম্বোধন করে বলেন: “আপনি তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন” [তাওবা: ১০৩], অর্থাৎ: জাকাত।
“যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং বরকত দান করবেন” [তাওবা: ১০৩], এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে জাকাত গ্রহণের একটি নির্দেশ।
আর তাঁর বাণী: (আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন) এর অর্থ হলো: তাদের নফসকে পরিশুদ্ধ করবেন। কেননা জাকাত প্রদানকারীর নফসকে জাকাত লালসা, কৃপণতা ও নীচতার কলুষতা থেকে পবিত্র করে এবং এটি সম্পদকেও পবিত্র ও হেফজ করে। এজন্যই তিনি বলেছেন: “যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং বরকত দান করবেন।”
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেছেন: [তারা তাদের জীবনের একটি দীর্ঘ সময় এই অবস্থায় অতিবাহিত করলেন। এরপর যখন তারা দ্রুততার সাথে নামাজের দিকে ফিরে এলেন এবং এ জন্য তাদের অন্তরসমূহ উন্মুক্ত হলো, তখন আল্লাহ তাআলা তাদের ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে পূর্ববর্তী বিধানের (নামাজ) পাশাপাশি জাকাত ফরজ করার বিধান নাজিল করলেন। তিনি বললেন: “আর তোমরা নামাজ কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো” [বাকারা: ৪৩]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: “আপনি তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন, যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং বরকত দান করবেন” [তাওবা: ১০৩]।]
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) বলেন: মদিনায় হিজরতের পর মুসলমানগণ তাদের সময়ের একটি অংশ—অর্থাৎ কিছুকাল—এই অবস্থায় অতিবাহিত করলেন। তখন তারা নামাজকে গ্রহণ করেছিলেন এবং বায়তুল মুকাদ্দাসের দিকে মুখ করে নামাজ পড়তেন। এরপর আল্লাহ তাআলা বায়তুল মুকাদ্দাসের পরিবর্তে কাবার দিকে মুখ করার বিধান দ্বারা আগের নিয়মটি রহিত করলেন। তারা আল্লাহর শরয়ি বিধানকে মেনে নিলেন এবং তাঁর সন্তুষ্টির দিকে ধাবিত হলেন। তারা তাঁর আদেশ পালন করলেন এবং এ জন্য তাদের বক্ষ উন্মুক্ত হলো ও তাদের নফস সন্তুষ্ট হলো। এরপর হিজরি দ্বিতীয় সনে আল্লাহ তাআলা জাকাত ফরজ করার বিধান নাজিল করলেন। ফলে জাকাতের ফরজ হওয়াকে গ্রহণ করা, এর ওপর ঈমান আনা এবং একে সত্য বলে বিশ্বাস করা ঈমানের অংশ হয়ে গেল। আল্লাহ একে তাদের ঈমানের সাথে যুক্ত করে দিলেন, ফলে এটি ঈমান নামক সংজ্ঞার অন্তর্ভুক্ত হয়ে গেল। এই কারণেই তিনি (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [আল্লাহ তাআলা তাদের ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে পূর্ববর্তী বিধানের পাশাপাশি জাকাত ফরজ করার বিধান নাজিল করলেন], অর্থাৎ: নামাজের ফরজ বিধানের সাথে। এর অর্থ হলো: ঈমানের ক্ষেত্রে নামাজের ফরজ বিধানের সাথে জাকাতকেও যুক্ত করা হয়েছে। অতঃপর আল্লাহ নাজিল করলেন: “আর তোমরা নামাজ কায়েম করো এবং জাকাত প্রদান করো” [বাকারা: ৪৩]। এভাবে আল্লাহ জাকাতকে নামাজের সাথে যুক্ত করেছেন। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবের বহু স্থানে জাকাতকে নামাজের সাথে যুক্ত করেছেন, তাই এটি নামাজের সহোদরা সদৃশ। এ কারণেই আল-কাহতানি (রহিমাহুল্লাহ) তাঁর নুনিইয়াহ কবিতায় বলেছেন: “আমাদের নামাজ এবং আমাদের জাকাত হলো দুই সহোদরা।” আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা জাকাতের আবশ্যকতা ও এর ফরজ হওয়ার বিষয়ে বর্ণনা দিতে গিয়ে নবী (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-কে সম্বোধন করে বলেন: “আপনি তাদের ধন-সম্পদ থেকে সদকা গ্রহণ করুন” [তাওবা: ১০৩], অর্থাৎ: জাকাত।
“যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং বরকত দান করবেন” [তাওবা: ১০৩], এটি আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে জাকাত গ্রহণের একটি নির্দেশ।
আর তাঁর বাণী: (আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন) এর অর্থ হলো: তাদের নফসকে পরিশুদ্ধ করবেন। কেননা জাকাত প্রদানকারীর নফসকে জাকাত লালসা, কৃপণতা ও নীচতার কলুষতা থেকে পবিত্র করে এবং এটি সম্পদকেও পবিত্র ও হেফজ করে। এজন্যই তিনি বলেছেন: “যার মাধ্যমে আপনি তাদেরকে পবিত্র করবেন এবং বরকত দান করবেন।”
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 5)