ضابط اختصاص الله بأسماء معينة
السؤال
ما الضابط في كون الاسم خاصاً بالله عز وجل أو في كونه مشتركاً؟
الجواب
الضابط: إذا كان لا يسمى به الله سبحانه وتعالى ما كان من صفاته، مثل لفظ الجلالة الله، الرحمن، رب العالمين، خالق الخلق، مالك الملك، هذا من أوصافه، وأما المشترك مثلما وردت النصوص في إطلاقه على غير الله، مثل الملك: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي} [يوسف:54]، والله من أسمائه الملك، ومثل العزيز: {قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ} [يوسف:51]، ومثل الحي: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ} [الأنعام:95] ومن أسمائه الحي والسميع والبصير، وهذه أيضاً تطلق على المخلوق، قال تعالى: {إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان:2].
السؤال
ما الضابط في كون الاسم خاصاً بالله عز وجل أو في كونه مشتركاً؟
الجواب
الضابط: إذا كان لا يسمى به الله سبحانه وتعالى ما كان من صفاته، مثل لفظ الجلالة الله، الرحمن، رب العالمين، خالق الخلق، مالك الملك، هذا من أوصافه، وأما المشترك مثلما وردت النصوص في إطلاقه على غير الله، مثل الملك: {وَقَالَ الْمَلِكُ ائْتُونِي بِهِ أَسْتَخْلِصْهُ لِنَفْسِي} [يوسف:54]، والله من أسمائه الملك، ومثل العزيز: {قَالَتِ امْرَأَةُ الْعَزِيزِ} [يوسف:51]، ومثل الحي: {يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ} [الأنعام:95] ومن أسمائه الحي والسميع والبصير، وهذه أيضاً تطلق على المخلوق، قال تعالى: {إِنَّا خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا} [الإنسان:2].
নির্দিষ্ট কিছু নামের ক্ষেত্রে আল্লাহর বিশেষত্বের মাপকাঠি
প্রশ্ন
কোনো নাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য নির্দিষ্ট হওয়া বা তা সাধারণ হওয়ার মাপকাঠি কী?
উত্তর
মাপকাঠি হলো: যদি এমন হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে সেই নামে নামকরণ করা হয় না যা তাঁর গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত; যেমন মহান আল্লাহর নাম ‘আল্লাহ’, ‘আর-রাহমান’, ‘রব্বুল আলামীন’ (বিশ্বজগতের প্রতিপালক), ‘খালিকুল খালক’ (সৃষ্টির স্রষ্টা), ‘মালিকুল মুলক’ (রাজত্বের অধিপতি)—এগুলো তাঁর গুণাবলী। আর সাধারণ নাম হলো সেইগুলো, যেগুলো আল্লাহ ছাড়া অন্যের ক্ষেত্রে ব্যবহারের ব্যাপারে বর্ণনা এসেছে; যেমন ‘মালিক’ (রাজা): {আর রাজা বললেন, ‘তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেব’} [ইউসুফ: ৫৪], অথচ আল্লাহর অন্যতম একটি নাম হলো ‘আল-মালিক’। তেমনি ‘আল-আযীয’: {আযীযের স্ত্রী বলল} [ইউসুফ: ৫১]। এবং যেমন ‘আল-হাই’ (জীবন্ত): {তিনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন} [আল-আনআম: ৯৫], অথচ তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো আল-হাই (চিরঞ্জীব), আস-সামি’ (সর্বশ্রোতা) এবং আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা)। আর এই নামগুলো সৃষ্টির ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা হয়, মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি মানুষকে এক মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছি তাকে পরীক্ষা করার জন্য; অতঃপর আমি তাকে শ্রবণকারী ও দর্শনকারী বানিয়েছি} [আল-ইনসান: ২]।
প্রশ্ন
কোনো নাম আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার জন্য নির্দিষ্ট হওয়া বা তা সাধারণ হওয়ার মাপকাঠি কী?
উত্তর
মাপকাঠি হলো: যদি এমন হয় যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে সেই নামে নামকরণ করা হয় না যা তাঁর গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত; যেমন মহান আল্লাহর নাম ‘আল্লাহ’, ‘আর-রাহমান’, ‘রব্বুল আলামীন’ (বিশ্বজগতের প্রতিপালক), ‘খালিকুল খালক’ (সৃষ্টির স্রষ্টা), ‘মালিকুল মুলক’ (রাজত্বের অধিপতি)—এগুলো তাঁর গুণাবলী। আর সাধারণ নাম হলো সেইগুলো, যেগুলো আল্লাহ ছাড়া অন্যের ক্ষেত্রে ব্যবহারের ব্যাপারে বর্ণনা এসেছে; যেমন ‘মালিক’ (রাজা): {আর রাজা বললেন, ‘তাকে আমার কাছে নিয়ে এসো, আমি তাকে আমার নিজের জন্য নির্দিষ্ট করে নেব’} [ইউসুফ: ৫৪], অথচ আল্লাহর অন্যতম একটি নাম হলো ‘আল-মালিক’। তেমনি ‘আল-আযীয’: {আযীযের স্ত্রী বলল} [ইউসুফ: ৫১]। এবং যেমন ‘আল-হাই’ (জীবন্ত): {তিনি মৃত থেকে জীবন্তকে বের করেন} [আল-আনআম: ৯৫], অথচ তাঁর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো আল-হাই (চিরঞ্জীব), আস-সামি’ (সর্বশ্রোতা) এবং আল-বাসীর (সর্বদ্রষ্টা)। আর এই নামগুলো সৃষ্টির ক্ষেত্রেও ব্যবহার করা হয়, মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয় আমি মানুষকে এক মিশ্র শুক্রবিন্দু থেকে সৃষ্টি করেছি তাকে পরীক্ষা করার জন্য; অতঃপর আমি তাকে শ্রবণকারী ও দর্শনকারী বানিয়েছি} [আল-ইনসান: ২]।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 15)