‌‌الفرق بين أصل الإيمان وحقيقته

‌‌السؤال
ذكر المؤلف رحمه الله: أن مرتكب الكبيرة والعصاة من المسلمين ننفي عنهم حقيقة الإيمان وإخلاصهم، أي: مع بقاء أصل الإيمان، السؤال: ما الفرق بين الأصل والحقيقة، أليست الحقيقة هي الأصل، قال الله تعالى بعد سرد صفات المؤمنين {أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} [الأنفال:4]؟

‌‌الجواب
الأصل اسم الإيمان، والحقيقة الكمال {أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} [الأنفال:4]، فيقال للعاصي: ليس بمؤمن حقاً، فالحقيقة: هي الكمال، والأصل: هو أصل الاسم وثباته.
ঈমানের মূল ভিত্তি এবং এর পূর্ণতার মধ্যে পার্থক্য

প্রশ্ন
লেখক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহম করুন) উল্লেখ করেছেন যে: কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি এবং অবাধ্য মুসলিমদের থেকে আমরা ঈমানের পূর্ণতা ও তাদের একনিষ্ঠতাকে অস্বীকার করি, অর্থাৎ ঈমানের মূল ভিত্তি অবশিষ্ট থাকা সত্ত্বেও। প্রশ্ন হলো: মূল ভিত্তি এবং পূর্ণতার মধ্যে পার্থক্য কী? পূর্ণতা কি মূল ভিত্তি নয়? আল্লাহ তাআলা মুমিনদের গুণাবলি বর্ণনা করার পর বলেছেন {তারাই প্রকৃত মুমিন} [আল-আনফাল: ৪]?

উত্তর
মূল ভিত্তি হলো ঈমান নামের সত্তাগত উপস্থিতি, আর পূর্ণতা হলো ঈমানের চরম উৎকর্ষ {তারাই প্রকৃত মুমিন} [আল-আনফাল: ৪]। সুতরাং অবাধ্য ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়: সে প্রকৃত মুমিন নয়। অতএব, পূর্ণতা হলো চরম উৎকর্ষ, আর মূল ভিত্তি হলো নামের মূল উৎস ও তার স্থায়িত্ব।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 10)