‌‌شرح حديث: (ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر)
قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلي بن محمد قالا حدثنا أبو معاوية قال: حدثنا الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما نفعني مال قط ما نفعني مال أبي بكر، قال: فبكى أبو بكر وقال: يا رسول الله! هل أنا ومالي إلا لك يا رسول الله؟)].
قوله: (ما نفعني مال ما نفعني مال أبي بكر) هذا ثابت، وأما البقية ففيه نظر.
قال المحقق: إسناده صحيح، أخرجه ابن أبي شيبة وأحمد والنسائي.
هذا الحديث فيه فضيلة لـ أبي بكر رضي الله عنه، وفي اللفظ الآخر: (إن من أمن الناس علي في نفسه وأهله أبا بكر).
هذا الحديث فيه عنعنة الأعمش، وفيه أبو معاوية، إلا أنه صرح بالتحديث فزال التدليس، فما دام أنه قد صرح بالتحديث فليس هناك إشكال، وتدليس الأعمش قليل.
হাদিসের ব্যাখ্যা: (আবু বকরের সম্পদ আমাকে যেভাবে উপকৃত করেছে, অন্য কোনো সম্পদ আমাকে সেভাবে কখনোই উপকৃত করেনি)
লেখক (রহিমাহুল্লাহ তায়ালা) বলেন: [আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এবং আলি ইবনে মুহাম্মদ; তাঁরা উভয়ে বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মুয়াবিয়া; তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আ'মাশ; তিনি আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন; তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আবু বকরের সম্পদ আমাকে যেভাবে উপকৃত করেছে, অন্য কোনো সম্পদ আমাকে সেভাবে কখনোই উপকৃত করেনি। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আবু বকর (রা.) কেঁদে ফেললেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এবং আমার সম্পদ তো কেবল আপনার জন্যই, হে আল্লাহর রাসূল?)]।
তাঁর উক্তি: (আবু বকরের সম্পদ আমাকে যেভাবে উপকৃত করেছে, অন্য কোনো সম্পদ আমাকে সেভাবে উপকৃত করেনি)—এটি সুপ্রমাণিত; তবে অবশিষ্টাংশের ব্যাপারে কিছুটা সংশয় রয়েছে।
গবেষক বলেন: এর সনদ সহিহ, এটি ইবনে আবি শাইবা, আহমাদ এবং নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
এই হাদিসে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মর্যাদা বর্ণিত হয়েছে। অন্য শব্দে এসেছে: (নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে নিজের জীবন ও সম্পদের দ্বারা আমার ওপর সবচেয়ে বেশি অনুগ্রহকারী হলো আবু বকর)।
এই হাদিসে আ'মাশ-এর 'আনআনা' (সুস্পষ্ট বর্ণনা ছাড়াই বর্ণনা করা) রয়েছে এবং এতে আবু মুয়াবিয়া রয়েছেন; তবে তিনি যেহেতু সরাসরি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, তাই তাদলিস (বর্ণনাকারীর নাম গোপন করা)-এর ত্রুটি দূর হয়ে গেছে। সুতরাং যতক্ষণ তিনি শ্রবণের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন, ততক্ষণ এখানে কোনো সমস্যা নেই; আর আ'মাশ-এর তাদলিস খুবই সামান্য।

(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 3)