شرح حديث: (إن أناساً يتفقهون في الدين ويأتون الأمراء ليصيبوا من دنياهم)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن عبد الرحمن الكندي عن عبيد الله بن أبي بردة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أناساً من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرءون القرآن، ويقولون: نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا، ولا يكون ذلك، كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا) قال محمد بن الصباح: كأنه يعني، الخطايا].
الإتيان إلى الأمراء ينبغي أن يكون لمصلحة الدين، لنصحهم وإبلاغهم ما يحصل من الناس، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (الدين النصحية، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)، وأئمة المسلمين هم الأمراء، فإذا أتاهم لأجل النصيحة والبلاغ والبيان فهذا طيب، أما إذا جاء الأمراء من أجل المداهنة، ولكي يحصل على شيء من رزقهم وعطائهم فهذا هو المذموم.
وهذا الحديث إسناده ضعيف؛ لأن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني مجهول، وإن كان الحافظ ابن حجر قال: إنه مقبول، لكن يحيى بن عبد الرحمن الكندي تفرد بالرواية عنه، ولم يوثقه أحد، وحكم بجهالته الذهبي والبوصيري.
وفيه أيضاً الوليد بن مسلم وهو مدلس وقد عنعن.
والمقصود أن الأمراء يزارون للبلاغ والنصيحة والبيان، وإذا كانت الزيارة للسلام فينبغي أن تكون معها نصيحة وبيان وإبلاغ وإظهار للشفقة والنصح.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا محمد بن الصباح أنبأنا الوليد بن مسلم عن يحيى بن عبد الرحمن الكندي عن عبيد الله بن أبي بردة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن أناساً من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرءون القرآن، ويقولون: نأتي الأمراء فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا، ولا يكون ذلك، كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا) قال محمد بن الصباح: كأنه يعني، الخطايا].
الإتيان إلى الأمراء ينبغي أن يكون لمصلحة الدين، لنصحهم وإبلاغهم ما يحصل من الناس، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح: (الدين النصحية، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم)، وأئمة المسلمين هم الأمراء، فإذا أتاهم لأجل النصيحة والبلاغ والبيان فهذا طيب، أما إذا جاء الأمراء من أجل المداهنة، ولكي يحصل على شيء من رزقهم وعطائهم فهذا هو المذموم.
وهذا الحديث إسناده ضعيف؛ لأن عبيد الله بن المغيرة بن أبي بردة الكناني مجهول، وإن كان الحافظ ابن حجر قال: إنه مقبول، لكن يحيى بن عبد الرحمن الكندي تفرد بالرواية عنه، ولم يوثقه أحد، وحكم بجهالته الذهبي والبوصيري.
وفيه أيضاً الوليد بن مسلم وهو مدلس وقد عنعن.
والمقصود أن الأمراء يزارون للبلاغ والنصيحة والبيان، وإذا كانت الزيارة للسلام فينبغي أن تكون معها نصيحة وبيان وإبلاغ وإظهار للشفقة والنصح.
হাদিসের ব্যাখ্যা: (নিশ্চয়ই কিছু মানুষ দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করবে এবং শাসকদের নিকট আসবে যাতে তাদের পার্থিব সম্পদ থেকে কিছু লাভ করতে পারে)
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন ইয়াহিয়া ইবনে আবদুর রহমান আল-কিন্দি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আমার উম্মতের কিছু মানুষ দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করবে, কুরআন পাঠ করবে এবং তারা বলবে: আমরা শাসকদের নিকট যাই যেন তাদের দুনিয়া থেকে কিছু লাভ করতে পারি, আর আমাদের দ্বীন নিয়ে আমরা তাদের থেকে পৃথক থাকব। কিন্তু তা হবে না; যেমন ক্বাতাদ গাছ থেকে কাঁটা ছাড়া অন্য কিছু সংগ্রহ করা যায় না, তেমনি তাদের নৈকট্য থেকেও অন্য কিছু অর্জিত হয় না)। মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ বলেন: মনে হচ্ছে তিনি এর দ্বারা গুনাহসমূহ বুঝিয়েছেন।]
শাসকদের নিকট যাওয়া দ্বীনের স্বার্থে হওয়া উচিত, তাদেরকে উপদেশ দেওয়ার জন্য এবং জনগণের অবস্থা তাদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার জন্য। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহীহ হাদিসে বলেছেন: (দ্বীন হলো নসিহত বা কল্যাণকামিতা। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের শাসকবর্গের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য)। আর মুসলিমদের শাসকগণই হলেন আমীর বা নেতা। সুতরাং যদি কেউ উপদেশ প্রদান, বার্তা পৌঁছানো এবং সত্য স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে তাদের নিকট যায়, তবে তা উত্তম। কিন্তু যদি কেউ তোষামোদি করার জন্য এবং তাদের জীবিকা ও দান-দক্ষিণা থেকে কিছু পাওয়ার উদ্দেশ্যে শাসকদের নিকট আসে, তবে তা নিন্দনীয়।
এই হাদিসের বর্ণনাসূত্র দুর্বল; কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ আল-কিনানি একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী। যদিও হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন যে তিনি গ্রহণযোগ্য, কিন্তু ইয়াহিয়া ইবনে আবদুর রহমান আল-কিন্দি এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে প্রত্যয়ন করেননি। ইমাম যাহাবি এবং ইমাম বুসিরি তাকে অপরিচিত বলে রায় দিয়েছেন।
এতে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমও রয়েছেন, যিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে অস্পষ্ট শব্দে বর্ণনা করেছেন।
মূল কথা হলো, শাসকদের নিকট যাওয়া হবে দ্বীনের বার্তা পৌঁছানো, নসিহত করা এবং সত্য স্পষ্ট করার জন্য। আর যদি সাক্ষাতটি কেবল কুশল বিনিময়ের জন্যও হয়, তবে তার সাথে নসিহত, সত্যের বর্ণনা, বার্তা পৌঁছানো এবং মায়া ও শুভকামনার বহিঃপ্রকাশ থাকা উচিত।
গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: [আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম বর্ণনা করেছেন ইয়াহিয়া ইবনে আবদুর রহমান আল-কিন্দি থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আবি বুরদাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আমার উম্মতের কিছু মানুষ দ্বীনের গভীর জ্ঞান অর্জন করবে, কুরআন পাঠ করবে এবং তারা বলবে: আমরা শাসকদের নিকট যাই যেন তাদের দুনিয়া থেকে কিছু লাভ করতে পারি, আর আমাদের দ্বীন নিয়ে আমরা তাদের থেকে পৃথক থাকব। কিন্তু তা হবে না; যেমন ক্বাতাদ গাছ থেকে কাঁটা ছাড়া অন্য কিছু সংগ্রহ করা যায় না, তেমনি তাদের নৈকট্য থেকেও অন্য কিছু অর্জিত হয় না)। মুহাম্মাদ ইবনে সাব্বাহ বলেন: মনে হচ্ছে তিনি এর দ্বারা গুনাহসমূহ বুঝিয়েছেন।]
শাসকদের নিকট যাওয়া দ্বীনের স্বার্থে হওয়া উচিত, তাদেরকে উপদেশ দেওয়ার জন্য এবং জনগণের অবস্থা তাদের নিকট পৌঁছে দেওয়ার জন্য। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সহীহ হাদিসে বলেছেন: (দ্বীন হলো নসিহত বা কল্যাণকামিতা। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কার জন্য? তিনি বললেন: আল্লাহর জন্য, তাঁর কিতাবের জন্য, তাঁর রাসূলের জন্য, মুসলিমদের শাসকবর্গের জন্য এবং তাদের সাধারণ জনগণের জন্য)। আর মুসলিমদের শাসকগণই হলেন আমীর বা নেতা। সুতরাং যদি কেউ উপদেশ প্রদান, বার্তা পৌঁছানো এবং সত্য স্পষ্ট করার উদ্দেশ্যে তাদের নিকট যায়, তবে তা উত্তম। কিন্তু যদি কেউ তোষামোদি করার জন্য এবং তাদের জীবিকা ও দান-দক্ষিণা থেকে কিছু পাওয়ার উদ্দেশ্যে শাসকদের নিকট আসে, তবে তা নিন্দনীয়।
এই হাদিসের বর্ণনাসূত্র দুর্বল; কারণ উবাইদুল্লাহ ইবনে মুগীরা ইবনে আবি বুরদাহ আল-কিনানি একজন অপরিচিত বর্ণনাকারী। যদিও হাফেজ ইবনে হাজার বলেছেন যে তিনি গ্রহণযোগ্য, কিন্তু ইয়াহিয়া ইবনে আবদুর রহমান আল-কিন্দি এককভাবে তার থেকে বর্ণনা করেছেন এবং কেউ তাকে নির্ভরযোগ্য বলে প্রত্যয়ন করেননি। ইমাম যাহাবি এবং ইমাম বুসিরি তাকে অপরিচিত বলে রায় দিয়েছেন।
এতে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমও রয়েছেন, যিনি একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এখানে অস্পষ্ট শব্দে বর্ণনা করেছেন।
মূল কথা হলো, শাসকদের নিকট যাওয়া হবে দ্বীনের বার্তা পৌঁছানো, নসিহত করা এবং সত্য স্পষ্ট করার জন্য। আর যদি সাক্ষাতটি কেবল কুশল বিনিময়ের জন্যও হয়, তবে তার সাথে নসিহত, সত্যের বর্ণনা, বার্তা পৌঁছানো এবং মায়া ও শুভকামনার বহিঃপ্রকাশ থাকা উচিত।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 8)