شرح كتاب الإيمان لأبي عبيد [1]
مذهب أهل السنة أن الإيمان اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وقد خالف في هذا كثير من أهل البدع، وأقربهم إلى السنة مرجئة الفقهاء، حيث قالوا: الإيمان اعتقاد وقول، وقال المرجئة الجهمية: الإيمان اعتقاد فقط، وقال بعض المبتدعة: الإيمان قول فقط، وأنكر هؤلاء جميعاً كون الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
مذهب أهل السنة أن الإيمان اعتقاد بالجنان، وقول باللسان، وعمل بالأركان، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وقد خالف في هذا كثير من أهل البدع، وأقربهم إلى السنة مرجئة الفقهاء، حيث قالوا: الإيمان اعتقاد وقول، وقال المرجئة الجهمية: الإيمان اعتقاد فقط، وقال بعض المبتدعة: الإيمان قول فقط، وأنكر هؤلاء جميعاً كون الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية.
আবু উবাইদ-এর কিতাবুল ঈমানের ব্যাখ্যা [১]
আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো, ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল; যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়। আর অনেক বিদআতি গোষ্ঠী এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছে, তাদের মধ্যে সুন্নাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো ফুকাহা মুরজিয়ারা, যেহেতু তারা বলেছে: ঈমান হলো বিশ্বাস ও মৌখিক স্বীকৃতি। আর জাহমিয়া মুরজিয়ারা বলেছে: ঈমান কেবল বিশ্বাস মাত্র। আবার কিছু বিদআতি বলেছে: ঈমান কেবল মৌখিক স্বীকৃতি মাত্র। তারা সকলে এ বিষয়টি অস্বীকার করেছে যে, ঈমান আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়।
আহলুস সুন্নাহর মাযহাব হলো, ঈমান হলো অন্তরের বিশ্বাস, মৌখিক স্বীকৃতি এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল; যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়। আর অনেক বিদআতি গোষ্ঠী এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছে, তাদের মধ্যে সুন্নাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী হলো ফুকাহা মুরজিয়ারা, যেহেতু তারা বলেছে: ঈমান হলো বিশ্বাস ও মৌখিক স্বীকৃতি। আর জাহমিয়া মুরজিয়ারা বলেছে: ঈমান কেবল বিশ্বাস মাত্র। আবার কিছু বিদআতি বলেছে: ঈমান কেবল মৌখিক স্বীকৃতি মাত্র। তারা সকলে এ বিষয়টি অস্বীকার করেছে যে, ঈমান আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং নাফরমানির মাধ্যমে হ্রাস পায়।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 1)