التصريح بأن الله في السماء
النوع السابع: التصريح بأن الله في السماء، كقوله تعالى: {أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} [الملك:16 - 17]، وقوله صلى الله عليه وسلم في دعاء رقية المريض الذي رواه أبو داود: (ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمه)، والمراد بالسماء هنا العلو، والله سبحانه له أعلى العلو، فهو فوق العرش، وإذا أريد بالسماء الطباق المبنية فتكون (في) بمعنى: على، كقوله تعالى: {أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} [الملك:16] أي: من على السماء، كقوله: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه:71]، أي: على جذوع النخل، وقوله تعالى: {قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ} [الأنعام:11] أي: على الأرض.
النوع السابع: التصريح بأن الله في السماء، كقوله تعالى: {أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ * أَمْ أَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ} [الملك:16 - 17]، وقوله صلى الله عليه وسلم في دعاء رقية المريض الذي رواه أبو داود: (ربنا الله الذي في السماء تقدس اسمه)، والمراد بالسماء هنا العلو، والله سبحانه له أعلى العلو، فهو فوق العرش، وإذا أريد بالسماء الطباق المبنية فتكون (في) بمعنى: على، كقوله تعالى: {أَأَمِنتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} [الملك:16] أي: من على السماء، كقوله: {وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ} [طه:71]، أي: على جذوع النخل، وقوله تعالى: {قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ} [الأنعام:11] أي: على الأرض.
আল্লাহ আকাশে আছেন—এই মর্মে সুস্পষ্ট বক্তব্য
সপ্তম প্রকার: আল্লাহ আকাশে আছেন—এই মর্মে সুস্পষ্ট বক্তব্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আকাশে আছেন যে, তিনি তোমাদেরসহ ভূমি ধসিয়ে দেবেন না? অতঃপর তা আকস্মিকভাবে থরথর করে কাঁপতে থাকবে। নাকি তোমরা নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আকাশে আছেন যে, তিনি তোমাদের ওপর কঙ্করবর্ষী ঝড় পাঠাবেন না? তখন তোমরা জানতে পারবে আমার সতর্কবাণী কেমন ছিল।} [আল-মুলক: ১৬ - ১৭], এবং অসুস্থ ব্যক্তির ঝাড়ফুঁকের দোয়ায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: (আমাদের রব আল্লাহ, যিনি আকাশে আছেন, যাঁর নাম পবিত্র), আর এখানে আকাশ বলতে উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, এবং মহান আল্লাহ পরম উচ্চতার অধিকারী, তাই তিনি আরশের উপরে। আর যদি আকাশ বলতে নির্মিত স্তরসমূহ বোঝানো হয়, তবে ‘ফি’ (মধ্যে) শব্দটি ‘আলা’ (উপরে) অর্থে হবে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আকাশে আছেন} [আল-মুলক: ১৬] অর্থাৎ: যিনি আকাশের উপরে আছেন, যেমন তাঁর বাণী: {আমি অবশ্যই তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াব} [ত্বহা: ৭১], অর্থাৎ: খেজুর গাছের কাণ্ডের উপরে, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো} [আল-আন’আম: ১১] অর্থাৎ: পৃথিবীর উপরে।
সপ্তম প্রকার: আল্লাহ আকাশে আছেন—এই মর্মে সুস্পষ্ট বক্তব্য, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আকাশে আছেন যে, তিনি তোমাদেরসহ ভূমি ধসিয়ে দেবেন না? অতঃপর তা আকস্মিকভাবে থরথর করে কাঁপতে থাকবে। নাকি তোমরা নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আকাশে আছেন যে, তিনি তোমাদের ওপর কঙ্করবর্ষী ঝড় পাঠাবেন না? তখন তোমরা জানতে পারবে আমার সতর্কবাণী কেমন ছিল।} [আল-মুলক: ১৬ - ১৭], এবং অসুস্থ ব্যক্তির ঝাড়ফুঁকের দোয়ায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী যা আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন: (আমাদের রব আল্লাহ, যিনি আকাশে আছেন, যাঁর নাম পবিত্র), আর এখানে আকাশ বলতে উচ্চতা বোঝানো হয়েছে, এবং মহান আল্লাহ পরম উচ্চতার অধিকারী, তাই তিনি আরশের উপরে। আর যদি আকাশ বলতে নির্মিত স্তরসমূহ বোঝানো হয়, তবে ‘ফি’ (মধ্যে) শব্দটি ‘আলা’ (উপরে) অর্থে হবে, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা কি নিরাপদ হয়ে গেছ তাঁর থেকে যিনি আকাশে আছেন} [আল-মুলক: ১৬] অর্থাৎ: যিনি আকাশের উপরে আছেন, যেমন তাঁর বাণী: {আমি অবশ্যই তোমাদের খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াব} [ত্বহা: ৭১], অর্থাৎ: খেজুর গাছের কাণ্ডের উপরে, এবং মহান আল্লাহর বাণী: {বলুন, তোমরা পৃথিবীতে পরিভ্রমণ করো} [আল-আন’আম: ১১] অর্থাৎ: পৃথিবীর উপরে।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 11)