حكم الدستور الذي يحكم به بغير ما أنزل الله
السؤال
ذكرتم يا فضيلة الشيخ أحوال من يحكم بغير ما أنزل الله، فواضع الدستور في أي صورة يدخل، والمنفذ للدستور في أي حالة هو، والكاتب له والمدرس لهذا الدستور؟
الجواب
على كل حال الإنسان الذي يغير شرع الله ودينه رأساً على عقب فإن هذا بدل الدين كما قرر أهل العلم كالحافظ ابن كثير رحمه الله، والشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية له رسالة في تحكيم القوانين وقال: إن من الكفر المبين استبدال الشرع بالقانون اللعين فمن بدل دين الله رأساً على عقب كفر.
وقال آخرون من أهل العلم: لا بد أن تقام عليه الحجة؛ لأنه قد يكون عنده شبهة.
السؤال
ذكرتم يا فضيلة الشيخ أحوال من يحكم بغير ما أنزل الله، فواضع الدستور في أي صورة يدخل، والمنفذ للدستور في أي حالة هو، والكاتب له والمدرس لهذا الدستور؟
الجواب
على كل حال الإنسان الذي يغير شرع الله ودينه رأساً على عقب فإن هذا بدل الدين كما قرر أهل العلم كالحافظ ابن كثير رحمه الله، والشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله مفتي الديار السعودية له رسالة في تحكيم القوانين وقال: إن من الكفر المبين استبدال الشرع بالقانون اللعين فمن بدل دين الله رأساً على عقب كفر.
وقال آخرون من أهل العلم: لا بد أن تقام عليه الحجة؛ لأنه قد يكون عنده شبهة.
যে সংবিধান দ্বারা আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতিরেকে বিচার করা হয় তার বিধান
প্রশ্ন
হে সম্মানিত শাইখ, আপনি আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতিরেকে যারা বিচার করে তাদের বিভিন্ন অবস্থা উল্লেখ করেছেন। এখন সংবিধান প্রণেতা কোন অবস্থার অন্তর্ভুক্ত হবেন? আর সংবিধান বাস্তবায়নকারী, এর লেখক এবং এই সংবিধানের শিক্ষকের অবস্থা কী হবে?
উত্তর
যাই হোক, যে ব্যক্তি আল্লাহর শরিয়ত ও তাঁর দ্বীনকে আমূল পরিবর্তন করে ফেলে, সে মূলত দ্বীনকে পরিবর্তন করে দিয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতো আলেমগণ সাব্যস্ত করেছেন। সৌদি আরবের মুফতি শাইখ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম (রহিমাহুল্লাহ) মানবরচিত আইনের বিচার ব্যবস্থা সম্পর্কে একটি পুস্তিকা লিখেছেন এবং সেখানে বলেছেন: "শরিয়তকে অভিশপ্ত আইন দ্বারা প্রতিস্থাপন করা স্পষ্ট কুফরের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনকে আমূল পরিবর্তন করে ফেলবে, সে কুফরী করল।"
আলেমদের মধ্যে অন্য একদল বলেছেন: তার বিরুদ্ধে অবশ্যই দলিল বা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করতে হবে; কারণ তার নিকট কোনো অস্পষ্টতা বা সংশয় থাকতে পারে।
প্রশ্ন
হে সম্মানিত শাইখ, আপনি আল্লাহর অবতীর্ণ বিধান ব্যতিরেকে যারা বিচার করে তাদের বিভিন্ন অবস্থা উল্লেখ করেছেন। এখন সংবিধান প্রণেতা কোন অবস্থার অন্তর্ভুক্ত হবেন? আর সংবিধান বাস্তবায়নকারী, এর লেখক এবং এই সংবিধানের শিক্ষকের অবস্থা কী হবে?
উত্তর
যাই হোক, যে ব্যক্তি আল্লাহর শরিয়ত ও তাঁর দ্বীনকে আমূল পরিবর্তন করে ফেলে, সে মূলত দ্বীনকে পরিবর্তন করে দিয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে কাসীর (রহিমাহুল্লাহ)-এর মতো আলেমগণ সাব্যস্ত করেছেন। সৌদি আরবের মুফতি শাইখ মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম (রহিমাহুল্লাহ) মানবরচিত আইনের বিচার ব্যবস্থা সম্পর্কে একটি পুস্তিকা লিখেছেন এবং সেখানে বলেছেন: "শরিয়তকে অভিশপ্ত আইন দ্বারা প্রতিস্থাপন করা স্পষ্ট কুফরের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর দ্বীনকে আমূল পরিবর্তন করে ফেলবে, সে কুফরী করল।"
আলেমদের মধ্যে অন্য একদল বলেছেন: তার বিরুদ্ধে অবশ্যই দলিল বা প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত করতে হবে; কারণ তার নিকট কোনো অস্পষ্টতা বা সংশয় থাকতে পারে।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 27)