اجتناب الرأي والقياس
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب اجتناب الرأي والقياس.
حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الله بن إدريس وعبدة وأبو معاوية وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر، ح وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر ومالك بن أنس وحفص بن ميسرة وشعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)].
هذا الحديث صحيح، رواه الشيخان البخاري ومسلم، وفيه: الحث على العلم وتعلم العلم والإقبال على العلم قبل موت العلماء، وفيه: إن الله لا يقبض العلم من صدور الرجال، وإنما يقبض العلم بموت العلماء، فيقبض عالماً بعد عالم بعد عالم حتى لا يبقى إلا الجهال، فإذا بقي الجهال تولوا أمور الناس؛ لأن الأعمال والغايات لابد لها من رجال يتولونها، فيحتاجون إلى من يتولى الإفتاء، ومن يتولى القضاء، ومن يتولى كذا وكذا، فيكون رءوس الناس جهالاً، ويكون المتولون للإفتاء والقضاء جهالاً، فيسألون ولا بد لهم من أن يجيبوا، فيجيبون بغير حق، ويجيبون بالباطل؛ لأنهم ترأسوا ورُئسوا، فيفتون بغير علم، فيضلون في أنفسهم ويضلون غيرهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وفي الحديث الآخر: (إن من أشراط الساعة: أن يكثر الجهل ويقل العلم).
وفي هذا الحديث: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بموت العلماء) وفي لفظ: (بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالماً)، وفي لفظ: (حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا).
وهذا فيه الحث على أخذ العلم من العلماء قبل موتهم وقبل قبضهم.
وقوله في الحديث: (فإذا لم يبق عالماً) يعني: عالماً شرعياً يصلح للإفتاء ولأخذ العلم عنه.
والحق قائم الآن في أمور العبادات والديانة، ولكن تبقى مسائل تحتاج إلى إفتاء، فلا يوجد من يفتي بها إلا هؤلاء الرؤساء الذين لا يعلمون.
قال المصنف رحمه الله تعالى: [باب اجتناب الرأي والقياس.
حدثنا أبو كريب حدثنا عبد الله بن إدريس وعبدة وأبو معاوية وعبد الله بن نمير ومحمد بن بشر، ح وحدثنا سويد بن سعيد حدثنا علي بن مسهر ومالك بن أنس وحفص بن ميسرة وشعيب بن إسحاق عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن عمرو بن العاص أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من الناس، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالماً اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا)].
هذا الحديث صحيح، رواه الشيخان البخاري ومسلم، وفيه: الحث على العلم وتعلم العلم والإقبال على العلم قبل موت العلماء، وفيه: إن الله لا يقبض العلم من صدور الرجال، وإنما يقبض العلم بموت العلماء، فيقبض عالماً بعد عالم بعد عالم حتى لا يبقى إلا الجهال، فإذا بقي الجهال تولوا أمور الناس؛ لأن الأعمال والغايات لابد لها من رجال يتولونها، فيحتاجون إلى من يتولى الإفتاء، ومن يتولى القضاء، ومن يتولى كذا وكذا، فيكون رءوس الناس جهالاً، ويكون المتولون للإفتاء والقضاء جهالاً، فيسألون ولا بد لهم من أن يجيبوا، فيجيبون بغير حق، ويجيبون بالباطل؛ لأنهم ترأسوا ورُئسوا، فيفتون بغير علم، فيضلون في أنفسهم ويضلون غيرهم، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
وفي الحديث الآخر: (إن من أشراط الساعة: أن يكثر الجهل ويقل العلم).
وفي هذا الحديث: (إن الله لا يقبض العلم انتزاعاً ينتزعه من صدور الرجال، ولكن يقبض العلم بموت العلماء) وفي لفظ: (بقبض العلماء، فإذا لم يبق عالماً)، وفي لفظ: (حتى إذا لم يبق عالم اتخذ الناس رءوساً جهالاً، فسئلوا فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا).
وهذا فيه الحث على أخذ العلم من العلماء قبل موتهم وقبل قبضهم.
وقوله في الحديث: (فإذا لم يبق عالماً) يعني: عالماً شرعياً يصلح للإفتاء ولأخذ العلم عنه.
والحق قائم الآن في أمور العبادات والديانة، ولكن تبقى مسائل تحتاج إلى إفتاء، فلا يوجد من يفتي بها إلا هؤلاء الرؤساء الذين لا يعلمون.
রায় এবং কিয়াস পরিহার করা
গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [অনুচ্ছেদ: রায় এবং কিয়াস পরিহার করা।
আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কুরায়ব, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস, আবদাহ, আবু মুয়াবিয়া, আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র এবং মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে; (হ) এবং আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ, তিনি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুশহির, মালিক ইবনে আনাস, হাফস ইবনে মায়সারা এবং শুয়ায়ব ইবনে ইসহাক থেকে, তারা হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের মধ্য থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন না, বরং তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ জাহেলদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদের কাছে মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দিবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে)]।
এই হাদীসটি সহীহ, যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। এতে আলেমদের মৃত্যুর পূর্বে ইলম অর্জন করা, ইলম শিক্ষা করা এবং ইলমের প্রতি মনোযোগী হওয়ার উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে ইলম ছিনিয়ে নেবেন না, বরং আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমেই ইলম তুলে নেবেন। এভাবে তিনি একের পর এক আলেমকে উঠিয়ে নেবেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত কেবল মূর্খরাই অবশিষ্ট থাকবে। যখন কেবল মূর্খরাই অবশিষ্ট থাকবে, তখন তারা মানুষের বিষয়াবলির দায়িত্ব গ্রহণ করবে; কারণ কর্ম ও লক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য দায়িত্বশীল ব্যক্তির প্রয়োজন হয়। ফলে তাদের এমন ব্যক্তির প্রয়োজন হবে যে ফতোয়া দিবে, বিচারকার্য পরিচালনা করবে এবং আরও বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করবে। ফলে মানুষের নেতারা হবে জাহেল, আর যারা ফতোয়া ও বিচারকার্যের দায়িত্বে থাকবে তারাও হবে জাহেল। তাদের কাছে প্রশ্ন করা হবে এবং তাদের উত্তর দেওয়া ছাড়া কোনো উপায় থাকবে না। ফলে তারা অন্যায়ভাবে ও বাতিলের ভিত্তিতে উত্তর দিবে; কারণ তারা নেতৃত্বে আসীন হয়েছে বা তাদের নেতা বানানো হয়েছে। ফলে তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দিবে, নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই।
অন্য হাদীসে এসেছে: (নিশ্চয়ই কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো: মূর্খতা বেড়ে যাওয়া এবং ইলম কমে যাওয়া)।
এবং এই হাদীসে রয়েছে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন না, বরং আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন)। অন্য শব্দে এসেছে: (আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে, ফলে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না)। আবার অন্য শব্দে এসেছে: (পরিশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ জাহেলদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে, তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দিবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে)।
এর মধ্যে আলেমদের মৃত্যু ও তাদের উঠিয়ে নেওয়ার পূর্বেই তাদের কাছ থেকে ইলম গ্রহণের উৎসাহ রয়েছে।
হাদীসের এই কথাটি: (যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না) এর অর্থ হলো: এমন শরয়ী আলেম যিনি ফতোয়া দেওয়ার এবং যার কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করার যোগ্য।
ইবাদত ও দ্বীনদারির বিষয়ে হক বা সত্য এখনও প্রতিষ্ঠিত আছে, কিন্তু এমন কিছু মাসআলা সামনে আসে যেগুলোর ফতোয়া প্রয়োজন হয়, অথচ তখন সেই সব জাহেল নেতা ছাড়া ফতোয়া দেওয়ার মতো আর কেউ অবশিষ্ট থাকে না।
গ্রন্থকার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [অনুচ্ছেদ: রায় এবং কিয়াস পরিহার করা।
আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু কুরায়ব, তিনি বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস, আবদাহ, আবু মুয়াবিয়া, আবদুল্লাহ ইবনে নুমায়র এবং মুহাম্মদ ইবনে বিশর থেকে; (হ) এবং আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সুওয়াইদ ইবনে সাঈদ, তিনি বর্ণনা করেছেন আলী ইবনে মুশহির, মালিক ইবনে আনাস, হাফস ইবনে মায়সারা এবং শুয়ায়ব ইবনে ইসহাক থেকে, তারা হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের মধ্য থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন না, বরং তিনি আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন। অবশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ জাহেলদেরকে নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে। এরপর তাদের কাছে মাসআলা জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দিবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে)]।
এই হাদীসটি সহীহ, যা শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন। এতে আলেমদের মৃত্যুর পূর্বে ইলম অর্জন করা, ইলম শিক্ষা করা এবং ইলমের প্রতি মনোযোগী হওয়ার উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে ইলম ছিনিয়ে নেবেন না, বরং আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমেই ইলম তুলে নেবেন। এভাবে তিনি একের পর এক আলেমকে উঠিয়ে নেবেন, এমনকি শেষ পর্যন্ত কেবল মূর্খরাই অবশিষ্ট থাকবে। যখন কেবল মূর্খরাই অবশিষ্ট থাকবে, তখন তারা মানুষের বিষয়াবলির দায়িত্ব গ্রহণ করবে; কারণ কর্ম ও লক্ষ্য বাস্তবায়নের জন্য দায়িত্বশীল ব্যক্তির প্রয়োজন হয়। ফলে তাদের এমন ব্যক্তির প্রয়োজন হবে যে ফতোয়া দিবে, বিচারকার্য পরিচালনা করবে এবং আরও বিভিন্ন দায়িত্ব পালন করবে। ফলে মানুষের নেতারা হবে জাহেল, আর যারা ফতোয়া ও বিচারকার্যের দায়িত্বে থাকবে তারাও হবে জাহেল। তাদের কাছে প্রশ্ন করা হবে এবং তাদের উত্তর দেওয়া ছাড়া কোনো উপায় থাকবে না। ফলে তারা অন্যায়ভাবে ও বাতিলের ভিত্তিতে উত্তর দিবে; কারণ তারা নেতৃত্বে আসীন হয়েছে বা তাদের নেতা বানানো হয়েছে। ফলে তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দিবে, নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে। আর আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো উপায় ও শক্তি নেই।
অন্য হাদীসে এসেছে: (নিশ্চয়ই কিয়ামতের অন্যতম আলামত হলো: মূর্খতা বেড়ে যাওয়া এবং ইলম কমে যাওয়া)।
এবং এই হাদীসে রয়েছে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ মানুষের অন্তর থেকে ছিনিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন না, বরং আলেমদের মৃত্যুর মাধ্যমে ইলম তুলে নেবেন)। অন্য শব্দে এসেছে: (আলেমদের উঠিয়ে নেওয়ার মাধ্যমে, ফলে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না)। আবার অন্য শব্দে এসেছে: (পরিশেষে যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না, তখন মানুষ জাহেলদের নেতা হিসেবে গ্রহণ করবে, তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে এবং তারা ইলম ছাড়াই ফতোয়া দিবে, ফলে তারা নিজেরাও পথভ্রষ্ট হবে এবং অন্যদেরকেও পথভ্রষ্ট করবে)।
এর মধ্যে আলেমদের মৃত্যু ও তাদের উঠিয়ে নেওয়ার পূর্বেই তাদের কাছ থেকে ইলম গ্রহণের উৎসাহ রয়েছে।
হাদীসের এই কথাটি: (যখন কোনো আলেম অবশিষ্ট থাকবে না) এর অর্থ হলো: এমন শরয়ী আলেম যিনি ফতোয়া দেওয়ার এবং যার কাছ থেকে ইলম গ্রহণ করার যোগ্য।
ইবাদত ও দ্বীনদারির বিষয়ে হক বা সত্য এখনও প্রতিষ্ঠিত আছে, কিন্তু এমন কিছু মাসআলা সামনে আসে যেগুলোর ফতোয়া প্রয়োজন হয়, অথচ তখন সেই সব জাহেল নেতা ছাড়া ফতোয়া দেওয়ার মতো আর কেউ অবশিষ্ট থাকে না।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 11)