ইলম গোপনকারীর তওবা কবুল না হওয়া যতক্ষণ না সে গোপনকৃত বিষয় প্রকাশ করে
যে ব্যক্তি কোনো পাপাচার করে এরপর তা থেকে তওবা করে, তাকে অবশ্যই বিশেষভাবে সেই পাপ থেকে তওবা করতে হবে। উদাহরণস্বরূপ, যদি কেউ হত্যাকারী হয়, তবে তাকে অবশ্যই আল্লাহ ও নিজের মাঝে তওবা করতে হবে এবং নিহতের অভিভাবকদের কাছে নিজেকে সোপর্দ করতে হবে; যাতে তার তওবা সঠিক হয়। আর যদি কেউ ইলম বা জ্ঞান গোপনকারী হয়, তবে তাকেও তওবা করতে হবে, আর তার তওবা হলো তা প্রকাশ করে দেওয়া; এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তবে যারা তওবা করেছে, নিজেদের সংশোধন করেছে এবং (সত্যকে) স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছে, তাদের তওবা আমি কবুল করি এবং আমি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী ও পরম দয়ালু।" [সূরা আল-বাকারা: ১৬০]।
এই আয়াতের অর্থ এবং হাদিসসমূহের মর্মে আরও অনেক বর্ণনা এসেছে যা প্রমাণ করে যে, ইলম গোপন করা জায়েয নয়। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আহলে কিতাবদের ইলম গোপন করার কারণে তাদের তিরস্কার করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আপনি তাদের অনেককে দেখবেন পাপাচার, সীমালঙ্ঘন ও হারাম ভক্ষণ করার জন্য দৌড়ঝাঁপ করছে; তারা যা করে তা কতই না মন্দ! তাদের রব্বানী বা আল্লাহওয়ালাগণ ও আলিমগণ কেন তাদের পাপাচারমূলক কথা বলতে ও হারাম ভক্ষণ করতে নিষেধ করে না? তারা যা করে তা কতই না মন্দ!" [সূরা আল-মায়িদা: ৬২ - ৬৩]।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা আরও বলেন: "আর স্মরণ করো, যখন আল্লাহ আহলে কিতাবদের নিকট থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে এবং তা গোপন করবে না; কিন্তু তারা তা তাদের পিঠের পেছনে ফেলে দিল এবং তার বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করল; সুতরাং তারা যা ক্রয় করল তা কতই না নিকৃষ্ট!" [সূরা আলে ইমরান: ১৮৭]।
এই সকল আয়াত ও বর্ণনাগুলোতে ইলম গোপনকারীর নিন্দা করা হয়েছে এবং ইলম গোপন করা হারাম ঘোষণা করা হয়েছে। আর যে ব্যক্তি ইলম গোপন করে তার জন্য কঠোর শাস্তির ঘোষণা দেওয়া হয়েছে।
ইমাম খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এই হাদিসগুলো একটি বিশেষ প্রকারের ইলমের প্রতি ইঙ্গিত করে, আর তা হলো জরুরি ইলম (অপরিহার্য জ্ঞান), অতিরিক্ত কোনো জ্ঞান নয়। সুতরাং যখন কেউ এই জরুরি ইলম গোপন করবে—যেমন কেউ এসে তার কাছে ইসলাম বা সালাত সম্পর্কে জানতে চাইল অথচ সালাতের সময় হয়ে গেছে—এমতাবস্থায় যদি সে তা গোপন করে, তবে সে এই বর্ণনাগুলোর হুকুমের অন্তর্ভুক্ত হবে এবং তার ওপর এই হুঁশিয়ারি ও বিবরণ প্রযোজ্য হবে।
আর সঠিক মত হলো: ইলম গোপন করার বিষয়টি সাধারণ, চাই সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হোক বা না হোক। খাত্তাবী বলেন যে, এটি একটি বিশেষ প্রকারের ক্ষেত্রে অর্থাৎ জরুরি ইলম যা জিজ্ঞাসা করার পর গোপন করা হয়।
কিন্তু সঠিক কথা হলো: এটি মানুষের প্রয়োজনীয় সকল ইলমের ক্ষেত্রে সাধারণ প্রযোজ্য, চাই এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হোক—যেমনটি এই হাদিসে এসেছে—অথবা জিজ্ঞাসা না করা হোক। সুতরাং মানুষের প্রয়োজনীয় যেকোনো ইলম যদি কেউ গোপন করে, তবে তার ওপর এই শাস্তির ধমক প্রযোজ্য হবে, যদি না অন্য কেউ তা বর্ণনা করে দেয়। যদি অন্য কেউ তা বর্ণনা করে দেয় তবে ফরজে কিফায়া আদায় হয়ে যাবে এবং সে তার দায়িত্ব পালন করেছে বলে গণ্য হবে।
সুতরাং মানুষের প্রয়োজনীয় প্রতিটি ইলম যা মানুষ গোপন করে, সে ব্যক্তি গুনাহগার হবে যতক্ষণ না অন্য কেউ তা বর্ণনা করে। যদি অন্য কেউ বর্ণনার দায়িত্ব পালন করে তবে তার থেকে এই ফরজ দায়িত্বটি রহিত হয়ে যাবে। কিন্তু যদি অন্য কেউ তা বর্ণনা না করে এবং মানুষেরও তার প্রয়োজনীয়তা থাকে, আর ওই ব্যক্তির কাছে সেই ইলম থাকে, তবে তাকে অবশ্যই তা বর্ণনা করতে হবে, অন্যথায় সে গুনাহগার হবে।
ইলম গোপনকারী যে গুনাহগার তার প্রমাণবাহী আয়াতগুলোর মধ্যে আল্লাহ তাআলার এই বাণীও রয়েছে: "নিশ্চয় যারা আল্লাহ কিতাবে যা অবতীর্ণ করেছেন তা গোপন করে এবং তার বিনিময়ে তুচ্ছ মূল্য গ্রহণ করে, তারা নিজেদের পেটে আগুন ছাড়া আর কিছুই ঢুকায় না; কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাদের সাথে কথা বলবেন না এবং তাদের পবিত্রও করবেন না; আর তাদের জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।" [সূরা আল-বাকারা: ১৭৪]। এতে কঠোর হুঁশিয়ারি রয়েছে। অনুরূপভাবে এর আগের আয়াতেও আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "নিশ্চয় আমি যে সব উজ্জ্বল নিদর্শন ও হিদায়াত অবতীর্ণ করেছি, মানুষের জন্য কিতাবে তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করার পর যারা তা গোপন করে, আল্লাহ তাদের লানত (অভিসম্পাত) দেন এবং অভিশাপকারীরাও তাদের অভিশাপ দেয়।" [সূরা আল-বাকারা: ১৫৯]। একইভাবে আহলে কিতাবদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ এবং গোপন করার নিন্দায় আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর যখন আল্লাহ কিতাবধারীদের থেকে অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলেন যে, তোমরা অবশ্যই তা মানুষের কাছে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করবে।" [সূরা আলে ইমরান: ১৮৭]।
সূরা আল-মায়িদায় আল্লাহ তাআলার বাণী: "তাদের রব্বানী ও আলিমগণ কেন তাদের পাপাচারমূলক কথা ও হারাম ভক্ষণ থেকে বিরত রাখে না? তারা যা করে তা কতই না নিকৃষ্ট!" [সূরা আল-মায়িদা: ৬৩]। এর পূর্ববর্তী আয়াতে আল্লাহ বলেছেন: "আপনি তাদের অনেককে দেখবেন পাপাচার, সীমালঙ্ঘন ও হারাম ভক্ষণে দৌড়ঝাঁপ করছে; তারা যা করে তা কতই না মন্দ!" [সূরা আল-মায়িদা: ৬২]। এরপর তিনি বলেছেন: "কেন তাদের রব্বানী ও আলিমগণ নিষেধ করে না?" [সূরা আল-মায়িদা: ৬৩] অর্থাৎ—কেন রব্বানী ও আলিমগণ তাদের পাপাচারমূলক কথা ও হারাম ভক্ষণ থেকে নিষেধ করে না? "তারা যা করে তা কতই না নিকৃষ্ট!" [সূরা আল-মায়িদা: ৬৩]।
দ্বিতীয় কিতাবে এর তাখরীজ করা হয়েছে, এটি শাইখাইন অর্থাৎ ইমাম বুখারী ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বক্তব্য: [হুসাইন বিন আবিস সুরি আল-আসকালানী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি খালাফ বিন তামীম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন সুরি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন মুনকাদির থেকে এবং তিনি জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যখন এই উম্মতের পরবর্তী অংশ এর পূর্ববর্তী অংশকে অভিশাপ দিবে, তখন যে ব্যক্তি কোনো হাদিস গোপন করবে সে যেন আল্লাহ যা নাযিল করেছেন তাই গোপন করল।']
এই হাদিসটি অত্যন্ত দুর্বল। এতে হুসাইন বিন আবিস সুরি রয়েছেন যার বিরুদ্ধে মিথ্যার অভিযোগ রয়েছে। এছাড়া এতে আব্দুল্লাহ বিন সুরিও রয়েছেন যিনি দুর্বল এবং এই হাদিসটি সূত্রবিচ্ছিন্ন; কারণ আব্দুল্লাহ বিন সুরি ইবনুল মুনকাদির থেকে হাদিস বর্ণনা করেননি। সুতরাং এতে তিনটি ত্রুটি রয়েছে।
আলবানী (রহিমাহুল্লাহ) যেমনটি বলেছেন: এই হাদিস বর্ণনায় আবু সুরি একা নন। যদি তিনি একা হতেন তবে হাদিসটি মওযু বা জাল হতো। কিন্তু অন্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন, তাই এটি অত্যন্ত দুর্বল। আর সুরি মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত—আমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা চাই—অথবা তিনি হাদিস জালকারী।
বুসিরি এই হাদিসের সনদ সম্পর্কে বলেছেন: এই সনদে হুসাইন বিন আবিস সুরি রয়েছেন যিনি একজন কাজ্জাব বা মিথ্যাবাদী এবং আব্দুল্লাহ বিন সুরি দুর্বল।
আল-মিযযী 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আব্দুল্লাহ বিন সুরি মুহাম্মদ বিন মুনকাদিরের সাক্ষাৎ পাননি।
আর ইলম গোপন করার নিষেধটি সাধারণ। এটি হাদিসে উল্লিখিত ওই শর্তের সাথে সংশ্লিষ্ট নয় যে, যখন এই উম্মতের শেষাংশ প্রথমাংশকে অভিশাপ দিবে। বরং ইলম গোপন করা কোনো অবস্থার সাথেই শর্তযুক্ত নয়, বরং এটি সব সময়ের জন্যই নিষিদ্ধ। মানুষের প্রয়োজনীয় যেকোনো ইলম গোপন করার ক্ষেত্রে কঠোর শাস্তির হুমকি রয়েছে, যদি না অন্য কেউ তা বর্ণনা করে।
তাঁর বক্তব্য: [আহমদ বিন আজহার আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি হাইসাম বিন জামিল থেকে, তিনি আমর বিন সুলাইম থেকে, তিনি ইউসুফ বিন ইবরাহিম থেকে, তিনি বলেন: আমি আনাস বিন মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'যাকে কোনো ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো আর সে তা গোপন করল, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরানো হবে।']
এই হাদিসটিও দুর্বল, এতে ইউসুফ বিন ইবরাহিম রয়েছেন। তবে হাদিসের মতন বা মূল পাঠ সহীহ; কারণ প্রথম ও দ্বিতীয় হাদিস এর সাক্ষ্য দেয়। সুতরাং হাদিসের মতন সহীহ, যদিও ইউসুফ বিন ইবরাহিমের কারণে সনদটি দুর্বল। এতে ইলম গোপন করা হারাম হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। সুতরাং যার কোনো বিষয়ে জ্ঞান আছে, মানুষের সেটির প্রয়োজন থাকলে তা গোপন করা তার জন্য হারাম।
তাঁর বক্তব্য: [ইসমাইল বিন হিব্বান বিন ওয়াফিদ আস-সাকাফী আবু ইসহাক আল-ওয়াসিতী আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন আসিম থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন দাব থেকে, তিনি সাফওয়ান বিন সুলাইম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যে ব্যক্তি এমন কোনো ইলম গোপন করল যার মাধ্যমে আল্লাহ মানুষের দ্বীনি ও জাগতিক বিষয়ে উপকার করেন, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তাকে আগুনের লাগাম পরিয়ে দেবেন।']
এই হাদিসটিও দুর্বল; কারণ এতে মুহাম্মদ বিন দাব রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। তবে হাদিসের মতন সহীহ, যার সাক্ষ্য পূর্ববর্তী হাদিসগুলোতে পাওয়া যায়। আর তা হলো ইলম গোপন করা হারাম।
তাঁর বক্তব্য: [মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাফস বিন হিশাম বিন যাইদ বিন আনাস বিন মালিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি আবু ইবরাহিম ইসমাইল বিন ইবরাহিম আল-কারাবিসী থেকে, তিনি ইবনে আউন থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন সীরীন থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: 'যাকে এমন কোনো ইলম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যা সে জানে, আর সে তা গোপন করল, কিয়ামতের দিন তাকে আগুনের লাগাম পরানো হবে।']
এই হাদিসটির সনদ হাসান। ইবনে মাজাহর উস্তাদ মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন হাফস থেকে একদল রাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তাঁর ব্যাপারে কোনো নেতিবাচক সমালোচনা আমাদের জানা নেই।
এই হাদিসটি পূর্ববর্তী হাদিসগুলোর সাথে যুক্ত হবে। এটি ইলম গোপন করা হারাম হওয়ার ওপর এবং এটি যে জায়েয নয় তার ওপর প্রমাণ বহন করে। আর যে ব্যক্তি ইলম গোপন করে তার জন্য কঠোর শাস্তির হুমকি রয়েছে। মানুষের যখন প্রয়োজন হবে তখন নিজের কাছে থাকা ইলম প্রকাশ করা মানুষের ওপর ওয়াজিব। একইভাবে যখন কাউকে কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তার সেই বিষয়ে জ্ঞান থাকবে, তখন তা প্রকাশ করা তার জন্য ওয়াজিব, তা গোপন করা জায়েয নয়। যদি অন্য কেউ তা প্রকাশ করে দেয় তবে তার থেকে গুনাহর দায়ভার উঠে যাবে, তবে প্রকাশের বিষয়টি তখনও মুস্তাহাব হিসেবে অবশিষ্ট থাকবে।
এটি সর্বজনবিদিত যে, মানুষ ফতোয়া দেওয়া থেকে দূরে থাকতে চায় এই কারণে যে তারা জানে অন্য কেউ তাদের পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। কিন্তু যখন বিষয়টি কোনো ব্যক্তির ওপর সুনির্দিষ্ট হয়ে যায় এবং অন্য কাউকে পাওয়া না যায়, তখন বিষয়টি বর্ণনা করা তার ওপর ওয়াজিব হয়ে যায়। তবে যে বিষয় সম্পর্কে সে নিশ্চিত নয় অথবা যাতে অস্পষ্টতা রয়েছে, সে বিষয়ে কথা বলা যাবে না।