📘 শরহু তাতহীরিল ইতিকাদ লিস-সানআনী - রাজেহী (আবদুল আজিজ বিন আবদুল্লাহ আল-রাজিহি)

মৃত ব্যক্তিদের সাথে মাজযুবদের যোগাযোগের পদ্ধতি

প্রশ্ন
লেখক যেমনটি বলেছেন, মাজযুবরা কীভাবে মৃতদের সাথে যোগাযোগ করে?

উত্তর
মাজযুবরা হলো ওইসব সুফি যারা দাবি করে যে তাদের অন্তর আকৃষ্ট হয়েছে বা এই জাতীয় কিছু। ফলে তারা দাবি করে যে তারা মহাবিশ্বের বিষয়াদি পরিচালনা করে। মূলত তারা জাদুকরদের সাথে যোগাযোগ রাখে এবং এমন বিভ্রম সৃষ্টি করে যেন তারা মৃতদের সাথে যোগাযোগ করছে। তিনি বলেন: তারা সুফিবাদের পাশাপাশি কিছু ভেল্কিবাজি বা জাদুটোনাও করে থাকে।

শরয়ী এবং বিদআতী কবর যিয়ারতের মধ্যে পার্থক্য

‌‌প্রশ্ন
আমি কি কবরগুলোর মধ্য থেকে নির্দিষ্ট কোনো কবর যিয়ারত করতে পারি এবং তার অধিপতির জন্য মাগফিরাত বা ক্ষমার দুআ করতে পারি?

‌‌উত্তর
হ্যাঁ, এটিই হলো শরয়ী যিয়ারত যেমনটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর তা হলো— শহর বা জনপদের ভেতরে হলে সফর করা ছাড়াই কবরে আসা। এরপর এসে তাকে সালাম দেওয়া এবং বলা: 'আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক হে অমুক এবং আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক'। চাই সে নিকটাত্মীয় হোক বা দূরসম্পর্কের কেউ, তার ক্ষমার জন্য দুআ করা এবং এরপর প্রস্থান করা। এই যিয়ারতের দুটি উপকারিতা রয়েছে: জীবিত ব্যক্তির জন্য উপকার হলো সে মৃত্যুকে স্মরণ করবে এবং তার অন্তর কোমল হবে, আর মৃত ব্যক্তির জন্য উপকার হলো তার জন্য দুআ করা হবে। এটিই হলো শরয়ী যিয়ারত।
পক্ষান্তরে বিদআতী যিয়ারত হলো— যিয়ারত করতে গিয়ে সেখানে কুরআন পাঠ করার জন্য বসা, অথবা যিয়ারত করা এবং কবরের নিকট দুই রাকাত নামায পড়া। এই কাজগুলো বিদআত এবং শিরকের মাধ্যমসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আর শিরকী যিয়ারত হলো— যিয়ারত করা এবং এরপর আল্লাহকে বাদ দিয়ে তার নিকট প্রার্থনা করা, এবং তার উদ্দেশ্যে পশু জবেহ করা ও মানত করা।
তবে শরয়ী যিয়ারত হলো আপনি মৃত ব্যক্তিকে যিয়ারত করবেন, তার জন্য দুআ করবেন, পরকালকে স্মরণ করবেন এবং আপনার অন্তর কোমল হবে; এরপর আপনি ফিরে আসবেন।

শিরকযুক্ত বিষয় সংঘটিত হয় এমন উৎসবে উপস্থিত হওয়ার বিধান

‌প্রশ্ন
ছুটির দিনগুলোতে বেশ কিছু উৎসবের আয়োজন করা হয়, যেখানে তলোয়ারের খেলা এবং অলৌকিক বা অস্বাভাবিক সব ক্রিয়াকর্ম প্রদর্শিত হয়। এগুলোর বিধান কী এবং এতে উপস্থিত হওয়ার বিধানই বা কী?

‌উত্তর
এই খেলাগুলোর প্রকৃতি দেখতে হবে; যদি এগুলো জাদুকরদের খেলা হয়ে থাকে তবে তা বৈধ নয়। আর যদি সেখানে কোনো অপকর্ম (মুনকার) সংঘটিত হয়, তবে তা প্রতিহত করার উদ্দেশ্য ছাড়া সেখানে উপস্থিত হওয়া বৈধ নয়।
যদি এগুলো আমাদের দেশে হয়, তবে সংশ্লিষ্ট কর্মকর্তাদের নিকট লিখিতভাবে জানাতে হবে এবং বিষয়টি কর্তৃপক্ষের কাছে উত্থাপন করতে হবে যেন তা বন্ধ করা হয়। আর যদি দেশের বাইরে হয়, তবে মানুষ তার সাধ্য অনুযায়ী তা প্রতিহত করবে, অন্যথায় সেখানে উপস্থিত হবে না। কারণ মানুষের ওপর অপরিহার্য কর্তব্য হলো অপকর্ম বা মুনকারকে প্রতিহত করা; যদি তা দূরীভূত হয় তবে ভালো, অন্যথায় তাকে সেই স্থান ত্যাগ করতে হবে। যদি সেই স্থানে শিরক করা হয় এবং সে নীরব থাকে, তবে তার বিধান শিরকের বিধানের অন্তর্ভুক্ত হবে। আর যদি বিষয়টি অন্য কোনো অপকর্ম হয়, তবে তার বিধান সেই অপকর্মের বিধানের অনুরূপ হবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর তিনি কিতাবে তোমাদের প্রতি নাযিল করেছেন যে, যখন তোমরা শুনবে আল্লাহর আয়াতসমূহ অস্বীকার করা হচ্ছে এবং সেগুলো নিয়ে বিদ্রূপ করা হচ্ছে, তবে তোমরা তাদের সাথে বসো না যতক্ষণ না তারা অন্য কোনো প্রসঙ্গে লিপ্ত হয়। অন্যথায় তোমরাও তাদের মতোই গণ্য হবে।" [আন-নিসা: ১৪০]। আল্লাহ স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, যে ব্যক্তি নীরব থাকে এবং অপকর্মে উপস্থিত থাকে, তার বিধান তাদের বিধানের মতোই। অতএব তারা যদি আল্লাহর সাথে শিরক করে আর সে নীরব থাকে এবং প্রতিবাদ না করে, তবে তার বিধান মুশরিকদের বিধানের মতোই হবে। তারা যদি মদ পান করে আর সে নীরব থাকে, তবে তার বিধান মদ পানকারীর মতোই হবে। তারা যদি মানুষের গীবত করে, তবে তার বিধান গীবতকারীর মতোই হবে। সে তাদের মতোই, নীরব থাকলে সেই পাপ তার ওপরও বর্তাবে। আপনার কর্তব্য হলো প্রতিবাদ করা; যদি তারা তা মেনে নিয়ে বর্জন করে তবে ভালো, অন্যথায় সেই স্থান থেকে উঠে যান। তাদের পাপের অংশীদার হবেন না।

কারামত চেনার মানদণ্ড

প্রশ্ন
শয়তানি অবস্থার মধ্য থেকে কারামত চেনার মানদণ্ড কী?

উত্তর
মানদণ্ড হলো ব্যক্তির অবস্থা। যদি ব্যক্তি মুমিনদের মধ্যে একজন সঠিক পথের অনুসারী বা মুস্তাকিম হন, তবে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আনুগত্যের কারণে তাঁর জন্য অর্জিত একটি কারামত। যেমনটি উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন ইরাকে অবস্থানরত তাঁর সেনাবাহিনী তাঁর সামনে উন্মোচিত হয়েছিল, তখন তিনি বলতে লাগলেন: "হে সারিয়া, পাহাড়!" আল্লাহ এই কথাটি তার কানে পৌঁছে দিলেন এবং সে পাহাড়ের আশ্রয় নিল।
এবং যেমনটি ঘটেছিল খালিদ বিন ওয়ালিদের ক্ষেত্রে যখন তিনি একটি দুর্গ জয় করতে চাইলেন এবং বিষ পান করলেন, যদি এই গল্পটি সঠিক হয়ে থাকে।
এবং যেমনটি ঘটেছিল উসাইদ বিন হুদাইর ও আব্বাদ বিন বিশরের ক্ষেত্রে যখন তাঁরা এক অন্ধকার রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে বের হলেন এবং তাঁদের চাবুকটি পথের মধ্যে তাঁদের জন্য আলো দিতে লাগল। যখন তাঁরা পৃথক হয়ে গেলেন, তখন তাঁদের প্রত্যেকের সাথে তাঁর চাবুকে সেই আলোটি রয়ে গেল যতক্ষণ না তাঁরা নিজ নিজ পরিবার পর্যন্ত পৌঁছালেন। এগুলো কারামতের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং ব্যক্তি যদি সঠিক পথে প্রতিষ্ঠিত থাকেন তবে এটি কারামত, আর যদি ব্যক্তি পথভ্রষ্ট হন তবে এটি একটি শয়তানি অবস্থা। যদি ব্যক্তি পাপাচারী কিংবা জাদুকর ও ভণ্ড হয়, তবে তার মাধ্যমে যে অলৌকিক ঘটনাগুলো ঘটে তা শয়তানি অবস্থা। জাদুকর হয়তো বাতাসে উড়তে পারে, সমুদ্রে ডুব দিতে পারে, আগুনে প্রবেশ করতে পারে এবং শয়তানরা তাকে বহন করতে পারে। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া রাহিমাহুল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে, কিছু শয়তান হজের দিনগুলোতে আরাফার দিনে কোনো কোনো জাদুকরকে আরাফায় বহন করে নিয়ে যায় এবং প্রতিদিন তাদের ফিরিয়ে আনে। সে মনে করে যে সে হাজিদের সাথে শামিল হয়েছে, অথচ সে ইহরামও বাঁধেনি এবং হজের কোনো কাজও করেনি।

অন্যায় প্রতিরোধের স্তরসমূহ

প্রশ্ন
প্রতিবাদের নীতিমালাগুলো কী কী?

উত্তর
অন্যায় প্রতিরোধ বা প্রতিবাদ ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করা হয়েছে হাতের মাধ্যমে হবে। সুতরাং কোনো ব্যক্তি যদি তার পরিবার ও গৃহের মধ্যে থাকে অথবা সে যদি আমির (নেতা) হয় কিংবা তার ক্ষমতা থাকে, তবে সে হাতের মাধ্যমে পরিবর্তন করতে সক্ষম হবে। আর যদি সে তাতে অক্ষম হয়, তবে সে জিহ্বার মাধ্যমে পরিবর্তন করবে; সুতরাং সে যদি ইলমের অধিকারী হয়, তবে সে বিষয়টি স্পষ্ট করবে এবং নসিহত করবে। আর যদি (হাতের মাধ্যমে প্রতিরোধে) তার ক্ষতির আশঙ্কা থাকে, তবে সে জিহ্বার মাধ্যমে প্রতিবাদ করার দিকে স্থানান্তরিত হবে। অতঃপর যদি সে জিহ্বার মাধ্যমে প্রতিবাদ করে এবং তারা তাকে প্রহার করে কিংবা তার জীবন বা সম্পদের কোনো ক্ষতি সাধন করে, তবে সে অন্তরের মাধ্যমে প্রতিবাদ করবে; অর্থাৎ সে এই অন্যায় কাজটিকে ঘৃণা করবে এবং তা বর্জন করবে, আর তার চেহারায় প্রতিবাদের চিহ্ন ফুটে উঠবে।

বিস্ময়ের সময় ‘আল্লাহ আল্লাহ’ বলার বিধান

প্রশ্ন
বিস্ময়ের সময় কি ‘আল্লাহ আল্লাহ’ বলা জায়েজ?

উত্তর
এর সাথে ‘আল্লাহু আকবার! আল্লাহু আকবার!’ যুক্ত করা উচিত। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আল্লাহু আকবার! এটিই হলো পূর্ববর্তীদের পথ; তোমরা সেই সত্তার শপথ করে বলছি যার হাতে আমার প্রাণ।” সুতরাং তিনি যখন কোনো কিছুতে বিস্মিত হতেন, তখন ‘আল্লাহু আকবার’ বলতেন অথবা ‘সুবহানাল্লাহ’ বলতেন; অর্থাৎ তিনি একটি অর্থপূর্ণ বাক্য ব্যবহার করতেন। তাই শুধু ‘আল্লাহ’ বলা সঠিক নয়, বরং আপনি বলবেন: ‘আল্লাহু আকবার’। এর মাধ্যমে আল্লাহর মহিমা প্রকাশ পায় এবং এটি সাব্যস্ত হয় যে তিনি সবকিছুর চেয়ে বড়।

‌জাদুকরকে হত্যার বিধান

‌‌প্রশ্ন
জাদুকরকে হত্যার বিধান কী?

‌‌উত্তর
জাদুকরকে হত্যা করা রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের দায়িত্ব, সাধারণ মানুষ তাকে হত্যা করবে না; অন্যথায় বিষয়টি বিশৃঙ্খলায় রূপ নেবে। বরং তার বিষয়টি রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের নিকট পেশ করতে হবে। যদি প্রমাণিত হয় যে সে জাদুকর, তবে তাকে হত্যা করা হবে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাদুকরের নির্ধারিত দণ্ড হলো তলোয়ারের আঘাত।" যদি শরয়ী আদালতে প্রমাণিত হয় যে সে জাদুকর, তবে তাকে রাষ্ট্রীয় কর্তৃপক্ষের মাধ্যমে হত্যা করা হবে।
তাকে কি কুফরির কারণে হত্যা করা হবে নাকি হদ (দণ্ডবিধি) হিসেবে? এ বিষয়ে মতপার্থক্য রয়েছে। সঠিক কথা হলো, যদি জাদুটি শয়তানদের সাথে সম্পৃক্ত হয়, তবে তাকে কুফরির কারণে হত্যা করা হবে।
আমরা আল্লাহর নিকট নিরাপত্তা ও সুস্থতা প্রার্থনা করি।

প্রামাণিকতার দিক থেকে মাহদী সংক্রান্ত হাদিসসমূহের মর্যাদা

প্রশ্ন
মাহদী সম্পর্কে বর্ণিত হাদিসগুলো কি সহীহ? উল্লেখ্য যে, ইমাম বুখারী রহমতুল্লাহি আলাইহি তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এর কোনোটিই উল্লেখ করেননি।

উত্তর
শেষ জামানায় মাহদীর আগমন ঘটবে এবং এটি কিয়ামতের অন্যতম বড় নিদর্শন। এ বিষয়ে অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। সেগুলোতে এসেছে: তাঁর নাম হবে মুহাম্মদ বিন আবদুল্লাহ আল-মাহদী; তাঁর নাম হবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামের মতো এবং তাঁর উপনাম হবে নবীর উপনামের মতো। তিনি ফাতিমা রাদিয়াল্লাহু আনহার বংশধর হবেন। তিনি পৃথিবীকে ন্যায়বিচারের সাথে পরিপূর্ণ করে দেবেন, যেমন তা জুলুম ও অত্যাচারে ভরে গিয়েছিল। তিনি শেষ জামানায় আত্মপ্রকাশ করবেন। তাঁর সময়েই মাসীহ দাজ্জাল বের হবে, এরপর ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালাম অবতরণ করবেন। তাঁর সময়ে ফিতনা বেড়ে যাবে। যখন মানুষের কোনো ইমাম বা নেতা থাকবে না, তখন রুকন ও মাকামের মাঝে তাঁর হাতে বাইয়াত বা আনুগত্যের শপথ নেওয়া হবে। তিনি ন্যায়বিচারের সাথে শাসন করবেন। সেই সময়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের লোকেরা সিরিয়ায় অবস্থান করবে, ফিতনাগুলো তাদের সেখানে আশ্রয় নিতে বাধ্য করবে। তাঁর সময়ে বিভিন্ন যুদ্ধ সংঘটিত হবে, কনস্টান্টিনোপল বিজিত হবে এবং বড় বড় যুদ্ধ সংঘটিত হবে। এ সম্পর্কে অনেক হাদিস এসেছে যার মধ্যে কিছু সহীহ, কিছু যঈফ (দুর্বল) এবং কিছু মাওজু (জাল)। এর মধ্যে কিছু হাদিস প্রমাণিত ও বিশুদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও বুখারী বা মুসলিম তা বর্ণনা করেননি। যদি কোনো হাদিস সহীহ হয়, তবে তা গ্রহণযোগ্য, যদিও তা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা না করেন। এমন অনেক সহীহ হাদিস রয়েছে যা তারা গ্রন্থের কলেবর সংক্ষেপ করার জন্য ছেড়ে দিয়েছেন। সুতরাং যদি সনদ বা বর্ণনাসূত্র প্রমাণিত ও সহীহ হয় এবং হাদিসটি শায (বিচ্ছিন্ন) বা মু’আল্লাল (ত্রুটিযুক্ত) না হয়, তবে তা সহীহ।
মাহদী সংক্রান্ত এই হাদিসগুলো সুপ্রতিষ্ঠিত। আহলে সুন্নাতের নিকট মাহদীর ধারণা শিয়াদের মাহদী থেকে ভিন্ন। রাফেযী শিয়ারা দাবি করে যে, শেষ জামানার মাহদী হলেন তিনি, যিনি দুইশত ষাট হিজরিতে সামাররার একটি সুড়ঙ্গে প্রবেশ করেছিলেন এবং তিনি পুনরায় বেরিয়ে এসে শাসন করবেন ও শিয়ারা তাঁর অনুসরণ করবে। এটি একটি মিথ্যাচার; কারণ তাঁর পিতা হাসান আল-আসকারী নিঃসন্তান অবস্থায় মারা গিয়েছিলেন এবং তাঁর কোনো সন্তান জন্মায়নি। অথচ তারা তাঁর জন্য একটি কাল্পনিক সন্তান বানিয়ে তাকে সুড়ঙ্গে ঢুকিয়ে দিয়েছে। তারা বলে: তিনি যখন দুই, তিন বা পাঁচ বছরের শিশু ছিলেন তখন সুড়ঙ্গে প্রবেশ করেছিলেন। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়া বলেন: তখন তাঁর ওপর চারশ বছর অতিবাহিত হয়েছিল, আর বর্তমানে এক হাজার দুইশ বছর পার হয়ে গেছে; কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী তিনি দুইশত ষাট হিজরিতে প্রবেশ করেছেন এবং এখন পর্যন্ত বের হননি। আমরা এখন এক হাজার তিনশ হিজরিতে আছি। এটি একটি অলীক কল্পনা বা কুসংস্কার; কারণ তাঁর পিতা নিঃসন্তান অবস্থায় মারা গেছেন, তাঁর কোনো সন্তানই জন্মায়নি। আর যদি তর্কের খাতিরে ধরেও নেওয়া হয় যে তিনি সুড়ঙ্গে প্রবেশ করেছিলেন, তবে তিনি এত দীর্ঘ সময় কীভাবে বেঁচে থাকবেন? এ ধরনের শিশুর লালন-পালন ও যত্নের প্রয়োজন হয়। এটি একটি ভিত্তিহীন রূপকথা ছাড়া আর কিছুই নয়।
তাছাড়া তারা এখন বলছে: মাহদী না বের হওয়া পর্যন্ত আল্লাহর পথে কোনো জিহাদ নেই এবং মানুষের পরিণতি কী হবে তাও কেউ জানে না। তার মানে কি মাহদী না আসা পর্যন্ত উম্মতের ভাগ্যই অনিশ্চিত?! এ থেকেই বোঝা যায় যে, শিয়ারা যে মতবাদের ওপর রয়েছে তার পুরোটাই ভিত্তিহীন কুসংস্কার ও ভ্রষ্টতা। আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা ও সুস্থতা কামনা করি! আল্লাহ সকলকে তাঁর আনুগত্য করার তাওফিক দান করুন, সকলকে হিদায়াতের ওপর অবিচল রাখুন, আমাদের সকলকে উপকারী জ্ঞান ও নেক আমল দান করুন এবং ইসলাম ও সুন্নাহর ওপর কোনো পরিবর্তন বা বিকৃতি ছাড়াই আমাদের মৃত্যু দান করুন। নিশ্চয়ই তিনি এর অভিভাবক এবং এর ওপর সর্বশক্তিমান। আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দা ও রাসূল মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরিবারবর্গ ও সকল সঙ্গীদের ওপর দরুদ ও সালাম এবং বরকত নাজিল করুন।