হাদিসের ব্যাখ্যা: (নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কিতাবের মাধ্যমে কোনো কোনো জাতিকে উচ্চমর্যাদা দান করেন এবং অন্য কাউকে করেন পদানত)
লেখক (আল্লাহ তাঁর উপর রহম করুন) বলেন: [আবু মারওয়ান মুহাম্মদ বিন উসমান আল-উসমানী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবরাহিম বিন সাদ থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আমির বিন ওয়াসিলা আবু তুফাইল থেকে বর্ণনা করেন যে, নাফে বিন আব্দুল হারিস আসফান নামক স্থানে উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাথে সাক্ষাৎ করেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাকে মক্কার গভর্নর নিযুক্ত করেছিলেন। উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) জিজ্ঞাসা করলেন: উপত্যকাবাসীদের ওপর আপনি কাকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন? তিনি বললেন: আমি ইবনে আবযাকে তাদের ওপর স্থলাভিষিক্ত করেছি। উমর বললেন: ইবনে আবযা কে? তিনি বললেন: আমাদের মুক্ত করা দাসদের একজন। উমর বললেন: আপনি তাদের ওপর একজন মুক্ত করা দাসকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন?! তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর কিতাবের ক্বারী, ফারায়েয (উত্তরাধিকার আইন) সম্পর্কে বিজ্ঞ এবং একজন বিচারক। উমর বললেন: শোনো, তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কিতাবের মাধ্যমে কোনো কোনো জাতিকে উচ্চমর্যাদা দান করেন এবং অন্য কাউকে করেন পদানত।)]
উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর উক্তি: (আপনি কি তাদের ওপর একজন মুক্ত করা দাসকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন? তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি আল্লাহর কিতাবের ক্বারী)।
অর্থাৎ: তিনি তাদের ওপর একজন মুক্ত করা দাসকে স্থলাভিষিক্ত করেছেন, অথচ তারা ছিল আরব। মানে হলো, সে তো দাসদের মধ্য থেকে আসা একজন মুক্ত ব্যক্তি, আপনি তাকে কীভাবে তাদের শাসক বানালেন? তখন তিনি উত্তর দিলেন: এই মুক্ত ব্যক্তিটি আল্লাহর কিতাবের ক্বারী।
তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: নিশ্চয়ই তিনি মহান আল্লাহর কিতাবের ক্বারী এবং ফারায়েয বিষয়ে অভিজ্ঞ)।
এগুলো অত্যন্ত মহান গুণাবলী: তিনি আল্লাহর কিতাবের ক্বারী, ফারায়েয শাস্ত্রে পারদর্শী এবং একজন বিচারক। এ কারণেই এই গুণাবলীর ভিত্তিতে তিনি তাকে দায়িত্ব প্রদান করেছিলেন।
এটি একটি মহান হাদিস যা ইমাম মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ এই কুরআনের মাধ্যমে কোনো কোনো জাতিকে পদানত করেন) অর্থাৎ: তিনি সেই সব সম্প্রদায়কে উচ্চমর্যাদা দেন যারা এই কুরআন অনুযায়ী আমল করে, এর বিধানাবলী বাস্তবায়ন করে, এর সংবাদসমূহকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, এর আদেশসমূহ মেনে চলে, এর নিষেধসমূহ বর্জন করে, এর সীমারেখার ওপর অটল থাকে এবং তাদের জীবনের প্রতিটি বিষয়ে একে বিচারক হিসেবে গ্রহণ করে। ফলে আল্লাহ এই কুরআনের মাধ্যমে তাদেরকে উন্নত করেন। আর যারা কুরআন থেকে বিমুখ হয়, কুরআনের বিধান লঙ্ঘন করে এবং এর সংবাদসমূহকে বিশ্বাস করে না, আল্লাহ তাদেরকে লাঞ্ছিত করেন। সুতরাং আল্লাহ এই কুরআনের মাধ্যমে কোনো কোনো জাতিকে উচ্চমর্যাদা দান করেন এবং অন্যদের করেন পদানত। তিনি এর মাধ্যমে উচ্চমর্যাদা দেন যদিও তাদের কোনো উচ্চ বংশীয় মর্যাদা না থাকে। যেমন অনারবদের আল্লাহ উচ্চমর্যাদা দিয়েছেন; আল্লাহ এই কুরআনের মাধ্যমে বিলালকে উচ্চমর্যাদা দিয়েছেন, সুহাইবকে উচ্চমর্যাদা দিয়েছেন এবং তাঁদের পরবর্তী উলামায়ে কেরাম যেমন ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-কে উচ্চমর্যাদা দান করেছেন। কারণ তিনি আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআতের ইমাম, আল্লাহ তাকে এই কুরআনের মাধ্যমে এবং কুরআন ও সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করার কারণে উচ্চমর্যাদা দিয়েছেন। আর যে ব্যক্তি সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করল, সে মূলত কুরআন অনুযায়ীই আমল করল। কারণ আল্লাহ তাআলা বলেন: {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো} [মায়িদাহ: ৯২], এবং তিনি বলেন: {রাসূল তোমাদের যা দেন তা গ্রহণ করো} [হাশর: ৭]।
আর আল্লাহ অন্যদের অপদস্থ করেছেন, যেমন তিনি আবু লাহাব এবং আবু জাহেলকে অপদস্থ করেছেন। তিনি তাদের অতল গহ্বরে নিক্ষেপ করেছেন যদিও তারা বংশীয়ভাবে মর্যাদাশীল ছিল; কারণ তারা এই কুরআন অনুযায়ী আমল করেনি।
আর একজন দাসকে বিচারক হিসেবে নিযুক্ত করা যায়, তবে সে যদি তার মনিবের মালিকানাধীন দাস হয়, তবে সেক্ষেত্রে অবশ্যই তার মনিবের অনুমতি প্রয়োজন।
সুতরাং বিচারককে অবশ্যই স্বাধীন হতে হবে। কিন্তু সে যদি তখনও দাসত্বে আবদ্ধ থাকে, তবে সে তার মনিবের সেবায় ব্যস্ত থাকে বলে বিচারকার্য পরিচালনা করতে পারে না। এমনকি স্বাধীন না হওয়া পর্যন্ত তার ওপর হজও ফরজ হয় না। হাদিসে এসেছে: (যে কোনো দাস হজ করল, এরপর সে স্বাধীন হলো, তবে তার ওপর পুনরায় হজ করা আবশ্যক)।