আল্লাহর নিজের জন্য লিখে রাখা সংক্রান্ত হাদীসের ব্যাখ্যা যে, তাঁর রহমত তাঁর রাগের ওপর অগ্রগামী হয়েছে
লেখক (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সাফওয়ান ইবনু ঈসা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনু আজলান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (তোমাদের রব সৃষ্টিজগত সৃষ্টির পূর্বে নিজের জন্য নিজ হাতে লিখে রেখেছেন: নিশ্চয়ই আমার রহমত আমার রাগের ওপর অগ্রগামী হয়েছে)]।
এর সনদটি সহীহ। যদিও উল্লেখ করা হয় যে, মুহাম্মাদ ইবনু আজলানের নিকট আবু হুরায়রার হাদীসগুলো মিশ্রিত হয়ে গিয়েছিল, তবে তিনি এই মিশ্রণ ঘটার আগেই আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। অধিকতর সঠিক মত হলো ইবনু আজলানের হাদীসগুলো 'হাসান' (উত্তম) পর্যায়ের, আর 'মুতাবায়াত' (সমর্থনকারী বর্ণনা) ও 'শাওয়াঈদ' (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) এর মাধ্যমে তা সহীহ এর স্তরে পৌঁছাতে পারে।
ইমাম তিরমিযী (রহিমাহুল্লাহ)-এর নিজস্ব বিশেষ পরিভাষা রয়েছে। আর এই হাদীসটিতে আল্লাহর জন্য বেশ কিছু গুণাবলী (সিফাত) সাব্যস্ত করার বিষয়টি রয়েছে।
এতে আল্লাহর 'লিখন' সাব্যস্ত হয়েছে এবং এটি আল্লাহর একটি গুণ। মহান আল্লাহ বলেন: {তোমাদের রব নিজের ওপর (রহমত) লিখে নিয়েছেন} [আল-আনআম: ৫৪]।
এতে মহান আল্লাহর জন্য 'নফস' (সত্তা) সাব্যস্ত হওয়া, আল্লাহর হাত সাব্যস্ত হওয়া এবং আল্লাহর জন্য রহমত ও রাগের বিষয়টি সাব্যস্ত হয়েছে।
সুতরাং আমরা আল্লাহর জন্য 'লিখন' গুণটি সাব্যস্ত করি যেভাবে তাঁর শানের সাথে উপযুক্ত হয়। তিনি লাওহে মাহফুজে তাঁর কিতাব লিখেছেন, যা তাঁর নিকট আরশের উপরে রয়েছে। তিনি মূসা (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম)-এর জন্য তাওরাত নিজ হাতে লিখেছেন যেভাবে তাঁর মহিমা ও মহানত্বের সাথে উপযুক্ত হয়। এটি শাখা গুণাবলীর (সিফাত) অন্তর্ভুক্ত। আমরা মহান আল্লাহর জন্য 'নফস' সাব্যস্ত করি, অর্থাৎ: আল্লাহ তাআলার এমন নফস রয়েছে যা সৃষ্টির নফসের সদৃশ নয়। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তুমি আমার নফসের (অন্তরের) খবর জানো, কিন্তু আমি তোমার নফসের খবর জানি না} [আল-মায়িদাহ: ১১৬]। তিনি আরও বলেছেন: {আর আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নফস সম্পর্কে সতর্ক করছেন} [আল ইমরান: ২৮]। তিনি আরও বলেছেন: {তোমাদের রব নিজের ওপর রহমত লিখে নিয়েছেন} [আল-আনআম: ৫৪]। আর আল্লাহর এমন নফস রয়েছে যা মহান গুণাবলীতে গুণান্বিত। আমরা আল্লাহর জন্য 'আল্লাহর হাত', রাগ এবং রহমতও সাব্যস্ত করি যেভাবে তা তাঁর মহানত্বের সাথে উপযুক্ত হয়।
এই হাদীসে আশআরী, মুতাজিলা এবং জাহমিয়াদের প্রতিবাদ রয়েছে যারা এই গুণাবলীসমূহ অস্বীকার করেছে।
নফস এবং যাত (সত্তা) এই দুটি গুণের বিষয়ে শায়খুল ইসলাম মনে করেন যে, এ দুটি পরস্পর নিকটবর্তী অর্থবোধক। তাঁর নফস মানে হলো তাঁর যাত বা সত্তা, অর্থাৎ যাত-ই হলো নফস।