شرح حديث: (اللهم انفعني بما علمتني)
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علماً، والحمد لله على كل حال)].
هذا الحديث ضعيف أيضاً؛ لأن موسى بن عبيدة الربذي يضعف في الحديث، ولكن هذا دعاء طيب: (اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني) فهذا دعاء مطلوب، كون الإنسان يسأل ربه أن ينفعه بما علمه وأن يعلمه ما ينفعه، فهذا مطلوب، لكن الحديث بهذا السند ضعيف، ولكن معناه صحيح، فقد جاءت الأدلة بما يدل على هذا، ومن ذلك سورة الفاتحة فالدعاء الذي فيها يشهد لهذا الدعاء، فأنت تسأل الله أن يهديك: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [الفاتحة:6 - 7]، فقوله: (اللهم علمني ما ينفعني، وانفعني بما علمتني)، له شواهد من الأدلة العامة، وهو بهذا السند ضعيف.
وقد قال الترمذي: (حسن غريب من هذا الوجه).
لكن له شواهد أخرى، وهو بهذا السند ضعيف.
وقوله: (الحمد لله على كل حال) ورد في بعض الأحاديث الضعيفة ما يدل عليه، فقد ورد عند دخول المسجد الحرام، كما ذكر صاحب شرح زاد المستقنع: أنه إذا دخل المسجد الحرام يقول: اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلالك وعظيم سلطانك، وفي آخره: (والحمد لله على كل حال)، لكنه ضعيف.
وكون الإنسان يحمد الله على كل حال له شواهد، منها قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:2].
قال المصنف رحمه الله تعالى: [حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن نمير عن موسى بن عبيدة عن محمد بن ثابت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني، وزدني علماً، والحمد لله على كل حال)].
هذا الحديث ضعيف أيضاً؛ لأن موسى بن عبيدة الربذي يضعف في الحديث، ولكن هذا دعاء طيب: (اللهم انفعني بما علمتني، وعلمني ما ينفعني) فهذا دعاء مطلوب، كون الإنسان يسأل ربه أن ينفعه بما علمه وأن يعلمه ما ينفعه، فهذا مطلوب، لكن الحديث بهذا السند ضعيف، ولكن معناه صحيح، فقد جاءت الأدلة بما يدل على هذا، ومن ذلك سورة الفاتحة فالدعاء الذي فيها يشهد لهذا الدعاء، فأنت تسأل الله أن يهديك: {اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ} [الفاتحة:6 - 7]، فقوله: (اللهم علمني ما ينفعني، وانفعني بما علمتني)، له شواهد من الأدلة العامة، وهو بهذا السند ضعيف.
وقد قال الترمذي: (حسن غريب من هذا الوجه).
لكن له شواهد أخرى، وهو بهذا السند ضعيف.
وقوله: (الحمد لله على كل حال) ورد في بعض الأحاديث الضعيفة ما يدل عليه، فقد ورد عند دخول المسجد الحرام، كما ذكر صاحب شرح زاد المستقنع: أنه إذا دخل المسجد الحرام يقول: اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلالك وعظيم سلطانك، وفي آخره: (والحمد لله على كل حال)، لكنه ضعيف.
وكون الإنسان يحمد الله على كل حال له شواهد، منها قوله تعالى: {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:2].
হাদিসের ব্যাখ্যা: (হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমার উপকার করুন)
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: (হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমার উপকার করুন, এবং আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার উপকারে আসবে, এবং আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন। আর সর্বাবস্থায় আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা)]।
এই হাদিসটিও দুর্বল; কারণ মূসা ইবনে উবাইদাহ আল-রাবাদি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে বিবেচিত। তবে এটি একটি উত্তম দোয়া: (হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমার উপকার করুন, এবং আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার উপকারে আসবে)। এটি একটি কাম্য দোয়া; একজন মানুষ তার রবের কাছে প্রার্থনা করবে যেন তিনি তাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা তার উপকার করেন এবং যা তার উপকারে আসবে তা তাকে শেখান—এটিই কাম্য। তবে এই সনদে হাদিসটি দুর্বল, কিন্তু এর অর্থ সঠিক। কেননা এমন অনেক দলিল রয়েছে যা এর অর্থের সপক্ষে প্রমাণ পেশ করে। এর মধ্যে সূরা আল-ফাতিহা অন্যতম; সেখানে যে দোয়া রয়েছে তা এই দোয়ার সাক্ষ্য দেয়। আপনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি আপনাকে হেদায়েত দান করেন: {আমাদেরকে সরল পথ দেখান। তাদের পথ যাদের ওপর আপনি অনুগ্রহ করেছেন} [ফাতিহা: ৬ - ৭]। সুতরাং তাঁর বাণী: (হে আল্লাহ, আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার উপকারে আসবে এবং আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমার উপকার করুন)—এর সপক্ষে সাধারণ দলিলসমূহের সাক্ষ্য রয়েছে, তবে এই সনদে এটি দুর্বল।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: (এই সূত্রে এটি হাসান গরীব)।
কিন্তু এর অন্যান্য সাক্ষ্য রয়েছে, তবে এই সনদে এটি দুর্বল।
আর তাঁর কথা: (সর্বাবস্থায় আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা)—এটি কিছু দুর্বল হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। যেমন মাসজিদুল হারামে প্রবেশের সময় এটি বর্ণিত হয়েছে, যা 'শারহু জাদিল মুসতাকনি' এর লেখক উল্লেখ করেছেন: যখন কেউ মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে তখন সে বলবে: হে আল্লাহ, আপনার জন্য সমস্ত প্রশংসা যেরূপ আপনার মহিমা এবং আপনার মহান রাজত্বের জন্য সমীচীন, এবং এর শেষে রয়েছে: (আর সর্বাবস্থায় আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা), কিন্তু এটি দুর্বল।
আর মানুষের জন্য সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করার সপক্ষে অনেক সাক্ষ্য বা দলিল রয়েছে, যার মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী অন্যতম: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক} [ফাতিহা: ২]।
গ্রন্থকার (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: [আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে উবাইদাহ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সাবিত থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলতেন: (হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমার উপকার করুন, এবং আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার উপকারে আসবে, এবং আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন। আর সর্বাবস্থায় আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা)]।
এই হাদিসটিও দুর্বল; কারণ মূসা ইবনে উবাইদাহ আল-রাবাদি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল হিসেবে বিবেচিত। তবে এটি একটি উত্তম দোয়া: (হে আল্লাহ, আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমার উপকার করুন, এবং আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার উপকারে আসবে)। এটি একটি কাম্য দোয়া; একজন মানুষ তার রবের কাছে প্রার্থনা করবে যেন তিনি তাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা তার উপকার করেন এবং যা তার উপকারে আসবে তা তাকে শেখান—এটিই কাম্য। তবে এই সনদে হাদিসটি দুর্বল, কিন্তু এর অর্থ সঠিক। কেননা এমন অনেক দলিল রয়েছে যা এর অর্থের সপক্ষে প্রমাণ পেশ করে। এর মধ্যে সূরা আল-ফাতিহা অন্যতম; সেখানে যে দোয়া রয়েছে তা এই দোয়ার সাক্ষ্য দেয়। আপনি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করেন যেন তিনি আপনাকে হেদায়েত দান করেন: {আমাদেরকে সরল পথ দেখান। তাদের পথ যাদের ওপর আপনি অনুগ্রহ করেছেন} [ফাতিহা: ৬ - ৭]। সুতরাং তাঁর বাণী: (হে আল্লাহ, আমাকে এমন কিছু শেখান যা আমার উপকারে আসবে এবং আপনি আমাকে যা শিখিয়েছেন তা দ্বারা আমার উপকার করুন)—এর সপক্ষে সাধারণ দলিলসমূহের সাক্ষ্য রয়েছে, তবে এই সনদে এটি দুর্বল।
ইমাম তিরমিজি বলেছেন: (এই সূত্রে এটি হাসান গরীব)।
কিন্তু এর অন্যান্য সাক্ষ্য রয়েছে, তবে এই সনদে এটি দুর্বল।
আর তাঁর কথা: (সর্বাবস্থায় আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা)—এটি কিছু দুর্বল হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যা এর সপক্ষে প্রমাণ দেয়। যেমন মাসজিদুল হারামে প্রবেশের সময় এটি বর্ণিত হয়েছে, যা 'শারহু জাদিল মুসতাকনি' এর লেখক উল্লেখ করেছেন: যখন কেউ মাসজিদুল হারামে প্রবেশ করবে তখন সে বলবে: হে আল্লাহ, আপনার জন্য সমস্ত প্রশংসা যেরূপ আপনার মহিমা এবং আপনার মহান রাজত্বের জন্য সমীচীন, এবং এর শেষে রয়েছে: (আর সর্বাবস্থায় আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা), কিন্তু এটি দুর্বল।
আর মানুষের জন্য সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা করার সপক্ষে অনেক সাক্ষ্য বা দলিল রয়েছে, যার মধ্যে মহান আল্লাহর বাণী অন্যতম: {সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি জগতসমূহের প্রতিপালক} [ফাতিহা: ২]।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 4)