حكم دفن الموتى في المساجد قياساً على دفن النبي في المسجد النبوي
السؤال
يقول بعض المبتدعة: يجوز إدخال القبر ودفن الميت في المسجد، ويقيسون ذلك على المسجد النبوي؛ فما الرد على مثل هؤلاء؟
الجواب
هؤلاء وثنيون يريدون إحياء الوثنية، هذا لا يجوز أبداً، ولا يجوز إبقاء القبر في المسجد، والحكم للأغلب، فإن كان المسجد هو الأول، ثم دفن فيه الميت، فإنه يجب نبش القبر ودفنه في مقابر المسلمين، وإن كان السابق هو القبر وبني عليه المسجد فيجب هدم المسجد ويبنى في مكان آخر، أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يدفن في مسجده، ولم يبن مسجده على قبره، لا هذا ولا هذا، الرسول صلى الله عليه وسلم إنما دفن في بيته، والبيت خارج المسجد، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ما بني على قبره في حياته، ولكن الوليد بن عبد الملك لما أراد أن يوسع المسجد أدخل كل حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ، فكون الوليد أخطأ وأدخل حجرات بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فيه لا يجيزه ولا يقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم دفن في المسجد، ولا أن مسجده بني على قبره.
المحظور: أن يدفن الميت في القبر، أو يبنى المسجد على القبر، وكل من الأمرين لم يوجد في قبره النبي صلى الله عليه وسلم ومسجده، فالنبي صلى الله عليه وسلم ما دفن في المسجد، وإنما دفن في بيته، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ما بني على قبره، غاية الأمر أن الوليد أدخل البيت كاملاً في المسجد؛ لأنه وسع المسجد وهذا خطأ منه.
السؤال
يقول بعض المبتدعة: يجوز إدخال القبر ودفن الميت في المسجد، ويقيسون ذلك على المسجد النبوي؛ فما الرد على مثل هؤلاء؟
الجواب
هؤلاء وثنيون يريدون إحياء الوثنية، هذا لا يجوز أبداً، ولا يجوز إبقاء القبر في المسجد، والحكم للأغلب، فإن كان المسجد هو الأول، ثم دفن فيه الميت، فإنه يجب نبش القبر ودفنه في مقابر المسلمين، وإن كان السابق هو القبر وبني عليه المسجد فيجب هدم المسجد ويبنى في مكان آخر، أما النبي صلى الله عليه وسلم فإنه لم يدفن في مسجده، ولم يبن مسجده على قبره، لا هذا ولا هذا، الرسول صلى الله عليه وسلم إنما دفن في بيته، والبيت خارج المسجد، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ما بني على قبره في حياته، ولكن الوليد بن عبد الملك لما أراد أن يوسع المسجد أدخل كل حجرات النبي صلى الله عليه وسلم وهذا خطأ، فكون الوليد أخطأ وأدخل حجرات بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فيه لا يجيزه ولا يقال: إن النبي صلى الله عليه وسلم دفن في المسجد، ولا أن مسجده بني على قبره.
المحظور: أن يدفن الميت في القبر، أو يبنى المسجد على القبر، وكل من الأمرين لم يوجد في قبره النبي صلى الله عليه وسلم ومسجده، فالنبي صلى الله عليه وسلم ما دفن في المسجد، وإنما دفن في بيته، ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم ما بني على قبره، غاية الأمر أن الوليد أدخل البيت كاملاً في المسجد؛ لأنه وسع المسجد وهذا خطأ منه.
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে নববীতে দাফন করার সাথে তুলনা করে মসজিদে মৃতদেহ দাফন করার বিধান
প্রশ্ন
কিছু বিদআতি লোক বলে: মসজিদে কবর অন্তর্ভুক্ত করা এবং মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা বৈধ, আর তারা একে মসজিদে নববীর সাথে তুলনা করে; এদের প্রতি উত্তর কী?
উত্তর
এরা পৌত্তলিক, যারা মূর্তিপূজাকে পুনরুজ্জীবিত করতে চায়। এটি কক্ষনো জায়েজ নয় এবং মসজিদে কবর রাখা বৈধ নয়। এক্ষেত্রে বিধান হবে যা আগে ছিল তার ভিত্তিতে; যদি মসজিদ আগে হয়ে থাকে এবং পরে সেখানে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা হয়, তবে কবরটি খুঁড়ে ফেলা ওয়াজিব এবং তাকে মুসলিমদের সাধারণ কবরস্থানে দাফন করতে হবে। আর যদি কবর আগে থেকে থাকে এবং তার ওপর মসজিদ নির্মাণ করা হয়, তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলতে হবে এবং অন্য জায়গায় নির্মাণ করতে হবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মসজিদে দাফন করা হয়নি এবং তাঁর মসজিদও তাঁর কবরের ওপর নির্মাণ করা হয়নি; এর কোনোটিই ঘটেনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত তাঁর ঘরেই দাফন হয়েছিলেন, আর ঘরটি ছিল মসজিদের বাইরে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর মসজিদ কবরের ওপর তৈরি হয়নি। কিন্তু ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক যখন মসজিদটি সম্প্রসারণ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমস্ত কক্ষগুলোকে এর অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছিলেন এবং এটি ছিল একটি ভুল। ওয়ালিদ ভুল করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের কক্ষগুলো মসজিদের ভেতরে ঢুকিয়ে ফেলেছেন বলে এটি একে বৈধতা দেয় না এবং এ কথাও বলা যাবে না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে দাফন করা হয়েছে কিংবা তাঁর মসজিদটি কবরের ওপর তৈরি হয়েছে।
নিষিদ্ধ বিষয় হলো: মসজিদে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা, অথবা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা; যার কোনোটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এবং তাঁর মসজিদের ক্ষেত্রে বিদ্যমান নেই। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে দাফন করা হয়নি, বরং তাঁকে তাঁর ঘরেই দাফন করা হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদও কবরের ওপর নির্মিত হয়নি। বড়জোর বিষয়টি এমন যে, ওয়ালিদ পুরো ঘরটিকে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেছিলেন; কারণ তিনি মসজিদটি সম্প্রসারণ করেছিলেন এবং এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল।
প্রশ্ন
কিছু বিদআতি লোক বলে: মসজিদে কবর অন্তর্ভুক্ত করা এবং মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা বৈধ, আর তারা একে মসজিদে নববীর সাথে তুলনা করে; এদের প্রতি উত্তর কী?
উত্তর
এরা পৌত্তলিক, যারা মূর্তিপূজাকে পুনরুজ্জীবিত করতে চায়। এটি কক্ষনো জায়েজ নয় এবং মসজিদে কবর রাখা বৈধ নয়। এক্ষেত্রে বিধান হবে যা আগে ছিল তার ভিত্তিতে; যদি মসজিদ আগে হয়ে থাকে এবং পরে সেখানে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা হয়, তবে কবরটি খুঁড়ে ফেলা ওয়াজিব এবং তাকে মুসলিমদের সাধারণ কবরস্থানে দাফন করতে হবে। আর যদি কবর আগে থেকে থাকে এবং তার ওপর মসজিদ নির্মাণ করা হয়, তবে মসজিদটি ভেঙে ফেলতে হবে এবং অন্য জায়গায় নির্মাণ করতে হবে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মসজিদে দাফন করা হয়নি এবং তাঁর মসজিদও তাঁর কবরের ওপর নির্মাণ করা হয়নি; এর কোনোটিই ঘটেনি। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মূলত তাঁর ঘরেই দাফন হয়েছিলেন, আর ঘরটি ছিল মসজিদের বাইরে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জীবদ্দশায় তাঁর মসজিদ কবরের ওপর তৈরি হয়নি। কিন্তু ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক যখন মসজিদটি সম্প্রসারণ করতে চেয়েছিলেন, তখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সমস্ত কক্ষগুলোকে এর অন্তর্ভুক্ত করে নিয়েছিলেন এবং এটি ছিল একটি ভুল। ওয়ালিদ ভুল করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীদের কক্ষগুলো মসজিদের ভেতরে ঢুকিয়ে ফেলেছেন বলে এটি একে বৈধতা দেয় না এবং এ কথাও বলা যাবে না যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে দাফন করা হয়েছে কিংবা তাঁর মসজিদটি কবরের ওপর তৈরি হয়েছে।
নিষিদ্ধ বিষয় হলো: মসজিদে মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা, অথবা কবরের ওপর মসজিদ নির্মাণ করা; যার কোনোটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কবর এবং তাঁর মসজিদের ক্ষেত্রে বিদ্যমান নেই। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মসজিদে দাফন করা হয়নি, বরং তাঁকে তাঁর ঘরেই দাফন করা হয়েছে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদও কবরের ওপর নির্মিত হয়নি। বড়জোর বিষয়টি এমন যে, ওয়ালিদ পুরো ঘরটিকে মসজিদের অন্তর্ভুক্ত করে ফেলেছিলেন; কারণ তিনি মসজিদটি সম্প্রসারণ করেছিলেন এবং এটি ছিল তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 17)